Народная мудрость

 Не зря говорят, что фольклор вобрал в себя мудрость народа.   Вспомним сказку «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка». Идут братец с сестренкой в сухой жаркий день. Пить хочется. А негде. Видит мальчик след от козлиного копытца, а в нем вода и хочет напиться. Сестра предупреждает. Козленочком станет.

«— Сестрица Аленушка, мочи нет: напьюсь я из копытца!

— Не пей, братец, козленочком станешь! Не послушался Иванушка и напился из козьего копытца.

Напился и стал козленочком… Зовет Аленушка братца, а вместо Иванушки бежит за ней беленький козленочек.

Залилась Аленушка слезами, а козленочек возле нее скачет»

  А Аленушка встретила богатого купца и вышла за него замуж. Вот она хозяйкой дома живет, как сестра, с братом - козленочком, лелеет его. 

«Откуда не возьмись приходит ведьма: стала под Алёнушкино окошко и ласково начала звать ее купаться на реку.
Привела ведьма Аленушку на реку. Кинулась на нее, привязала Аленушке на шею камень и бросила ее в воду.
А сама оборотилась Аленушкой, нарядилась в ее платье и пришла в ее хоромы. Никто ведьму не распознал
…………………………………………………………………………..
 
И войдя в роль хозяйки, просит ведьма купца, чтобы зарезал козленочка. Тот уж было согласился на ее уговоры.

И на этой печальной ноте перенесемся из сказки в реальность. Реальный, а не сказочный, исторический путь, требует затрат сил. Сил физических и умственных. Силы физической у нашего народа, идущего реальным историческим путем, не занимать. С умственными силами тоже вроде бы нормально. Хотя, было бы достаточно умственных сил, можно было бы взять в дорогу воды и не пить потом из копытца. Это в сказке. А как в историческом ракурсе?  Как чтобы выпить чистой воды на трудном историческом пути? что мы пьем на этом пути? Из каких незамутненных источников? Из наших национальных традиций?  До колодца далеко.  Рыть новый тяжко. А тут под ногами полно следов от козлиных копытец. Наклонись и пей.
 
Нет, скажет читатель.  Уж  на что русский человек  умен, так  на питье особенно. Тут у него самобытный подход. А какие бальзамы может изобрести! От одних названий захватывает.  «Дух Женевы» «Сучий потрох», «Слеза комсомолки» На счет особого подхода к питью вспоминается известный анекдот, как трое приятелей нашли бутылку с неизвестным содержимым. Первый покрутил бутылку в руках, понюхал, сделал глоток и упал замертво. Второй поднял бутылку, посмотрел задумчиво на мертвого товарища, подумал-подумал и выпил. И тоже упал замертво.  Третий поднял бутылку, посмотрел на павших приятелей, подносит ко рту, чтобы пить и кричит: «Караул!!»

Так что к тому, что пить и как пить, мы подходим с умом. Но речь в данном случае идет не что пить, а из какого источника.


 В сказке мальчик выпил из козлиного следа. Но масса – главное действующее лицо истории.  И уже перед нами не отдельно взятые брат-козленочек и его сестра. Тогда мы имеем дело с козлиной массой.  И мы внутри нее.  Масса пьет, по словам Маяковского, «из реки по имени факт».  А в бурной реке фактов уйма.  Это следы жизни предыдущих поколений. Не только кости и саркофаги. Их нужно раскапывать. Не только умные книги. их еще нужно научиться понимать. А вот – копытца. Прямо под ногами.  Предыдущие поколения шли. Пили, выпив, становились козлятами, продолжали движение и оставляли свой уже самобытный след в истории.  Казалось бы, еще сестрица Аленушка из сказки остерегала: не пей откуда ни попадя.  Но, когда жажда политических новостей одолевает, когда чувствуешь себя вершителем истории, до предупреждений, чтобы не пил из копытца, дела нет.


 Напились. И появились в результате огромные стада.

  Опасливых Аленушек мало. Зато поводыри в дудочки играют, созывают на свою мелодию. По праздникам вместо дудочки духовой оркестр. Правофланговый запевает.  И ведут колоннами на новые земли, на тучные луга, к чистым колодцам.  А по боку собаки. В штатском. Стада охраняют, и заодно следят, чтобы не разбредались. И все прекрасно. Жить козленочком – благодать. Идут колонны, как на первомайской демонстрации.  «Верной дорогой идете, товарищи!», «Я чувствую я этой силы частица.»

Много ли козленочку надо?   Вперед, козлята, к победе! Остановился  по лужку побегал, травку пощипал, и снова вперед. Лепота!
 
А если некоторым слишком умным, типа Аленушки, кажется, что быть козленочком –это недостойная человека жизнь, ее тревоги. Они не обоснованы. Слишком много у нее запросов. Козленочка все удовлетворяет. Даже более того, это когда-то, когда был человеком, ему нужна была чистая вода. А теперь достаточно попить из вмятины от козлиного копытца. Все прекрасно. Никакой жажды. И непонятно, почему сестра так переживает.

Но козлиная идиллия длится до поры до времени.  Если сказка похожа на быль, и   на белом свете есть дети, превратившиеся в козлят, то по модели популяционной динамики при росте количества козлят множатся и хищники.  В жизни на одного хищника приходится много жертв.  В сказке ведьма играет роль хищника.  Ведьма Аленушку утопила, выдала перед купцом себя за Аленушку, а вскоре, войдя в роль хозяйки, и зная, что козленочку (братцу Иванушке) известно, что она маскируется под Аленушку, стала требовать, чтобы купец зарезал козленочка.   
 
  Для козлят из реальной жизни ведьма тоже, прикинувшись заботливой старшей сестрой, чувствует, что хоть она козленку и родня, но тот козленок. И пришло время использовать козлят по назначению.  На то козлята и предназначены. Нужно использовать их пристойно, драть шкуру не просто так, а под видом принесения в жертву высоким святым идеалам, нетленным традициям.

Ведь еще в старину наши предки приносили в жертву богу домашний скот. А иногда даже людей.  Пережитки? Нет, традиции! А они священны! И никто жертв не спрашивал, хотят они стать жертвой или нет.  Некоторые из наших предков были так воспитаны, что чувствовали свою избранность, предназначение для подвига самопожертвования. Ведь нашему народу свойственно повышенное чувство жертвенности, ощущение счастья от принесения себя в жертву ради великого дела.  И вот и сейчас, телевизор показывает, как матери погибших в бою, говорят, что счастливы тем, что их сыновья погибли за святые идеалы. И сам президент утешает матерей, что им следует не горевать, а гордиться своими детьми, что лучше так погибнуть, чем «от водки и от простуд»
 
Но все же сказка, которая не лишена здравого смысла, была наполнена чувством, что заклание живого существа просто так, по прихоти – дело богопротивное. И все в сказке разрешается счастливо.

«Собрали народ, пошли на реку, закинули сети и вытащили Аленушку на берег. Сняли камень с шеи, окунули ее в ключевую воду, одели ее в нарядное платье. Аленушка ожила.

А козленочек от радости три раза перекинулся через голову и обернулся мальчиком Иванушкой. Ведьму привязали к лошадиному хвосту, и пустили в чистое поле.»
 
Это в сказке. А в жизни, где же этот народ, который вытянет Аленушку?  Кругом козлята. Где такой козленочек, который три раза перекинется через голову, чтобы стать человеком? Оно ему надо, перекидываться?  Рискованно. Еще голову сломаешь.  Оно козлятам надо Аленушек со дна вытягивать?  Кого-то из козлят в жертву принесут? Ну и пусть.  Без паники.  Популяция большая.  Жизнь козлиная – рулетка. Сегодня это тебя не коснулось. Даст бог и потом пронесет.  Козлиный девиз, если чуть переиначить слова Зои Космодемьянской: жертвуйте! всеми не пережертвуете!  Еще поживем, козлятушки - ребятушки.