4 Легенда о Хираме

                Попробуем понять смысл легенды о Хираме.

Из книги «Энциклопедия оккультизма» Том 1 под редакцией Р.Ф Додельцева:

(стр. 10) «Соломон поручает построение Храма Хираму, предводителю избранных людей в количестве 30 000, управляемых 300 мастерами. Хирам делит работников на три категории: изготовителей металлических предметов, каменщиков и плотников.

В каждой категории имеются ученики, товарищи и мастера, получающие различную заработную плату.

Ученики получают мзду у колоны Jakin, товарищи – у колоны Bohas, а мастера – в среднем пространстве (то есть между колонами).

Во избежание обманного присвоения младшими разрядами более высокой заработной платы трём степеням сообщаются особые знаки, ПРИКОСНОВЕНИЯ И СЛОВА. Ученическим словом служит  Jakin, товарищеским – Bohas, а мастерским – полное всеобъемлющего, глубочайшего символического и реализационного значения третье каббалистическое имя Божее, изображаемое 4 буквами: Иод – Хеи – Вав – Хеи.

Три товарища Jubelas, Jubelos, Jubelum (имена условные и в разных редакциях легенды заменяемые другими) задумывают  овладеть мастерским словом для присвоения себе ненадлежащей мзды. Для этого они поджидают Хирама у трёх врат Храма в час его вечернего обхода. У Южных врат Великого Мастера встречает Jubelas и требует от него раскрытие мастерского слова под угрозой смерти. Хирам отвечает с достоинством, что познание этого слова ВОЗМОЖНО лишь тому, кто сумеет своим усердием и опытностью в работе заслужить соответствующую степень. Jubelas наносит ему удар тяжёлой железной линейкой длиной в 24 дюйма. Удар приходится ПО ШЕЕ (лишение разума человека?), Хирам отступает к Западным вратам, но там стоит Jubelos, повторяющий требование товарища. Архитектор отвечает МОЛЧАНИЕМ и получает НАУГОЛЬНИКОМ удар ПРОТИВ СЕРДЦА (лишение духовности человека?).

У него хватает силы дотащиться до Восточных ворот, где его противником является Jubelum, умертвляющий его ударом МОЛОТКА ПО ЛБУ (лишение безсмертия души?). Убийцы скрывают тело во храме под каменной громадой (человек заключён в физический мир?), а позже под покровом ночи, относят его в ближайший лес, где и хоронят, отметив могилу ЗЕЛЁНОЙ ВЕТВЬЮ АКАЦИИ.

Соломон, обеспокоенный исчезновением архитектора Храма, посылает на розыски сначала 3-х мастеров, а затем 9-х мастеров. Хирама ищут сначала во Храме, потом вне оного. На седьмой день разыскивается его могила, отмеченная ветвью акации (в некоторых версиях легенды могила узнаётся по особому сиянию, исходящему  из неё, а ветвь акации кладётся на неё нашедшими мастерами). Для извлечения тела из могилы царь посылает 15 мастеров и вместе с тем поручает им переменить мастерское слово (из опасения, что оно было исторгнуто у Хирама его убийцами). За новое слово они должны принять первое из тех, которые будут ими произнесены при извлечение тела из могилы. Откопав тело, мастера пытаются прикоснуться к указательному и среднему пальцам его руки (пытаются его оживить?). При этом вследствие разложения ПЛОТЬ ОТДЕЛЯЕТСЯ ОТ КОСТЕЙ (возникновение границы между тонким и плотным?), что побуждает мастеров воскликнуть Mak benah (что и даёт в переводе фразу: тело истлевает).

В большинстве версий засим следует описание погребения Хирама в присутствии всех мастеров, украшенных своими запонами и другими атрибутами, в числе которых отмечаются БЕЛЫЕ рукавицы, свидетельствующие о невинности мастеров в происшедшем злодеянии. На гроб, по велению царскому, возлагается серебряная треугольная бляха с изображением старого мастерского слова в знак благодарности покойному за оказанную твердость в хранении тайны.

Главного убийцу находят благодаря собаке, выдающей его убежище (пещеру близ источника), и умерщвляют.

Остальные два преступника кончают жизнь самоубийством, низвергаясь в каменоломню, над которой они нашли было себе приют.

 Головы убийц доставляют Соломону.

 Для полноты прибавим, что во многих версиях легенды изменены наименования врат Храма, у которых Хираму наносят удары, причём, однако, смертельный удар всегда наносится у Восточных ворот.

Встречаются вариации и в других деталях рассказа, что, впрочем, не сказывается на существе его символических толкований. …

Простейшим толкование является социальное. …

Здесь доминируют две идеи: 1) общественная роль человека должна определяться его природными способностями (лица, обрабатывающие металлы, каменщики, плотники); 2)иерархическая ступень работника должна определяться его знанием и заслугами в области его специальности (ученики, товарищи, мастера).

Тут же указывается на необходимость крайней осторожности при сообщении деятелям сведений, раскрывающих общий характер из деятельности на соответствующих ступенях (проходные слова, знаки, прикосновения).

Указаны и опасности. Возникающие для общества в силу нравственного несовершенства многих его деятелей (заговор трёх товарищей, обусловленный их эгоистическими побуждениями), а равно и средства для борьбы с таковыми (непоколебимая самоотверженная стойкость и твёрдость Хирама).

Имеется явное указание архитектора на путь, спасительный для лиц, терзаемых жаждой благ или почестей. Хирам говорит товарищу Jubelas у Южных врат, что эти блага наверняка достигаются лишь трудом и знанием.

Наконец, легенда повествует, что возмутившийся эгоизм может лишь временно восторжествовать над глубокой идеей, что добродетель в конце концов торжествует, а порок всегда  бывает наказан, и часто самолично приводит в исполнение своё наказание.

Астрономическое толкование легенды также не представляет особых трудностей. Легко догадаться, что речь идёт о годовом цикле солнца, которому уже в летнее солнцестояние (Южные врата) грозит опасность: дни (линейка в 24 дюйма символизирует сутки) начнут убывать, но солнечная теплота ещё может быть использована разумно (вышеприведённые слова Хирама первому убийце). Осеннее равноденствие (Западные врата) уже влечёт за собой онемение природы (Хирам молчит), приводящее к сначала к осени, а потом и к зиме. Лишь весною (Восточные врата) умершее солнце (поражённый Хирам) возрождается для НОВОЙ ЖИЗНИ».

                Если это так, то почему нет Северных ворот и зимнего солнцестояния?

«В моральном толковании следует обратить особое внимание на борьбу ДУХОВНОГО СВЕТА (Хирама) с тремя его убийцами (жажда власти, ложь и невежество), на 9 мастеров, символизирующих основные масонские добродетели, и на зеленую ветвь акации, служащую символом НАДЕЖДЫ как СВЯЗИ ВИДИМОГО МИРА С НЕВИДИМЫМ (шестой аркан тарота, соответствующий знаку Вав еврейского алфавита).

Нельзя не упомянуть и более высоком ГЕРМЕТИЧЕСКОМ толковании легенды.

Здесь, конечно, понимание смысла слова её (герметического толкования) всёцело зависит от степени посвящения познающего лица.

Во всяком случае, при попытке построения такового толкования не следует упускать из виду, что легенда о Хираме резюмирует для посвященного великую тайну колеса, иллюстрируемую обращением окружности в кватернере двойного противопоставления (дух-материя, высшее – низшие?).

Кватернер – магическая четвёрка;  совокупность жизней, которые образуют четыре типа элементалов, или отдельные связанные, хотя и не самосознательные существования».

            По мне в данной притче высказана мысль о строении мироздания и падении человека в материю.