Рождество Христово. Светский аспект

   Для одних «Рождество Христово» — Великий Церковный Праздник как Пасха, даже государственный, для других — вздор. Апостол Павел ещё 2000 лет назад писал: «…для Иудеев соблазн, а для Эллинов (греков) безумие…» (1 Кор. 1:23).
   Рассмотрим одну древнюю ересь. Говорят, что Бог специально так устроил мир, чтобы первые люди, Адам и Ева, согрешили, и в итоге Сыну Божьему пришлось прийти в наш мир, чтобы воплотиться и спасти нас от беды, в которой мы оказались, — от смерти и вечных мук. Такое размышление можно услышать и в наши дни от людей, которые слабо знакомы с Библией и не воцерковлены, как должно, которые «сами себе на уме».
   В первой книге «Бытие» в истории Авраама, есть интересная страница, в которой пророк Моисей пишет, что Авраам встретил у своего шатра Бога-Троицу.
   Текст: «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь (Быт.18:1-5).
   Толкование святителя Амвросия Медиоланского (†397): «…узрел образ Троицы и приумножил гостеприимство благочестием, принимая Трех, но поклоняясь Одному. Сохраняя различие лиц, он называл их Единым Господом и, воздавая почесть Трем, обозначал одну Силу…»;
   Толкование святителя Иоанн Златоуста (†407): «удостоился принять к себе и Господа с ангелами.»(https://azbyka.ru/biblia/in/?Gen.18:1&r).
   Не станем рассматривать различия в толкованиях двух великих святых, как и различие в иконографии, отметим однозначное Ветхозаветное Богоявление. Возникает вопрос: зачем Сыну Божьему понадобилось рождение от грешных людей, если Он – Творец и так может, снова воплотиться как при Аврааме и пойти проповедовать, исцелять и изгонять демонов и даже не быть распятым? В чём смысл? А смысл, по учению Церкви, в том, чтобы, восприняв человеческую плоть – тело и кровь, сделать её Своей, Своим воплощением восстановить человеческую природу, которая повреждена произволением (грехопадением) прародителей. И обожив её, сделать безболезненной и бессмертной для будущего века, и подать нам. И это дело тоже каждого, как при Адаме, добровольное – принять или не принять.
   Извечно все люди рано или поздно задаются смыслом своей жизни, а ответ раскрыт в Библии. В начале о сотворении мира мы узнаём замысел Божий о человеке: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1:26-27). По образу человек Богом создан, и образ от Адама и Евы передаётся каждому по факту рождения, а подобия человек должен сам достичь согласно своей доброй воле. На уподобление Богу человеку дана целая жизнь, и руководство, в частности, в Евангелии и в Библии в целом. А конечная цель уподобления Богу – обожествление человека по благодати. Чего не достигли прародители, отклонившись от послушания Творцу к послушанию дьявола – твари, пожелавшей мирового господства.
   Также отметим очень важную вещь в религии: из всех созданных тварей, включая ангелов, только с человеком Бог пожелал породниться кровно. Эту мысль всякий христианин, независимо от степени воцерковленности, должен всегда держать в уме.
6-7.01.2026