Вне Сиона...

Представление о том, что все семиты являются сионистами или "сионофашистами", является упрощенным и не отражает всей сложности исторической и социокультурной реальности. История демонстрирует, что внутри семитских народов, и в частности среди иудеев, существовали и существуют глубокие внутренние противоречия, различные идеологические течения и даже феномен самоотрицания, который проявлялся в форме антисемитизма со стороны самих семитов.

Семиты в структурах власти и репрессий:

Утверждение о наличии семитов или полукровок семитов в высших эшелонах власти как в нацистской Германии, так и в Советском Союзе, которые участвовали в репрессиях, в том числе против других семитов, требует тщательного исторического анализа.

    Нацистская Германия: Идеология нацизма была построена на расовой теории, объявляющей евреев низшей расой и врагами арийской расы. В этом контексте, наличие "чистых" семитов в высших чинах Рейха, проводящих репрессии, кажется парадоксальным. Однако, стоит учитывать, что нацистская расовая политика была сложной и не всегда последовательной. Существовали случаи, когда люди с "неарийским" происхождением, но с "полезными" для режима качествами (например, военными или научными талантами), могли получать исключения или даже занимать определенные посты, особенно если их "семитская примесь" была незначительной или скрывалась. Более того, некоторые лица с еврейскими корнями, стремясь выжить или интегрироваться в нацистское общество, могли активно демонстрировать свою лояльность режиму и даже участвовать в преследовании других евреев, что является трагическим проявлением внутреннего конфликта и самоотрицания.

    Советский Союз: В СССР, особенно в период сталинских репрессий, национальность не была единственным критерием для преследований. Репрессии носили классовый, политический и идеологический характер. Хотя антисемитизм в СССР существовал и усиливался в определенные периоды (например, в конце 1940-х - начале 1950-х годов), он не был официальной идеологией, как в нацистской Германии. Тем не менее, среди тех, кто занимал посты в НКВД и других репрессивных органах, были представители различных национальностей, включая евреев. Их участие в репрессиях, в том числе против других евреев, объясняется не их этнической принадлежностью, а их идеологической преданностью режиму, карьерными амбициями или страхом за собственную жизнь. Это не отменяет факта, что такие случаи имели место, но их интерпретация должна быть лишена упрощенных этнических объяснений.

Истоки антисемитизма и "иудосемиты":

Представление о том, что "сионофашистские большевики-преступники казнили царя" и устроили репрессии, является частью антисемитской конспирологической теории, которая приписывает евреям исключительную роль в революционных событиях и преступлениях. Революция 1917 года и последующие репрессии были результатом сложного комплекса социально-экономических, политических и исторических факторов, а не заговора одной этнической группы.

Утверждение о том, что "определённая часть иудеев предала казни мессию Христа, и Господь наслал гнев на этих иудосемитов", является теологическим и историческим упрощением, которое на протяжении веков использовалось для оправдания антисемитизма. Ответственность за распятие Христа не может быть возложена на весь еврейский народ, ни тогда, ни сейчас. Христианское учение подчеркивает личную ответственность каждого человека за свои грехи, а не коллективную вину по этническому признаку.

Действительно, Христос, апостолы и ветхозаветные пророки являются выдающимися духовными фигурами, чье наследие оказало огромное влияние на мировую цивилизацию. Их семитское происхождение подчеркивает их связь с семитским племенем. Однако, интерпретация того, кто является "предавшим" их, и использование этого для оправдания гонений на определенные группы семитов, является опасным искажением истории и теологии. Исторически, гонения на евреев часто были вызваны не столько их действиями, сколько предрассудками, экономическими причинами и стремлением найти "козла отпущения" за социальные проблемы. Бытовые неприязни, перерастающие в массовые преследования, такие как Холокост, имеют более глубокие корни в ксенофобии, расизме и идеологиях ненависти, чем в теологических разногласиях.

Внутренние конфликты и самоотрицание в иудаизме:

Полемика между германскими ортодоксальными семитами Вроцлавской школы и сторонниками реформистского иудаизма в середине XIX века является ярким примером внутренних противоречий внутри еврейского сообщества. Обвинения в "предательстве основ семитской идентичности" и идентификации с "германским протестантизмом и германским нацизмом" со стороны ортодоксов отражают напряжение между сохранением традиций и адаптацией к меняющемуся миру. Реформистский иудаизм стремился к модернизации и интеграции в европейское общество, что вызывало опасения у более консервативных кругов.

Феномен "семитов-антисемитов", как его описывает Амос Элон, является сложным психологическим и социокультурным явлением. Давление, которому подвергались семиты в процессе ассимиляции, могло приводить к внутреннему конфликту и попыткам дистанцироваться от своей идентичности. Примеры таких личностей, как Пауль Рэ, Отто Вейнингер, Артур Требитш, Макс Стайнер, Уолтер Кейл и Максимилиан Гарден, чья философия строилась на неприятии собственной семитской идентичности, демонстрируют, как внешнее давление и внутренние комплексы могут порождать самоотрицание и даже враждебность к собственной группе. Эти люди, стремясь соответствовать доминирующим культурным нормам или преодолеть предрассудки, могли отвергать свои корни, что в свою очередь могло проявляться в критике или даже враждебности к другим представителям своего народа.

Заключение:

Таким образом, представление о единообразии семитской идентичности и их политических взглядов является ошибочным. История демонстрирует сложность внутренних процессов, идеологических течений и индивидуальных выборов внутри семитских народов. Феномен "семитов-антисемитов" является трагическим свидетельством того, как внешнее давление, внутренние конфликты и стремление к самосохранению могут приводить к самоотрицанию и даже враждебности к собственной группе. Изучение этих явлений требует глубокого понимания исторических, социокультурных и психологических факторов, избегая упрощенных этнических или конспирологических объяснений.