Об уроках сокрушения духа

КАК ИСЦЕЛИТЬСЯ ОТ СТРАСТЕЙ?

Почему наша душа редко бывает спокойна? То она находится в печали или тревоге, то пребывает в раздраженном и даже злобном состоянии, часто ее обуревают многообразные сладострастные желания и мечтания, почти постоянно она находится во власти житейских забот и попечений, нередко неудержимо стремится к развлечениям и разным увеселениям. А бывает, что нами завладевает какая-то безотчетная радость и у нас образуется, как нам кажется, душевный и даже духовный подъем, что создает нам отличное настроение, в котором мы с удовольствием пребываем. Человек неверующий привык к таким состояниям своей души, они его не слишком беспокоят, и он даже не задается вопросами о первопричинах своих чувств и стремлений, а просто привычно старается их удовлетворить, чтобы его душа получила желаемые удовольствия, насытилась и успокоилась.

Но христиане должны понимать, что все это (в том числе и «отличное настроение») является действием греховных страстей – этих смертельных болезней наших душ. Удовлетворяя своим душевным пожеланиям, мы тем самым даем пищу нашим страстям. А если постоянно их кормить и не оказывать им никакого сопротивления, то эти смертельные болезни наших душ будут все более и более усугубляться и прогрессировать. Наши тело и душа крепко связаны, и поэтому следствием запущенных душевных болезней обязательно станут болезни телесные - желудка, кишечника, мочеполовой системы, ожирение, бессонница, всевозможные психические расстройства и т.д. Но страдания от телесных болезней ничтожны по сравнению с главным печальным результатом отсутствия борьбы со страстями, которым обязательно станет вечная смерть души человека, то есть ее полный и окончательный отрыв от Источника Жизни – Бога.

Как же привести свою душу в порядок и правильное устроение? Как лишить душевные страсти их питания? Для этого существует только одна возможность – воспользоваться всесильной помощью Бога. Только Он может смирить наши страсти и привести нашу душу в правильное состояние. И Он всегда готов прийти нам на помощь. Нужно только точно знать, как призвать Его помощь и заступление.

И в этом нет никакого секрета. Бог уже давным-давно нам открыл то, как мы можем это сделать. Только вот, к сожалению, мы очень редко пользуемся Его помощью. Чтобы научиться делать это, нужно освоить специальные упражнения для нашего ума, которые называются самоукорением. Можно назвать их по-другому – уроками сокрушения нашего сердца. «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс.50). То есть, нам нужно, с помощью Божией, привести наше сердце (наш дух) в единственно правильное состояние – состояние сокрушения и смирения, иначе называемое нищетой духа.

Как же это сделать? Для этого наш ум должен пребывать в правильных мыслях – осознании наших грехов и греховности, памяти о смерти, о Суде Божием и о вечных адских муках, в мыслях самоукорения. Ум выполняет роль царя в душе человека. Сердце должно всегда находиться у него в подчинении. Так устроил Бог при творении человека. Поэтому состояние нашего ума всегда отражается на состоянии сердца. Мысли, рождающиеся в уме человека, определяют его сердечные чувства и пожелания. Значит, если ум будет пребывать в правильных мыслях самоукорения (об их конкретном выражении я напишу чуть ниже), то и сердце обязательно рано или поздно придет в соответствующее правильное, то есть сокрушенное состояние.

Это произойдет не сразу, так как владыки наших сердец – греховные страсти – сильны, и обязательно будут сопротивляться работе нашего ума. Однако, если мы будем терпеливо заставлять наш ум трудиться в этих правильных мыслях, то страсти устоять не смогут и обязательно с помощью Божией будут усмирены умом. Результатом станет то самое единственно правильное душевное устроение, угодное Богу – сердце сокрушенно и смиренно. Только в таком состоянии наше сердце открывается для исцеляющего действия Божественной благодати, которая попаляет и усмиряет наши греховные страсти.

Итак, если мы хотим приступить к решительной борьбе с нашими греховными страстями, нам нужно регулярно упражняться в самоукорении, то есть делать ежедневные уроки сокрушения нашего духа. Делать это можно примерно следующим образом.

Прежде всего нужно уединиться. Лучше всего будет встать или сесть перед иконами, полностью отрешиться от всех житейских забот и переживаний, и начать вспоминать свои самые главные и самые тяжкие грехи. При этом нужно стараться не вспоминать подробности блудных согрешений, чтобы не увлечься греховными пожеланиями и воспоминаниями. О соделанных блудных грехах нужно помнить только в значении их греховной тяжести, а их форму и вид в памяти не воспроизводить.

Также нужно вспомнить об аде и вечных муках нераскаянных грешников, вспомнить о Страшном Суде Господнем, о Его страданиях на Кресте и принесенной Им Искупительной Жертве за наши грехи. После этого нужно постараться, чтобы сердце отреагировало на эти мысли покаянными чувствами. Для этого надо найти и использовать простые и понятные уму словесные выражения, которыми он мог бы воздействовать на сердце, чтобы привести его в правильное устроение.

Можно говорить Богу примерно такие слова:

«Господи, как я прожил свою жизнь? Ведь даже один-единственный совершенный смертный грех есть жертва и поклонение дьяволу, влекущая вечную муку в аду. А сколько таких грехов совершил я? Сколько раз я приносил жертвы сатане? Всю свою жизнь прожил в дружбе со злыми духами, исполняя их волю. Всею своей жизнью прогневил Тебя, Господи!»

«Господи, каждым своим смертным грехом я снова и снова лично распинал Тебя на Кресте, наносил Тебе кровавые раны, проливал Твою Кровь, плевал в Тебя, оскорблял Тебя, страдающего на Кресте за мои же грехи».

«Господи, душа моя смердит от моих грехов, я своими грехами обрек себя на вечные муки на самом дне ада».

«Господи, как же я буду на Суде Твоем отвечать за мои страшные беззакония? Как предстану в своем смрадном рубище перед Тобою, Твоей Пречистой Матерью и святыми Ангелами?»

«Господи, и сейчас мои грехи, моя леность и мое нерадение увеличивают мои рабство и плен злым духам. Я – добровольная и заслуженная добыча ада. Спаси меня, Господи, только Ты можешь это сделать, ведь Ты – мой Спаситель».

Можно использовать какие-то отдельные запомнившиеся фразы из Священного Писания или молитв святых отцов, например,

«Несмысленным скотам уподобивыйся аз, блудный, приложихся им» (молитва из 18 кафизмы Псалтири), или

«Сон моей лености готовит мне вечную муку» (Притч.19:15), или

«Достоин есмь всякого осуждения и муки» (слова из молитвы преп. Иоанна Дамаскина) и др.

Пусть каждый сам выберет или найдет для себя такие слова и выражения, которые бы были наиболее понятными и воспринимающимися для ума, которые бы наилучшим образом «задевали» сердце. Можно записать эти слова самоукорения на бумаге и в первое время внимательно прочитывать их. Со временем необходимость в этом отпадет, так как от многократного повторения они должны будут усвоиться уму, и можно будет укорять себя без помощи бумаги.

Хорошо при этом, если позволяют силы и здоровье, после каждого произнесенного выражения, делать земной поклон. Если человек болен или немощен, то можно делать урок сокрушения духа и без поклонов, можно сидя. Слова самоукорения нужно повторять до тех пор, пока сердце не сокрушится и не отреагирует на них покаянными чувствами. А это рано или поздно обязательно должно будет произойти, если человек терпеливо будет пребывать в этом делании.

Однако в самом начале процесс самоукорения идет очень трудно. Попытка укорить себя – это тяжелейшее насилие над душой, порабощенной страстями. Сердце становится как будто каменным, оно готово расположиться к чему угодно, но только не к покаянию. Для сердца, зараженного страстями, самоукорение подобно пытке. Человеку активно противодействуют страсти и бесы – мешает усталость, сонливость, всевозможные помыслы о бесполезности этого занятия, мешают чувства отвращения к нему, тоски и угнетенности, всплывают воспоминания о разных людях и проблемах. Все это говорит о том, что бесы ненавидят самоукорение, оно для них смертельно, потому что с его помощью человек освобождается от их власти. Поэтому самоукорение нужно обязательно понуждать себя делать, вначале хотя бы механически.

Слова самоукорения, которые мы понуждаем себя произносить, вначале почти не воспринимаются, они звучат как что-то чуждое и невразумительное для нашего ума. Однако постепенно они станут все более понятными, ум начнет их глубже осознавать, и тогда сердце начнет мало-помалу реагировать на них - «оттаивать» и сокрушаться. Когда в результате терпеливого самоукорения сердце начнет явно сочувствовать произносимым словам, тогда можно прекратить укорять себя и начать молиться какой-либо одной краткой молитвой, обязательно стараясь произносить каждое ее слово со вниманием и следя за тем, чтобы сохранялся покаянный настрой сердца. Для этого можно использовать, например, любую из следующих молитв:

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного»,

«Господи Иисусе Христе, помилуй меня»,

«Господи, помилуй»,

«Господи, прости, очисти, исцели меня»,

«Боже, очисти меня, грешного»,

«Боже, милостив буди мне, грешному»,

и проч.

Таковы уроки сокрушения духа. Их нужно делать регулярно, ежедневно. Для начала нужно обязательно приучить себя этим заниматься утром и вечером. Утром – сразу же после пробуждения (предварительно сделав необходимое по телу), а вечером – перед тем, как лечь спать. В дальнейшем нужно заставлять себя делать эти уроки и по ходу дня, когда появляется возможность. Если мы приучим себя к этим урокам, то со временем нам уже не будет требоваться уединение для того, чтобы привести свое сердце в правильное состояние, а мы сможем делать это довольно быстро, между делами по ходу дня, время от времени обращая свой ум к Богу и напоминая себе о своей греховности. Для этого опытным христианам требуется совсем немного времени - всего несколько секунд. Мы увидим, что эти уроки для нас являются необходимостью, приводя наше сердце в единственно правильное духовное устроение. Когда мы о них забываем, тогда нашим сердцем завладевают страсти, и мы впадаем в различные тяжкие согрешения.

Но, повторю, поначалу эти уроки самоукорения и сокрушения духа тяжелы для нас, не привыкших к ним. Ведь наше сердце привыкло к противоположному – к всевозможным приятностям и радостям этой жизни. Но все приятности и удовольствия земной жизни, к которым мы привыкли, основаны на страстях. Именно наши греховные страсти дают нам эти приятности, и если мы стремимся к разным наслаждениям и ищем их, то тем самым питаем свои страсти, то есть усугубляем свою духовную погибель.

Уроки самоукорения и сокрушения духа наоборот, поначалу горьки для нас. Но для спасения нужно привыкнуть к этой горечи и возжелать ее. Если мы будем пить эту горечь, как необходимое нам лекарство, то со временем увидим в этом лекарстве утешение для нашей души, а затем и ее исцеление.

Эти упражнения привлекут к нам милость Божию и Его благодать, потому что, занимаясь этими уроками, мы тем самым заставляем себя пребывать в Истине, то есть в Самом Боге (Ин.14:6). Ведь напоминая себе свою греховность и осуждая себя на вечную муку, сокрушая свое гордое каменное сердце, мы тем самым заставляем себя иметь истинные понятия о себе как о погибающем грешнике, нуждающемся в милости Бога. А когда мы забываем о самоукорении, наше сердце быстро становится холодным и каменным. Мы впадаем в нечувствие своей греховности и погибели, то есть пребываем в ложном состоянии самодовольства и прелести, и в таком состоянии нами удобно управляют наши страсти и злые духи.

Эти уроки могут одновременно являться и молитвенным правилом для новоначальных христиан. Никаких иных молитвословий читать не требуется, особенно тем христианам, кто еще по-настоящему не воцерковился. Целью любых молитвословий как раз и является достижение состояния сокрушенного и смиренного сердца. А удобнее всего это состояние приобретается самоукорением.

Каждый урок сокрушения духа смиряет наши страсти, ослабляет их, лишает их значительной части их привычного питания - грехов. Чем чаще мы будем делать эти уроки, тем слабее будут становиться наши страсти. Если мы будем постоянно пребывать в состоянии сокрушенного сердца, то наши страсти ослабнут до такой степени, что уже не смогут рождать тяжких, а тем более смертных грехов.

Цена самоукорения безмерно высока. Регулярные уроки сокрушения духа возводят христианина на первую ступень евангельских блаженств – «Блаженны нищие духом» (Мф.5:3), то есть именно с этого начинается наше спасение.

Крайне важно обратить внимание на то, что при самоукорении необходимо иметь надежду и упование на милость Божию. Иначе укорение себя может попросту превратиться в самоедство и привести к отчаянию. Истинное покаяние (укорение себя в содеянных грехах) всегда сопровождается надеждой на Бога, на Его милосердие и помощь в борьбе с грехом. Покаянию же ложному сопутствуют желание немедленно стать «безгрешным» и надежда на свои силы в духовной брани. Такое отсутствие надежды на всемогущество Божие приводит к глубокой печали, нежеланию что-либо делать по причине неуспехов, а иногда и к полному отчаянию. Таким образом, нам важно помнить, что любое христианское делание всегда должно иметь основанием надежду на любовь и благость Божию, Его милосердие и всесильную помощь.

В заключение приведу некоторые слова святителя Игнатия (Брянчанинова) о самоукорении:

«Самоукорение есть обвинение себя в греховности, общей всем человекам и в своей частной. При этом полезно воспоминать и исчислять свои нарушения Закона Божия, кроме блудных падений и преткновений, подробное воспоминание которых воспрещено отцами, как возобновляющее в человеке ощущение греха и услаждение им…

Самоукорение имеет при начале упражнения в нем характер бессознательного механизма, то есть произносится языком без особенного сочувствия сердечного, даже в противность сердечному чувству; потом мало-помалу сердце начнет привлекаться к сочувствию словам самоукорения; наконец самоукорение будет произноситься от всей души, при обильном ощущении плача, умалит пред нами и закроет от нас недостатки и согрешения ближних, примирит ко всем человекам и к обстоятельствам, соберет рассеянные по всему миру помыслы в делание покаяния, доставит внимательную, исполненную умиления молитву, воодушевит и вооружит непреодолимою силою терпения… Самоукорение, достигнув полноты своей, искореняет окончательно злобу из сердца, искореняя из него совершенно лукавство и лицемерство, непрестающие жить в сердце, доколе самооправдание обретает в нем место…

Начиная укорять себя машинально, насильно, мы достигаем наконец столько убеждающего нас и действующего на нас самоукорения, что при помощи его переносим не только обыкновенные скорби, но и величайшая бедствия. Искушения уже не имеют такой силы над тем, кто преуспевает, но по мере преуспеяния они становятся легче, хотя бы сами по себе были тяжеле. По мере преуспеяния крепнет душа и получает силу терпеливо переносить случающееся. Крепость подается, как бы особенно питательною снедью, углубившимся в сердце смирением. Эта-то крепость и есть терпение».