Апостол Петр как краеугольный камень христианской

См. http://proza.ru/2025/01/08/1835    

    У Иисуса были  многочисленные последователи, которые преклонялись перед Ним и связывали свое будущее с Его посланием. Ученики почитали Христа как Мессию, что по-видимому, и явилось  главным основанием для Его осуждения.  Представления иудеев относительно сути мессианства  в то время были разнообразны, но   для  большинства  само слово «мессия»,   означающее «помазанник» (древнегреч. эквивалент- «христос), предполагало  что  Мессия - будущий царь, который воссядет на  троне Израиля подобно  Давиду, великому царю прошлого.
    Что действительно стало с разочарованными в своих ожиданиях, растерянными последователями Христа после распятия, сказать трудно . Большинство имен  Его первых учеников, упомянутых в канонических Евангелиях, затем исчезает из новозаветной литературы. Позже, в период создания  христианских произведений с их именами  связываются различные евангелия, не признанные Церковью: евангелия от Филиппа, Петра, Иакова, Формы, Магдалины и др. Различные христианские легенды о деятельности отдельных апостолов начали складываться  только во втором веке, когда разросшиеся христианские общины в разных городах стали утверждать, что они были основаны непоспедственно учениками Иисуса.
Несомненно, что Петр сыграл важнейшую роль в  самом раннем христианском сообществе, во главе которого стоял он  вместе с другим учеником Иисуса Иоанном и  братом Иисуса Иаковом.

      
                Симон «Кифа» , или Симон Петр


      Самые ранние из сохранившихся текстов об Иисусе и его учениках  свидетельствуют, что среди 12 учеников был  внутренний круг из трех учеников, особенно близких Иисусу. В него входили  Петр, два сынв Зевведеевы- Иаков и Иоанн. Эти три рыбака из Галилеи  занимали особое положение, сопровождая Иисуса  даже в самые личные моменты его жизни, с  ними он был особенно близок.
    Следование за Иисусом в его земной жизни означало прежде всего принятие его послания о том, что грядет Царство Божие и люди должны  не откладывая готовиться к его скорому наступлению.Симон и Андрей вместе с др учениками оставили свои семейства и ушли с Иисусом . О том, как выживали оставленные жены и дети без средств, покинутые кормильцами, евангелия  не сообщают,но  известно, что у Петра был дом, жена и теща. Развязка ожидалась близкой,  и люди должны были  искать  прежде Царства Божия, а все  остальное «приложится» им (Мф 6:33). Иисус говорил, что, те, кто оставили «дом  ... или отца, или мать, или жену, или детей, или земли...получат во время сие, среди  гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов , и матерей, и детей, и земель а в веке грядущем жизни вечной. Многие же будут первые последними, а последние первыми» ; Он говорил, что   последовавшие за ним воссядут   " на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых"( Мк 10:29-31; Мф 19:28). Петр и др. ученики по -видимому, приняли  это послание. Какой же удар был ими испытан, когда все пошло не так, как планировалось!
     Симон Петр безусловно, является  самым известным  учеником Иисуса. О Петре сохранились многочисленные  предания, в том числе, собрания писаний, известных как «Деяния Петра», созданные  примерно через 150 лет после того, как сам Петр сошел со сцены.   В новозаветных   Деяниях апостолов рассказывается о том, что Петр стал  настолько могуществен, что ему более даже не требовалось прикасаться к больным или бесноватым , чтобы излечить их ; исцеляла даже его тень ( Деян 5:15-16).
На каком основании можно утверждать, что один источник-правда, а другой-легенда? Легендарные материалы содержатся как  в тех книгах, которые христиане стали называть Св. Писанием, так и в апокрифах. Для нас эти источники  важны тем, что воплощают, иллюстрируют  важные христианские идеи, верования, взгляды людей того времени . Поэтому в данном случае  интерес представляют не научные исследования  по отделению легенд от истории, а  скорее, стремление людей  донести  именно эти повествования.
      Имя Петр (камень)  даровал  Симону Иисус.  Это имя  Он  дает  ему примерно  в середине повествования Матфея, когда Петр отвечает на  вопрос  об истинной сущности Иисуса: «Ты-Христос, Сын Бога Живаго» (Мф 16:16).  Именно в этот момент Иисус дает ему прозвище : « Я  говорю тебе: ты- Петр , и на камне сем Я создам  Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф 16-17) В течение многих столетий  толкователи спорили по поводу значения этих слов: действительно ли  Петр является  основанием (камнем) Церкви , как обычно утверждают католические теологи , или же сам Иисус Христос является ее основанием, как это утверждают многие протестанты.
     Сквозь плотную завесу благочестивых легенд, в которых христиансие рассказчики хотели прославить главного ученика Христа,"первоверховного"апостола , можно увидеть и другого Петра:нерешительного, вспыльчивого, ненадёжного... Симон Петр не проявил  твердокаменный характер, можно сказать, что он скорее напоминал песок, по кр. мере, в течение того времени, что общался с Иисусом.
Очевидно, что Петр еще менее, чем другие ученики, понимал Иисуса. Когда он отвечал  на вопрос Иисуса «А вы за кого почитаете меня?» от имени всех учеников -   «Ты Христос»,   это понимание оказывается в лучшем случае  частичным. Как  большинство иудеев первого века, Петр представлял  будущего Мессию как  великую могущественную личность, которая свергнет врагов  и  установит новое Царство для Израиля.Однако, Иисус не был таким. Особенно это подчеркивает Марк : Иисус- мессия, который должен умереть за грехи других людей ( Мк 10:45). Согласно Марку, Иисус был страдающим, а не величественным и могущественным мессией.  Иисус учит  Петра и его товарщей, что  «Сыну Человеческому» предстоит пострадать,  «быть убиту и в третий день воскреснуть» ( Мк 8:31). И именно Петр, который только что сказал, что Иисус —  Христос, т.е. «помазанник»,начинает прекословить, "исправлять" слова Иисуса . Петр ошибается настолько, что  занимает позицию, прямо противоположную той, о которой говорит Иисус, и  тогда  возникает ответный упрек Учителя : «Отойди от меня, сатана,потому что ты думаешь не о том, что Божье, но что человеческое» (Мк 8:33).Реакция Петра в данном случае - очень человечная: он хотел утешить, уберечь Иисуса : "этого не должно и не может случиться с Тобою!". Однако, своими  словами Пётр невольно искушал измученную тоской и отчаянием душу Христа, знавшего, что ТО, что Ему предстоит претерпеть - по воле Бога. Вероятно, эти искушения - отдаться воле не Бога, а людей, став их земным царём, - мучили Христа,  желание же Петра удержать Христа от предназначенной Ему "чаши" было "не от Бога" и противоречило Его предназначению. Уступить им - означало для Иисуса отдаться во власть сатаны, но все это  осталось непонятным Петру, как впрочем, и другим ученикам.
      Импульсивный   Петр  вообще слишком часто  говорил то , что «думает», и тут же на 180 градусов  менял свое мнение на противоположное.  Так, когда перед арестом Иисус  показывая, как ученики должны  действовать по отношению друг к другу, стал умывать им ноги, Петр,  когда наступила  его очередь , восклинул: « Не умоешь ног моих вовек»! Но когда  Иисус ставит его на место: «Если не умою тебя,не имеешь части со мною» ,  Петр,  как и прежде, как обычно для него,   в полном непонимании  Учителя   делает резкий  поворот назад: «Господи! Не только руки мои, но но и руки и голову» (Ин 13:1-11).
Но резче всего  непостоянство Петра проявляется в его постыдном отречении от Иисуса.   Перед этим событием он громко хвастает, что даже если все  остальные покинут Иисуса , он  один останется верным до конца. А когда Иисус отвечает, что Петр трижды отречется от него, Петр торжественно  произносит самые лживые слова, которые можно представить, зная, как он повел себя на самом деле: « Хотя бы мне надлежало умереть с тобою, не отрекусь от тебя!»(Мк 14:31) После ареста Иисуса Петр бесстыдно объявляет, что не знает Иисуса, боясь , что его причислят к числу Его последователей . Все слова и действия  Петра говорят о  полной  противоположности  способности держаться  твердо, даже не подобно камню, а просто как человеку достойному, стойкому, хранящему верность  своему Учителю.

       Однако после Воскресения Иисуса характер Петра  резко меняется.Считается,  что после ухода Христа с Петром произошло невероятное превращение из незначительного, нерешительного человека в гигантскую личность. Рассмотрим , какова эта новая личность, окружённая  почестями верующих , облачённая  властью над ними.
Петр как  главный ученик Иисуса   стал  главой «столпов Церкви» на ранней стадии ее становления. Он был главным миссионером для иудейского народа, руководителем обращения иудеев в веру во Христа. Именно Петр начинает бесстрашно проповедовать  собравшейся толпе в день Пятидесятницы, говорит об Иисусе, о смысле его смерти и Воскресения; результат - обращение трех тысясч иудеев (Деян 2614-4) . В течение первых 300 лет становления христианства Пётр был известен как человек, обладающий способностью творить захватывающие чудеса, приводившие в массовое обращение в христианство.Чудеса Петра должны были демонстрировать Божественную силу и Слово Бога.
Тем не менее , непостоянство, ненадежность, вспыльчивость и амбициозность  периодически возвращаются к нему. Из апокрифов и др древних текстов  очевидна  враждебность к Марии Магдалине со стороны Петра , на к-ром было несмываемое пятно отречения от  Христа ,  как и со стороны и Павла, который вообще никогда не знал Его. Это можно объяснить  тем, что Мария  имела не меньшее, чем они (а может,-большее), право на "лидерство в "партии". Сам же Пётр оказывает величайшую несправедливость , приписывая исключительно себе участие в событиях , связанных с Воскресением ( "видение Петра"), в к-рых основная роль принадлежала именно Марии..
    Другой пример, также  характеризующий личность Петра, описан Павлом в послании к Галатам ( 2:11-12).Считая себя иудео-христианином, в Антиохии Пётр незаметно "соскочил" с иудейских традиций и начал питаться с язычниками за общим столом. А когда об этом узнали иудеи, Пётр принялся скрывать своё застолье с язычниками, опасаясь осуждения иудеев. Он перестал общаться с  христианами-неиудеями и ел только с иудеями,соблюдая правила приема «чистой» пищи.Т.образом он старался и иудеям угодить и себя возвеличить в глазах язычников, на что Павел высказал справедливый упрек  в лицемерии:  либо  Петр  лицемерил  прежде, либо  теперь. 
      Ещё одна история о Петре  описана в Деяниях ( глава 5). Это история  об Анании и Сапфире- супружеской чете, которая под влиянием апостолов примкнула к новой секте .Продав своё имущество, как и полагалось при вступлении в общину, они часть утаили и припрятали на чёрный день. Пётр каким-то образом узнал об этом и воспылал гневом за попытку „обмануть святого духа“.Выслушав громовые обличения Петра, Анания упал замертво. После слов Петра :“ Вот входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут“(5:9) Сапфира  также упала замертво к ногам апостола. . Не исключено, что сказание об Анании и Сапфине - не плод народной фантазии, а один из примеров того, что и в легендах могут содержаться зёрна исторической правды.В каком же некрасивом свете предстаёт тут Пётр! Его совершенно не оправдывает утверждение, что он действовал по поручению оскорблённого "Святого духа" - Святого духа в роли гневного судьи, сеющего смерть. „Ты солгал не человеку, а Богу“ - вещал Пётр.  Но разве Учитель  кого-нибудь карал смертью?  -Нет , кроме неплодоносящей смоковницы из притчи, - никогда! Напротив, даже умирая на кресте в мучениях, Он простил своих  врагов.  Почему же не была прощена эта ложь маленьких, запуганных людей, умерших даже не успев покаяться  ? Утверждение, что убийцей Анании был Бог,  противоречит   самому духу Нового Завета, получается, что в тот момент Бог забыл о Своем милосердии, не ожидал исправления и покаяния? А если ожидал, то  кто не дал  им даже  шанса покаяться?
Результат этого "спасительного" урока верующим  — «великий страх» : "И великий страх объял ВСЮ ЦЕРКОВЬ и всех слышавших ЭТО" . Супруги умерли "НАЗИДАТЕЛьНОЙ" смертью.
      И немного – о легендарной встрече с Христом, возвращающимся в Рим, чтобы снова быть распятым, и мученической кончине Петра. По легенде Пётр якобы осознав в словах Христа свою участь, возвращается в Рим, где был приговорён к кресту, причём по его просьбе – распят вниз головой, чтобы не уподобляться Ему в смерти. Уже будучи распятым, Пётр читает проповедь о тайне „перевёрнутого креста“.Из анализа апокрифов и др материалов можно заключить, что эта легенда возникла гораздо позже, когда христианство уже стало государственной религией и крест стал почитаться его именем. Но есть и др.  версия,хотя  вероятно, столь же недостоверная. После своего мнимого „вознесения“ Пётр был разоблачён и схвачен самими христанами из его же „паствы“, когда под покровом ночи пытался покинуть Рим. В ту же ночь его и распяли в противопоставление Христу на перевёрнутом кресте вниз головой.. По другой версии Пётр умер в Вавилоне своей смертью, а не занимался вместе с Римским правосудием выбором способов экзекуции.

      Какой вывод можно сделать из послепасхального  описания фигуры Петра в ранних сохранившихся первоисточниках? Почему люди запомнили эти,   а не иные события?
Возможно, это объясняется тем, что в число последователей Иисуса входило  множество людей самого разного типа  и поведение Петра , его колебания был близки и понятны им . Легко желать быть верным,но трудно достигнуть этого. Легко давать обещания Богу- трудно  выполнять их. Легко  показывать религиозную браваду, когда все идет гладко, но трудно заплатить высокую цену, когда ситуация становится опасной. Но  при этом Петр остается добросердечным и  готовым угодить. О Петре можно сказать : дух устремлен ввысь, но плоть слаба.  Это могут сказать о себе и своих близких  многие , и  неудивительно, что  именно эти характеристики делают  апостола особенно  понятным и  привлекательным для тех, кто хочет поступать праведно, но не всегда  оказывается способным  на это.

    Несомненно, что Петр сыграл важнейшую роль в  самом раннем христианском сообществе, во главе которого стоял он  вместе с другим учеником Иисуса Иоанном и  братом Иисуса Иаковом.Именно  Ап.Петру,  как и  Ап. Павлу, принадлежит основная роль в распространении христианства путём обращения тысяч иудеев и язычников, что стало началом Церкви.  . После смерти Иисуса Христа  крошечная группа Его последователей  быстро умножалась  , и огромная роль в этом принадлежит Симону Петру, который в полном смысле слова стал  камнем , на котором построен фундамент христианской Церкви.