Понятие абсолютной религии

ПОНЯТИЕ АБСОЛЮТНОЙ РЕЛИГИИ.

Понятие абсолютной религии заключается в том, что конститутивный принцип последней не только не запрещает развитие творческой, законодательной и научной деятельности индивида, но, направляет развитие этой деятельности, и, совпадая с её самыми совершенными эстетическими, законотворческими и прогрессивно научными результатами – принцип неуязвимой религии, есть в то же время её ускоритель.

Стимуляция созидательной, творческой деятельности индивида, поэтому предполагает религиозный догмат о сотворении человека по образу и подобию бога, где сам созидательный атрибут сотворившего всякую «пару», Творца, сразу же переносится на человека и требует от него быть созидателем, и, собственно, даже художником.

Далее: так как другим именем Бога, кроме «Творец и Создатель» является имя «Судья», то абсолютная форма религии предполагает уподобление Богу в суждении и справедливости, что, в свою очередь требует глубочайшего погружения в знание внутренней, субъективной природы каждого человека, и так как действительная справедливость предполагает живое интерсубъектное равновесие классов, народов и индивидов внутри государства, то и само понятие Бога, как абсолютного коррелятива для всех интерсубъектных взаимодействий, предполагает экстемпоральное определение, - (R>=<Я) в качестве абсолютной Истины.

И в третьих: поскольку последнее определение есть нечто крайне противоречивое для рассудка, то, это последнее определение предполагает его достоверность во всех научных предметах, через обнаружение их бесконечной центричности и синергетичности, как эксплицитно-наличных конкоррелятов, для вышеуказанного Определения.

Понятие абсолютной религии, таким образом, в самом начале, поскольку ещё не обнаружились все потенциалы этой религии есть нечто лишь непосредственное или гипотетическое. Но достоверное знание об абсолютной религии как подтвердившей себя в конкретном материале наличного бытия, становится прочным, лишь в свете того, как через отказ от поступления самыми малыми из основных богословских догматов, или посредством опоры на эти догматы, и обработки любого контемпорального материала в импликативном соотношении с конститутивной структурой всеобщих определений «Догмата», осуществляется самая мощная в мире художественная, законодательная и научная деятельность, т. е. вся сумма широких интерактивных практик, во множественных результатах которых, догматы и принцип этой религии проявляют себя не просто как совпадающие с этой работой, но и как такие, которые ускоряют и направляют её к эстетическому (искусство Возрождения), политическому (великие конституционные Революции) и научному (высшая мультидисциплинарная Философия) совершенству.