Зачем знать свои грехи? ч. 2. Страсти

ЗАЧЕМ НАМ ЗНАТЬ О СВОИХ ГРЕХАХ?
СТРАСТИ – СМЕРТЕЛЬНЫЕ БОЛЕЗНИ НАШИХ ДУШ.

Итак, по результатам рассмотрения первой части настоящей темы можно сделать вывод о том, что в оценке наших грехов и нашего нравственного состояния руководствоваться совестью для нас небезопасно. Доверяя голосу нашей совести, можно легко обмануться, и тогда наша душа не сможет исцелиться от греховной смерти и останется пребывать в плену у страстей и злых духов.

Но как же нам тогда узнать о своих грехах? Как же нам исцелить свою душу? Как подготовиться к таинству Исповеди? Как спастись?

О наших грехах должны говорить нам наши духовные пастыри – священники и епископы. Это их непосредственная священная обязанность, возложенная на них Богом – пасти овец Христовых. Пасти овец – значит уберегать их от различных опасностей и питать их сочной травой, водить на тучные зеленые пастбища. Водить на пастбища и доставлять овцам питание – в духовном смысле означает учить нас вере Православной и покаянию, вести по пути к спасению. А уберегать от опасностей – это рассказывать нам о грехах и методах борьбы с ними, предостерегать нас от различных согрешений.

К сожалению, особенность нынешнего последнего времени такова, что никто из современных пастырей не выполняет своих пастырских обязанностей. Абсолютно все уклонились и отступили от Истины, заменив Предание Церкви своим собственным ложным и погибельным преданием. По этой причине среди современных малочисленных христиан, считающихся воцерковленными, почти нет тех, кто реально идет по пути к спасению. Более подробно на эту тему я собираюсь написать в последующих статьях.

Думаю, что это более беда нынешних пастырей, чем их вина. Дело в том, что они просто не могут выполнять своих обязанностей по духовному окормлению прихожан, так как сами находятся в духовном состоянии, не лучшем, чем мы, миряне. Они сами не знают своих грехов и не понимают своей духовной погибели. Их самих некому было обучить покаянию, поэтому и они не могут учить этому других. Все свои обязанности они, видимо, видят лишь в строительстве, реставрации и благоустройстве храмов, а также во внешнем, формальном совершении богослужений и треб.

Бог им Судия. Однако нам, овцам Христова стада, нужно самим позаботиться о том, чтобы узнать о своих грехах и о том, как нужно с ними бороться и от них предохраняться. Если не озаботимся этим – погибнем в хищных пастях духовных волков (злых духов), заблудимся в погибельных дебрях различных ересей и суеверий, утонем в смрадных болотах наших грехов и страстей.

О том, как всего этого избежать, подробно написано в творениях святых отцов Православной Церкви, однако крайне редкие из современных христиан внимательно и тщательно изучают их. Поэтому и грехов своих верующие люди не видят и не знают (обычно кроме краткого «дежурного» списка некоторых из них, зачастую не самых тяжких), поэтому и в церковных таинствах большинство из современных христиан участвует себе в осуждение. Крайне редкие из нынешних воцерковленных людей ведут правильную борьбу со своими грехами за свое спасение. Подавляющее большинство из них ограничивается лишь обрядовой стороной церковной жизни, которая сама по себе, без твердого знания основных догматов Православной веры и тщательного соблюдения евангельской нравственности, не доставляет спасения.

А так как спасающихся уже практически нет, то и Богу нет нужды продлевать время существования этого мира. Поэтому нынешняя политическая и социальная обстановка позволяет предполагать, что мы живем в его последние дни, и время Второго Пришествия Христа и Его Страшного Суда над человечеством наступит совсем скоро. В самое ближайшее время Господь придет судить всех нас, и по результатам этого Суда каждому будет определен один из двух вариантов вечной участи – либо блаженная жизнь с Богом в Его Царстве, либо вечное мучение в геенне огненной вместе с дьяволом и бесами.

Для тех же из современных христиан, кто все-таки хотел бы вскочить на последнюю ступеньку уходящего поезда спасения, кто хочет успеть протиснуться в закрывающуюся и уже почти закрывшуюся дверь Небесного Царства, я и пишу свои статьи, относя и себя самого к их числу.

Итак, что же такое грехи и как они возникают в человеке? Как нам узнать о наших грехах? Как исцелиться от греховной смерти?

Святые отцы учат, что грехи – это результат действия в душе человека его греховных страстей. Поэтому, чтобы иметь правильные понятия о грехах и о борьбе с ними, нужно прежде узнать о том, что такое греховные страсти и откуда они появились в человеке.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Страстями называются свойства человеческие в их болезненном состоянии, произведенном падением… Нужно веровать, что в первородном грехе заключается семя всех страстей... и потому не стоит удивляться проявлению и восстанию ни одной страсти».

Греховные страсти возникли в наших прародителях в результате их грехопадения, и с тех пор они передаются каждому вновь рождающемуся на земле человеку. Святые отцы называют их смертельными болезнями наших душ. Если не вести с ними решительной и качественной борьбы за свое спасение, то нашей вечной участью неизбежно окажется вечная мука в аду. Об этом учит святитель Игнатий (Брянчанинов), на основании учения древних отцов Церкви: «Страсть, оставленная без борьбы, подлежит вечной муке». И в другом месте: «Лишены надежды спасения и те православные христиане, которые стяжали греховные страсти и посредством их вступили в общение с сатаною, расторгнув общение с Богом».

Святитель Игнатий наряду с другими святыми отцами выделял восемь основных греховных страстей – это чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость. Некоторые святые отцы придерживались несколько иной классификации, но суть дела это не меняет. Лично мне, как воспитанному на творениях святителя Игнатия, удобнее писать о восьми вышеназванных.

Если не будем вести борьбы со страстями, то благодать Святого Духа не сможет нам помочь в деле нашего спасения. Ведь Бог не нарушает свободы человека, и если он добровольно сохраняет в себе греховные страсти и любит их проявления - грехи, то и Бог уважает свободный выбор человека и насильно не навязывает ему спасение. Как в одном сосуде не могут пребывать огонь и вода, так и благодать Святого Духа не может пребывать в сердце человека, который добровольно сохраняет там греховные страсти. «Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?» (2Кор.6:14-15). «Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор.6:16). Итак, чтобы наши сердца сделались храмами Божиими, чтобы Бог мог вселиться в них Своею благодатью, мы должны очистить их от идолов. Идолами святые отцы называют наши греховные страсти.

Страсти имеют свойство помрачать наш ум. Если мы не ведем качественной борьбы с ними, то наш ум находится как бы в замутненном и слепом состоянии (в духовном отношении). Такой ум иногда может неплохо рассуждать о мирских, житейских делах и проблемах, он может очень логично и грамотно решать различные математические задачи, он может преуспевать в земных науках, философии, бизнесе и финансах. Но он никогда не сможет правильно рассуждать о вещах духовных и не сможет правильно руководить человека на его пути к спасению, в решении духовных проблем он почти всегда будет ошибаться. При этом он крайне редко бывает способен признать свои ошибки, потому что главная страсть человека – гордость – никак не позволяет ему это сделать.

Страсти появились в человеке в результате грехопадения наших прародителей. Значит, если мы хотим исцелиться от последствий этого грехопадения – вечной смерти души, если мы хотим спастись от этой смерти, то нам обязательно нужно бороться с нашими греховными страстями.

«Тяжек подвиг против страсти; продолжительно и многотрудно целение ее покаянием. Вступить в этот подвиг — необходимо; необходимо подчиниться томительному целению: без них нет спасения...  «В поте лица твоего снеси хлеб твой, дондеже возвратишися в землю, от неяже взят ecu. Проклята земля в делех твоих: в печалех снеси тую вся дни живота твоего. Терния и волчцы возрастит тебе, и снеси траву сельную» (Быт. 3, 19, 17 – 18). Таково определение, произнесенное Богом над падшим человеком. Не престает исполняться оно по вселенной видимой; не престает исполняться оно и таинственно в душе каждого служителя Божия. Вместо райского наслаждения предоставлено ему поприще покаяния; землею изображен весь человек, преимущественно же его сердце; терниями и волчцами — страсти; печалию назван плач со всеми отраслями его и начальными причинами; хлебом — спасение. Хлеб этот добывается в поте лица, то есть с великим трудом душевным и телесным, при многочисленных скорбях и лишениях. Подвиг покаяния и борьбы со страстями предначертан пожизненный», - пишет святитель Игнатий.

Через наши греховные страсти, с которыми мы не ведем борьбу, нами удобно управляют злые духи, которые ведут нас туда, куда им нужно – в погибель. А мы этого даже не в состоянии увидеть и понять. «Страсти – суть бесы», - сказали святые отцы. Бесы легко управляют нами, возбуждая страстные  чувства и желания наших сердец и влагая нам мысли, которые мы часто считаем своими собственными, правильными и даже богоугодными. В этом и состоит наш плен страстям и бесам, наша вечная погибель. Мы – как куклы, которых они дергают за нитки, управляя нами. А мы этого даже и не замечаем, а иногда вообще сомневаемся в их существовании.

Если мы хотим вести качественную борьбу за свое спасение, то обязательно должны бороться со всеми проявлениями наших греховных страстей. Если мы не будем этого делать, если решим ограничиться борьбой с отдельными грехами, а другие оставим «на потом», то толку от этого не будет – страсти нас обязательно обманут. Бесы легко могут нам уступить в одних видах грехов, чтобы незаметно для нас развить другие грехи, которые мы в себе или не видим, или не хотим с ними бороться. В этом смысле страсти можно сравнить с сообщающимися сосудами, опыты с которыми многие помнят из школьных уроков физики. Если в сообщающиеся сосуды налить жидкость, то везде будет один и тот же уровень. А если на жидкость в одном из сосудов надавить поршнем, то вся жидкость из него уйдет в другие сосуды, а общее количество жидкости не изменится. Также и страсти могут легко передавать свою греховную энергию друг другу, переливая ее из одного вида грехов в другие.

Страсти можно сравнить с гнездом змей, поселившихся в сердце каждого человека, которые постоянно «кусают» нашу душу и впускают в нее свой греховный яд. Этот яд отравляет все наши дела, все наши слова, помышления, чувства и желания. Причем у каждого человека страсти развиты по-своему, поэтому и грехи, которые от них рождаются, у каждого человека имеют свои особенности и свои проявления. То есть, соотношение количества «пород» этих «змей» в сердце каждого человека индивидуально, поэтому и их яд на каждого человека действует по-разному. В некоторых людях его действие более заметно и очевидно окружающим, потому что оно проявляется наиболее в его греховных поступках - делах и словах. А у кого-то он действует скрытно и замаскированно, и поэтому такой человек может казаться даже добрым и благочестивым на вид, потому что действие этого яда направлено больше всего на его внутреннее состояние – на его мысли и чувства. Последствия действия этого яда на жизнедеятельность человека проявляются в виде грехов.

Наши страсти питаются нашими нераскаянными грехами. То есть, грехи рождаются от страстей, и если остаются нами нераскаянными, то затем они же и дают новую пищу страстям. Страсть можно сравнить с деревом, а грехи – с плодами на нем. Плоды, не сорванные вовремя и не уничтоженные (т.е. нераскаянные грехи), падают на землю, перегнивают и служат новым питанием для дерева страсти. Если мы не будем вовремя срывать плоды с этого дерева (то есть вести борьбу со своими грехами), а наоборот, будем давать возможность им опадать и подпитывать его, то рано или поздно на этом дереве могут вырасти огромные плоды – смертные грехи.

Но для того, чтобы срывать эти греховные плоды с деревьев наших страстей, нужно их видеть, нужно знать, как эти плоды выглядят. Каждая страсть обнаруживает себя через грехи, которые она рождает. Если будем знать конкретные примеры грехов по каждой из восьми страстей, то сможем бороться с этими грехами, то есть будем стараться их не допускать в своей жизни, а если допустили – будем должным образом каяться в их совершении. Борясь таким образом с грехами, тем самым будем бороться и с самой страстью.

«Глубокая и сокровенная тайна – падение человека! никак не познать ее человеку собственными усилиями: потому что в числе последствий падения находится и слепота ума, не допускающая уму видеть глубину и тьму падения…
Мало – изучить страсти с их многоплетенными отраслями в чтении книг отеческих: надо прочитать их в живой книге душевной и стяжать знание о них опытное. Очевидно, что нужны многие годы для того, чтоб таковое упражнение было плодоносно. Зрение своих согрешений – не так легко, как может показаться по наружности, при первом, поверхностном взгляде. Чтоб стяжать это зрение, – нужно много предварительных сведений. Нужно подробное знание Закона Божия, без чего нельзя знать положительно – какие именно дела, слова, помышления, ощущения принадлежат правде, – какие греху. Грех часто принимает вид правды! Нужно знать подробно свойства человека, чтоб знать – в чем заключаются греховные язвы ума, в чем язвы сердца, в чем язвы тела», - пишет святитель Игнатий.

Итак, правильная борьба с грехами заключается в том, чтобы сначала точно узнать – какие именно дела, слова, мысли и чувства являются грехами, запомнить эти примеры грехов, а затем не позволять себе их совершать, а если грех все-таки совершен – то нужно должным образом раскаяться в этом грехе и стараться в будущем его не повторять.

А чтобы узнать – какие именно дела, слова, мысли и чувства являются грехами, требуется примерный перечень этих грехов. Ознакомившись с ним и тщательно изучив его, мы сможем в дальнейшем внимательно наблюдать за собой, чтобы не допускать совершения грехов из этого перечня.

Ссылка на такой Перечень грехов имеется на моей авторской странице. В нем все грехи разделены на восемь групп, соответствующих восьми главным греховным страстям. Также грехи классифицированы по степени их тяжести, начиная со смертных грехов до грехов простительных. Данный Перечень может принести огромную пользу в деле борьбы со страстями и спасения души. Любой желающий может им воспользоваться и начать реальную борьбу за свое спасение.

Кроме того, в моей статье «О смертных грехах» также опубликован их список.