Тотем, логика Аристотеля и первые войны

 

«Помняшеть бо рече,
първыхъ временъ усобице.
Тогда пущашеть 10 соколовь на стадо лебедей»...

«Боянъ же, братие, не 10 соколовь
на стадо лебедей пущаше,
нъ своя вещиа пръсты
на живая струны въскладаше;»

 Два суждения «Тогда пущашеть 10 соколовь на стадо лебедей...» и  «не 10 соколовь
на стадо лебедей пущаше» не могут быть одновременно истинными, если в одном присутствует утверждение , а в другом отрицание. Последующее суждение отрицает предыдущее, тогда первое суждение истинно, а второе ложно ( а не - а) (Логика Аристотеля).
Помняшеть бо рече...
Тогда пущашеть 10 соколовь на стадо лебедей»... В речи Бояна предложение, связанное в целое темой и основной мыслью  : соколиная охота была известна с глубокой древности .
«... соколца опутаеве
красною девицею"
На лапы соколов надевали путенки. Это кольца , сделанные из ремня или сукна. Этим ремнем сокола прикрепляли к перчатке на руке, чтобы птица не улетела раньше времени.
«Тогда пущашеть 10 соколовь на стадо лебедей» . Во время охоты сокольники подбрасывали птиц со своей руки и напускали соколов на  стадо  лебедей.
«крычатъ телегы полунощы,
рци лебеди роспущени.»Если дичь затаилась в своем гнезде , сокол делает несколько пролетов над ней ,  чтобы она вспорхнула. Или охотники создают шум и  испугавшись лебеди взлетают в небо .Тут  поднявшихся птиц преследуют соколы, стремительно атакуя с воздуха.

 Речь Бояна в тексте меняется на  его песню с тем же текстом,но с отрицанием «не».
«Боянъ же, братие, не 10 соколовь
на стадо лебедей пущаше,
нъ своя вещиа пръсты
на живая струны въскладаше;
они же сами княземъ славу рокотаху.» В данном тексте слова связаны с музыкой , а значит , и с обрядом ( синкретизм).
 Слова МЕНЯЮТ свой  истинный СМЫСЛ в обряде ( не ищите лексические значение слов в словарях  , они другие « ложные»).  В  свадебных песнях сокол - юноша , лебедь- девушка . Эти знания остались людям от веры в тотемизм и первопредков . Тотемизм не только религиозный , но и  социально - культурный институт. Тотемизм упорядочивает мир и делит его на категории « Свои»хорошие (лепо) - «Чужие» плохие (нелепо). Женихи принадлежат к одному тотему «соколов» , в то время как невесты к другому тотему « лебедей». Причиной смерти «сокольца» жениха( Владимира Игоревича) мог быть побег пленника , его отца Игоря : «Млъвитъ Гзакъ Кончакови:» Аже соколъ къ гнезду летитъ соколича ростреляеве своими злачеными стрелами». Кончак предлагает свой вариант мести Игоря за побег: « Аще соколъ к гнезду летитъ, а ве соколца опутаеве красною девицею». По тексту «Слова…» Владимир был насильно женат на половчанке, когда был в плену« сокольца ( Владимира Игоревича) опутаеве красною девицею» .
В народной поэзии « опутать» значит женить насильно с помощью ворожбы, приворота.
«И выкини мати опутинку, чтобы было чем опутать ясна сокола, то моего жениха». ( Русская народная поэзия. Ленинград. 1984г. с 61)Один из смыслов  в «Слове...» - аллегория, изображение, отвлеченного понятия при помощи конкретной действительности.
«Помняшеть бо рече,
първыхъ временъ усобице.
Тогда пущашеть 10 соколовь на стадо лебедей...»
  В первых временах появляется тотемизм, вера в то, что первопредками людей были животные и происходит деление на « своих» племя соколов и « чужих» племя лебедей.  Главное «свои»  сородичи принадлежат к одному тотему. « Чужой»- люди другого племени - враги , а девушки партнеры по браку( запрет на инцест).Здесь прослеживается и архаический мотив брачного поединка между женихом и его воинами и родичами и соплеменниками невесты . И « Кто победит меня во чистом поле за того мне девице замуж идти» ( Кирша Данилов, №11)Чтобы сосватать деву надо победить её родичей в бою. Побеждённый жених, испытывает уязвлённую мужскую гордость. Жена в глазах «людей» сильнее его, что свидетельствует о новой общественной норме, основанной на патриархальных идеях предполагающие безусловное подчинение жены своему мужу .Такая женитьба пленного Владимира на победительнице Кончаковне оскорбительна для мужа и его родственников .Гзак предполагает, что русские будут мстить за эту обиду и если свадьба состоится « опутаеве сокольца красной девицей, ТО ПОЧНУТЬ НАЮ ПТИЦЫ БИТИ ВЪ ПОЛЕ ПОЛОВЕЦКОМЪ». Главнейшие  обычаи  рода - непрекосновенность жизни  сородича , и  обязанность мести . Обряды табу на убийство родственников племени ,  тотема и его поедание  . Христианин Игорь не соблюдает древние обычаи язычников 
«полете соколомъ подъ мьглами,
избивая гуси и лебеди
завтроку,
и обеду,
и ужине.»
 Вера в тотемизм делит людей на категории « своих» и « чужих» и порождает психологию вражды «първыхъ временъ усобице.» Первые войны,как считает автор «Слова...» Боян, связаны с разделением людей на тотемы.