1-5 ИЮЛЯ

МЕСЯЦЕСЛОВ "ПОСОЛОНЬ"

Том 2.
ЛЕТО.


1 ИЮЛЯ

В православных храмах сегодня, 1 июля, проходят праздничные службы в память об одной из очень почитаемых древних святынь - Боголюбской иконы Божией Матери. Прославившаяся многочисленными исцелениями и чудесами, икона эта, по преданию, была написана в XII веке по просьбе святого благоверного князя Андрея Боголюбского в память о явлении ему Божией Матери.

Сегодня, согласно народному календарю, отмечается ещё и ЯРИЛИН ДЕНЬ. Оказывается, в преданиях наших предков-язычников, славянский бог Ярило, считавшийся божеством Солнца, является на землю обличием соответственно годам своей жизни. Вчера, к примеру, в последний день июня, предки наши встречали Молодого Ярилу, сегодня, по старому стилю 18 июня, отмечали они день Ярилы, но впереди по народному календарю нас ждёт ещё и Ярило Старый.
Ярило, по старинному поверью, - «добрый молодец, который на белом коне разъезжает по всей Руси великой: на русых кудрях – венок, во левой руке – пучок ржи, во правой – палица. Взмахнёт Ярило рожью – нивы тучнеют, хлеба колосятся; палицей взмахнёт – громы гремят, дожди льют. Куда конь ступит – шёлковая трава стелется с цветами лазоревыми».

 По той причине, что Солнце (Ярило) в крестьянской жизни играло наиважнейшую роль - по верованиям пращуров, и урожай зависит от его настроения, и крепкое здоровье, и счастливый брак, сегодня все большие работы и по дому, и в поле отменялись, – иначе Ярило не поймёт такого непочитания и рассерчает. Выполнялось лишь самое необходимое: приготовление пищи для семьи и обиход скотины.
 Ярилин день, как и другие праздники такой важности, отмечался всенародно: широко и шумно. А где ещё можно так погулять, так попраздновать, как не на русской ярмарке? Их в этот первый июльский день устраивали повсеместно. Чтобы поподробнее рассказать о том, как проходила летняя ярмарка в бывалошные времена, к примеру, на Орловщине, предлагаю заглянуть на страницы моего романа «Сафоновы». 

…Народу на ярмарке – густища, что звёзд на небе! Площадь переполнена галдой, весельем, шутками и бранью. Так кому ж не известно: «Где двое, там рынок, трое – базар, а семеро – ярмарка»? Кто с корзинами ягоды, кто с плетушками поплавушек. Прицениваются, пробуют, сбивая цену, собачатся, плюют: мол, кислотная кислятина, потом всё ж таки сговариваются, пересыпают «самопервейшую» ягоду в свой щепной посуд, и – на колу висит мочало - принимаются торговать грибы.
Летом, правду сказать, маловато убоинки. Птицы, свинины, телятины и у обеспеченного хозяина не шибко в достатке. Но, как бы там чья жизнь не складывалась, а только уж без колбас на ярмарке – никак не обойтись. Потому и повелось, ещё со времён батюшки Петра Алексеевича, на прилавках и привозная остро пахнущая «Углицкая», немало и «свойской», которой запасался всякий зажиточный хозяин, готовясь справлять праздник: загодя, набивали промытые свиные кишки мелко нарубленной, смешанной с гречневой кашей свининой, мукой и яйцами, а потом закладывали подготовленные гроздья сочных колец в печную трубу, на копчение.
Рачительный мужик смекал: не худо бы приберечь к праздничку и солонинки. Самое денежное время - ярмарка, самый торг, не проморгай – выстави на прилавок раньше соседей чан другой засолки, она, деньжища, припрёт, дожидаться не заставит.

 Ни с чем не спутать запахи рыбных рядов. Кто побогаче, покрепче, у кого в мошне не пусто, идёт за осетринкой да икоркой, у кого гаманок потощей, хоть и текут слюнки на наважку да судачка, обходится по большей части селёдочкой да речной-прудовой рыбинкой. Уж чего-чего, а её-то - наперебор: и лещи, и голавли, и краснопёрки, и сомы, а уж карасьвы да плотицы – на рубь сто голов. И на развес, и бочонками.
 Пробуй на вкус, нюхай под жаберьем на свежесть. Мельче, крупнее. Свежая, солёная. На крюках вяленые пудовые щуки и осетрины. На кострах жарилась рыба, в котлах варилась уйма коричнево-малиновых раков. Бери не хочу.
Большие головки сахара и сахар пиленый в кусочках, масло и семечки, грабли и косы, волна и валенки, лапти и горшки, кувшины и деревянный посуд, сани и оглобли, колёса и хомуты… Мешки с мукой, рожью и овсом, словно в хлеву годовалые борова. Гречиха и конопляное зерно, пенька – волоконце к волоконцу, сено, солома, овечьи шкуры…  С пустыми руками ещё не удавалось уйти никому! Были б денежки в кармане – будет и телушка в торгу!..»

Ну, а какая ж ярмарка без кулачного боя, главного развлечения парней и молодых мужиков на любом русском празднике? Самое место показать перед всем честным народом удаль свою молодецкую. За-ради забавы кулачники ходили то «стенка на стенку» (улица на улицу, деревня на деревню), то такую «свалку» устроят, что даже тот, кто и драться-то не думал, не стерпит и кинется в самую гущу с криком «Наших бьют!».
 Знахари, и те не могли обойти своим вниманием такое событие. Проведав о предстоящем бое, с вечера поджидали к себе его участников, порой, с обеих сторон, чтобы с помощью заговора обеспечить победу постучавшемуся за ней в её двери. Предлагаю Вам один из вариантов такого заговора. Не улыбайтесь! А вдруг да сгодится?
«Стану я, раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в двери, из ворот в вороты, в чистое поле, на восток, в восточную сторону, к Окиян-морю, и на том святом Окияне-море стоит стар мастер муж, и у того святого Окияна-моря сырой дуб крековастый, и рубит тот мастер муж своим булатным топором сырой дуб, и как с того сырого дуба щепа летит, так же бы и от меня валился на сыру землю борец, добрый молодец, по всякий день, и по всякий час. Аминь! Аминь! Аминь! И тем моим слова, ключ в море, замок на небе, от ныне и до века».

  Как правило, затевали бои задиристые подростки, уступая сначала место взрослым парням, а уж после них в драку бросались женатые мужики-«сильные бойцы».
Испокон существовали на Руси кулачные бои, испокон, в отличие от обычной драки, велись они по продуманным правилам. К примеру, во время таких боёв лежачего бить не позволялось, не заходили и сзади, дрались честно, открыто и до первой крови.
Но, как и в иных каких делах, бывали и в кулачных боях свои промашки, когда это развлечение в горячке приводило к убийству.  Патриарх Иосаф ещё 1636 году писал, что «на праздниках многие люди не токмо, что младые, но и старые в толпе ставятся и бывают бои кулачные великие и до смертного убойства».
 В таких боях, заверяли участвовавшие, очень важно было, загодя, настроится на успех. Считалось для того, чтобы перед кулачным боем набраться силушки и храбрости, будущему участнику необходимо «убить змею чёрную саблей или ножом, вынуть из неё язык, завернуть в тафту зелену и в чёрну, положить в сапог в левый и обуть на том же месте. Идя назад, не оглядываться, а кто спросит, где ты был, ничего не говорить».
  Натренированные в кулачных боях русские мужики не раз вступали в битвы с настоящим ворогом и одерживали победу именно в тот момент, когда начинался бой рукопашный. Супостаты любых мастей во все времена боялись вступать в такой бой, в котором русский воин считался непобедимым.

Есть у сегодняшнего дня, единственного и неповторимого, и другое название – Макушка лета. Предки, дожидавшиеся эту пору весь год, считали, именно на Макушку лета людей сторонятся беды. Так и мало того, 1 июля, как в никакой иной день, проявляются дары земли, присмотревшись к которым, можно заранее предсказать многое в крестьянском быту.
На Макушку лета, в пору созревания целебных трав, мужики приносили охапки сухого сена, скошенного на приметных полянах, а хозяйки, вытряхнув из подушек и матрасов старые, потерявшие силу, травы, набивали их свежим, новолетним сеном. И, уж, конечно, сегодняшний вечер не обходился без поднебесных костров, хороводов, плясок и песен.

Весь люд в эту пору: и монахи, лечившие жителей окрестных монастырей, и ворожеи-знахарки, и простые крестьянки знали, что в свою целительную мощь на Макушку лета восходит множество трав. С ранней зари, до позднего вечера бродили они сегодня по лесам, и луговинам в поисках «добрых» цветов, трав и кореньев. А их в наших землях – тьма тьмущая, только оглянись! Тут тебе и пустырник-глухая крапива, тут тебе и жгучая, двудомная, чистотел и подорожник, полынь и пастушья сумка, калина-малина, лопух-одуванчик.

 Не меньше, чем лекарственных трав, к Макушке лета скопилось на Руси и всяческих примет да поверий.
К примеру, считается, коли нынче на полях много мошкары, значит, наверняка задастся охота на перепелов. Ну, почему бы ей не быть удачной? Ведь проходишь меж хлебов, а они, гурьбой, гурьбой, вдоль просёлка так и шныряют, так под ноги тебе и кидаются.
Растуманься на Ярилу утром туман - день будет золотой ясный, солнечный, даже жаркий.
 Ну, а рясная роса сегодня обещает добрый урожай проса.
 Приметите: вороны места себе не находят, аж под самые небеса взмывают, знайте: это они, души чёрные, ненастье кличут.
 Да и лягушки курлычут-заливаются тоже к дождю. Им-то что? Им, пучеглазым, только в радость. У них ведь сено нескирдованное не промокнет!
 Да и дорожная пыль всё туда же! Взовьётся смерчем и ну вдоль просёлка шастать, дождь приманивать.
 Зато радуга к вечеру не подведёт – как пообещает назавтра хорошую погоду, так и не обманет.
 И розовый закат – тоже верный подсказчик доброй погоды.
 А на него глядя, выйдет паучок из своего старого гнезда да затеет новое обустроить. Ну, почему бы и нет, коли завтра, по его хотению, пренепременно будет вёдро?

Испокон существовали на Ярилин день запреты: мол, того не делай, туда не ходи, об этом и вовсе не помысли. А ведь и задумаешься: коли по сей день те запреты сохранились, видимо, время их не списало на снос, видимо, чего-то они да стоят?
 А и-то, правда! Вот, например, нельзя сегодня, по старинным преданиям, грустить-печаловаться.  Конечно, нельзя! Зачем же людям добрым такой светлый праздник омрачать?



                2 ИЮЛЯ

Православный мир сегодня вспоминает в своих молитвах святого Зосима, который жил во II веке и принял мученическую кончину, не предав Христова учения. Правда, православным на Руси куда ближе оказался Соловецкий чудотворец Зосима. Сегодня, 2 июля, а по старому стилю – 19 июня, молитвами и добрыми словами поминают этого святого вместе с другим Соловецким чудотворцем Савватием.
В наших землях их почитают ещё и как покровителей пчеловодства. Видимо, столько добрых деяний на счету двух этих святых, что их имена возникают в народно календаре в течение года не один раз: и сегодня, 2 июля, и 30 апреля, и 2 октября.
  А день нынешний, когда пчёлы начинают заносить в ульи мёд и заливать соты, так и прозвали – ЗОСИМА ПЧЕЛЬНИК, ПАСЕЧНИК. Предки наши верили, что святой Зосима и Савватий с давних веков и поныне растят пчёлок-работниц, а цветы кропят медами на усладу людям.
Случится кому побывать на роднике близ пасеки, приглядитесь, наверняка обнаружите где-то с ним рядышком и в наше время иконки святого Зосимы и Савватия. Воду в таком источнике принято считать целебной. Прибившийся же к этому месту ненароком пчелиный рой, почитался освящённый свыше. За ним ухаживали, его старались оберегать с особым усердием.
 С главными покровителями пчёл, с образом святой соловецкой двоицы – Зосимой и Савватием - связывались, по понятной причине, все «медовые» праздники на Руси. Сегодня, на июльского Зосиму, верили наши прадеды, пчёлы, в день именин своего покровителя, собирают самый вкусный, самый полезный мёд. Видимо поэтому и возникла ещё в стародавние времена поговорка: «Рой роится – Зосима-Савва веселится», «Что у пчелы в соту – то Зосим и Савва дали».

 Бортники, чтобы не тревожить, чтобы не отрывать своих тружениц от такого благостного занятия, сегодня к ульям не приближались. Правда, глядя на них со стороны, поминутно приговаривали: «Рой, гуди! В поля лети! С полей лети – медок неси!».
 Пасечники всегда слыли хозяевами скрытными, оборотистыми. Из-за этих качеств поговаривали, что они даже и приколдовывают. Так ли, нет, кто знает? А вот то, что пасечник хитрил и не в редкую стёжку вводил односельчан в обман – это уж верно, даже и не сомневайтесь. Куда ему деваться, когда ещё пращуры заметили, что, к примеру, пчёлам счёт вести нельзя – переведутся. Вот и вынужден был пчеловод лукавить – вместе с полными, заселёнными ульями, размещал пустые: «пущай суседи гадают, сколько на моей пасеке роёв!».

Была и я знакома с одним таким примудренным бортником. Помнится из юности: вёрст за пять от нашего хутора, на южном склоне Почуй-холма, в непролазных зарослях лилового кипрейника да золотистого донника укрывались времянка и пасека деда Михея. Семей под тридцать пожукивали в любовно слаженных ульюшках. Раньше-то до сотни доходило, а со временем, как не хорохорься дед, силы уж стали не те. Правда, на вид ему можно было дать не больше шестидесяти. И не подумаешь, что Михей в то время, о котором я веду сказ, под Масленицу девятый десяток разменял. А всё медок да дух вольный!
Молодцевато подтянутый, всегда в свежей рубахе (пчёлы дурных запахов не терпят), сновал он день-деньской от колоды к колоде. С утренней зорьки до позднего заката крутился, дымарил около своих подопечных: то рамки ставил, то подкармливал, то медогонку налаживал.
Сетку надевал за редким случаем: коли рой разбуянится или ещё какая оказия приключится. А так – зачем? С окладистой белой бородой, прожаренный солнцем, пропахший вощиной, мёдом и духом цветущих трав, дед давно стал похож на большую хлопотливую рабочую пчелу, а те, как известно, своих не трогают.
Себя он, кстати, называл «пчелиным батькой», никак иначе. «Матка в гнезде за малышнёй присматривает, ей недосуг, а уж я снаружи за старшими доглядываю», – бывало, подшучивал Михей.
Дед отлучался со своего хуторка и появлялся на людях по великим праздникам. И пренепременно с подарками, с угощением. Кто только не отведал его медку! А коли прихворнёт какая старуха или дитя малое – сразу снаряжают посыльного к Михею. Мёда не пожалеет, а то и снадобье изготовит. На каждую болячку у деда свой рецепт. Вся продукция его хозяйства в ход шла.
Был, - как не быть? - у пчелиного батьки и собственный секрет долголетия. На протяжении всей жизни не выкинул он ни одной погибшей пчелы. Соберёт, бывало, по весне из ульев подмор, высушит во времянке на печурке, растолчёт в мелкую крошицу. Зальёт в тёмной бутылке первачком и настоит в чулане. А потом весь год добавляет по чайной ложке в чаёк. Жил себе батька, здравствовал: и простуда ему нипочем, и зубы, словно у молодого коняги (лещинку в раз расщёлкивали), и сердечко работало, что мотор у новой председательской «Нивы».
А сколько семей он в округе своими советами спас! Не один мужик заглядывал вечерком на хутор к деду Михею. Так, мол, и так, жена помоложе нашла, не тот я уж стал. Насыплет пчелиный батька мужичку в холщовый мешочек бурого порошку. Из чего состряпал, конечно, не пояснит. Да несчастный, бывало-то, и спрашивать постесняется. Велит лекарь порошочек тот на первачке настоять да принимать перед вечером по столовой ложке. Во скольких дворах его вспоминают с благодарностью, а крестников, крестников было у деда!

Сама же я столкнулась с пчелиным батькой, когда, приехала в деревню отведать тётку. Поработав на покосе, с непривычки перестаралась, а потому свалилась от радикулита. Скрутило так, что вздохнуть невмочь. Поначалу тётка пыталась своими силами поставить меня на ноги. Дед, мол, Михей помогает, а мы что, ай без рук. «Мёдом любой вылечить сможет», – заявила она и растопила баньку. Смешала в махотке мёд, соль и яичные желтки и затолкала меня в парилку. Только я выскочу, она меня своим снадобьем смажет, и опять в парилку. А потом ещё веничками: то берёзовым, то сосновым. Вроде отлегло, но ненадолго.
Через день старушка сдалась, заспешила к деду Михею. Рассказала о своём пользовании. Дед усмехнулся в бородку, запряг Карего, доставил тётку до хаты, а меня, усадив в телегу на свежескошенное сено, забрал с собой.
Две недели жила я у пчелиного батьки на хуторе. Лакомилась вкуснющими сотами, терпела дедовы философствования, дышала густым, словно гречишный мёд, воздухом. И, не ведая того, вместе с телом лечилась и душа моя, покрываясь, словно цветочной пыльцой, красой хуторских окрестностей.
Дед, прежде чем приступить к лечению, познакомил меня со своей братией, чтобы знала, с кем дело имею. Кое-как докандыляла до колод, Михей подставил лавочку. Угнездилась наблюдать, как он, приоткрыв крышку крайнего улья, дымарил на рамки, просматривал, готовился брать мёд. С летка ежеминутно одна за другой поднимались в воздух пчёлы, набирали высоту и стремительно исчезали в полуденном мареве. Навстречу им, тяжелогружёные, летели другие. Грузно опускались, с гулом пикировали, словно бомбардировщики, на леток, семенили к крошечной щёлочке в улей, в гнездо. И сразу же терялись среди тьмы таких же хлопотливых существ. Михей, ничуть не страшась, голыми руками, вынимал рамку за рамкой. А на них – живая каша! 
А спустя годы, отец мой тоже занялся пчеловодством, и я ещё ближе познакомилась с царством этих удивительных: умных, трудолюбивых, невероятно чистоплотных, и, что интересно, очень организованных насекомых. Хотя, уважая их сообразительность, этих крошечных существ даже и не хочется называть какими-то козявочками-насекомыми. Кажется, именно в годы жизни вблизи уютного пчелиного мирка было написано стихотворение:

По поведению пчёл человек мог предсказать множество природных явлений. Древние люди, далеко до нашей эры, со времён возникновения Египетских пирамид пчёл боготворили, их изображения встречаются даже в самых ранних пирамидах.
 Пчела подсказывала крестьянину, какой ему предстоит год, будет ли он осенью с урожаем. Предки верили: на какой хлеб пчела пошла, тот и уродится, на какое цветущее дерево пчела садится, то и будет плодоносить.
 Много-всякого разного связано с пчёлами в деревенской жизни. К примеру, у кого какие способы обогатиться, а у крестьянок, кроме всего прочего, имелся и такой вот необычный. Чтобы водились деньги, верили они, надо к Зосиме-пчельнику вышить на клочке ткани пчёлку, капнуть на неё немного меда, завернуть лоскуток и спрятать на дно сундука или в кошелёк.
Считалось, что сегодня, на Зосиму, мёд продавать нельзя, а вот угощать им – Бога ради. От этого в сотах только прибудет.
 Исстари каждый деревенский знает, что убивать пчёл, разорять их жилища, и особенно в день Пчельника – большой грех, за которым последует неминучая расплата. Пчелиный заступник Зосима увидит и пренепременно накажет обидчика за своих подопечных.
 Как правило, пасечник никому не рассказывает о том, сколько собрал мёда в прошлом году, иначе в этом году за хвастовство, покровитель сегодняшнего дня его обязательно обнесёт, и добыток мёда окажется скудным.
На Зосиму не только не раздают налево-направо мёд, сегодня и денег в долг не дают, иначе, считали в старину, и не заметите, как, они от вас утекут, и вы сами будете вынуждены попрошайничать.
 Сегодняшний день должен пройти мирно и спокойно. Упаси Бог, вас с кем-нибудь спорить или, того хуже, с кем-то ссорится! Пчёлы такого неуважения к своему покровителю не потерпят - изжалят вас, верили пращуры, до полусмерти.
Ну, а о том, что пчёлы кучно летят к своим ульям – к дождю, на стенках ульев сидят – к жаре, становятся злее и чаще жалят – к засухе, наверно, знают все на белом свете.



                3 ИЮЛЯ

3 июля, по старому стилю – 20 июня, православная церковь почитает священномученика Мефодия, епископа Патарского, жившего на рубеже третьего и четвёртого веков в Средней Азии. На протяжении всей жизни, отстаивая чистоту православия, святой непоколебимо боролся с ересями. До наших дней сохранилось богатое литературное наследие епископа Мефодия: толкования Священного писания; изложение православных догматов против ереси Оригена; сочинения против язычества в защиту христианства; нравственные поучения. И, вместе с тем, не будучи монахом, но отличаясь подлинным иноческим смирением, тихо и кротко он поучал свою паству. В 312 году святой Мефодий принял мученическую кончину от язычников через усекновение головы.

Сегодня, 3 июля, исстари было принято охотиться на перепелов. В полях поспевали хлеба, и эти птицы слетались покормиться новолетним зерном. День именин святого Мефодия народ назвал МЕФОДИЙ ПЕРЕПЕЛЯТНИК. Любители перепелиного промысла из кожи вон старались нынче изловить хоть одну разъединую птицу, ведь ещё наши пращуры верили, что тогда в течение всего года удача охотника не покинет. Особым, прям-таки небывалым везением принято считать поимку белого перепела. Это, - похвалили бы предки, - удача – так удача!
Крестьяне знают наверняка, соврать не позволят: в эту пору изловить перепёлку большого труда не составляет - только потрудись выйти на просёлок, что пролёг меж хлебов, перепёлки так и шныркают под ногами, лови хоть голыми руками, хоть ещё какими приспособлениями.
Бродить по лесу с ружьём – ещё не сезон. Вот и «снисходили» охотники до этой примитивной ловли. Ну, как говорится: на безрыбье и рак – рыба. Хотелка-то охотничья покоя не даёт: так и зудит, так и нацеливает глаз на какую-нито дичь. А тут перепела! Сами в руки просятся. Хоть и мелковат добыток, честно сказать, и есть-то особо нечего – жуй да плюй, - но, не проходить же мимо приварка, летом ведь в деревне какая убоинка? – особо ни мяса нет, ни птицы!
В южных землях в основном полевые работы подходили в эту пору к завершению, огороды такого ухода и заботы, как в начале лета, уже не требуют, почему не порадовать душу, не побаловать себя перепелиной охотой?

Чтобы охота проходила, как по маслу, крестьяне заглядывали под Мефодия Перепелятника к ведунам-знахарям разжиться колдовской колюкой (комокой)-травой. А зачастую собирали её и сами. Занимались сбором «охотничьей» травки, как правило, в Петровки (во время Петрова поста).
Как известно, целебные травы надо собирать в свой час. За комокой отправлялись не как за большинством трав – спозаранку, а, наоборот, на закате солнца, во время вечерней росы. И способ сушки и хранения этой охотничьей помощницы предусматривался особый – в коровьих пузырях. Почему так-то? Да кто же теперь ведает? Это, как говорится, покрыто пластами времён.
 Издревле верили охотники: цены этой травке нет - окури они комокой-травой своё ружьё, так потом из него хоть зажмурясь стреляй, весь год промашки не будет. Однако заиметь эту не промах-траву не так-то просто. Тут уж, коли сам в её сборе толк не знаешь, надо суметь приглянуться, подольститься к колдуну, задобрить его такой подачкой, чтобы он, капризный, не абы кому раздающий такую сильную травку, расщедрился и вам не отказал. Наперёд скажу: рассчитывать в этом деле на его помощь может лишь человек уважаемый и степенный.
Каких только никаких помощников за-ради удачи не напридумывали себе охотники. Вот, к примеру, жил у нас когда-то один, по кличке Сохатый. Перед тем, как в лес идти, приладился на околицу, к кресту-голбцу заглядывать. Положит к подножию с вечера травку «голубец болотный», спозаранку заберёт, приговаривая: «Пойду в лес легко и смело, вернусь с добычей и целый». Травку на груди в мешочке на охоту прихватит. И будет верить, что с ней, с травкой этой освящённой, никакой зверь его не тронет.

В пору перепелиной охоты крестьянин, готовясь отправиться за добычей, подмечал: «Если над озимью носится тенетник и мошка, улов на перепелов будет хорошим». Как и ко многому, его окружающему, мужик приглядывался, прислушивался сегодня к перепелам и по их поведению гадал о предстоящей погоде. Ведь издавна деревенские приметили, что птица эта своим криком на версту оповещает всех о приближении дождя, песни же свои она заводит пренепременно в преддверии дня тёплого и солнечного.

Ну, а коли усомнится крестьянин: не привирают ли нынче перепела, - вдруг да что утаивают, - тогда выход один - спровадить в лес послушать эхо деток своих. Кстати, в бывалошние лета эхо на Руси называли то позыком, то отголоском, то отгулом, то поголосьем, то озыком.
 Почему, собственно, мужик обращался к эхо-то? Да потому, что не припомнит он, чтобы оно, невидимое, но даже и спорить не стоит, существующее, когда-либо соврало. Голосом его, оказывается, по верованиям пращуров, нынче нечистый разговаривает: у воды – водяной, в лесу – леший, вблизи бани – банник, недалече овина – овинник, ну, а на подворье, - кому ж не понятно? - домовой. И удивительное дело, скажу я вам, – лишь раз в году, на Мефодия Перепелятника, - может, покровителя сегодняшнего дня побаивается? - только, ну, не на граммульку нынче нечистый не врёт.
А почему мужик ребятишек отсылает на переговоры с эхом, тут и вообще всё проще пареной репки: оказывается, за то, что нынче нечистый вынужден говорить правду, только правду  и ничего, кроме правды, он решил выдвинуть свои условия, чуток пофордыбачиться: а не стану, мол, хоть режь меня, нынче мужик с тобой балакать, засылай в переговорщики малых ребятишек, с ними ещё куда ни шло, с ними, может, и потолкую, только предупреди, чтобы сопли утёрли – очень я не люблю сопливых-то».
 Выберет крестьянин из своей кучи малы кого посмышлёней, кто умел эхо «закликать, или вызывать на откровенность, проводит до опушки и ждёт, дожидает, когда эхо рассекретит погоду на ближайшие дни. Ведь без этих знаний мужику прям-таки никуда.
Станут ребята посередь леса и ну лесное эхо на разговор выманивать: «Гнилая колода, гнилая колода, будет завтра погода? Если будет – отгукнись, а не будет – заикнись!». Если эхо отвечало звучным, чистым и звонким голосом – это предвещало на ближайшие дни солнечную, тёплую и ясную погоду, ну, а коли откликнется оно глухо да невнятно – ожидали дождливые деньки.

А то вот – живёт себе, поживает под боком у мужика ещё один верный подсказчик – паук. И точнее его, знали ещё наши прапрадеды, никто не угадает погоду загодя, за два-три дня. Не раз слышала я и сама в деревне: мол, если паук усердно трудится над своим тканством, можно быть спокойны, поскольку на паука полагались на Руси исстари – наступают ясные и солнечные дни.
Считайте, паук-то нынче тоже именинник – день ведь нынешний ещё и ПАУТИННЫМ прозывается.
 И даже если во время дождя обнаружите: пристроился паучок где-нибудь в уголочке и, не обращая внимания на мокрень, завёл свою прялку, так это говорит лишь о том, что в ближайшее время погоды наладятся.
 А вот коли смотал паучок своё прядство быстрёхонько в клубки да наутёк -забился в щель и тихохонько, словно его и вовсе нет, посиживает, и знать о себе не подаёт, значит, жди ненастья.
Увидите: паук отложил свою охоту, не раскидывает на мушкотню свои сети – значит, скоро обрушится дождь, и объявится ветер.

А, по всем приметам, на Мефодия Перепелятника дожди и громы не такие уж и редкие. Правда, дождь на 3 июля – знак недобрый, потому как непогода разгуляется теперь аж на сорок дней.
 Крестьяне верили и в такую примету сегодняшнего дня: если на Мефодия день мглист, то лён пренепременно будет волокнист.
 Лебеди вечером кричат-надрываются – вот-вот испортится погода.
Коли нынче ветра не видать, а лес шумит, понятное дело – не к добру, к осадкам.
 Оказывается, чтобы день нынешний не принёс никаких потерь и утрат, чтобы не случилось какой беды, на Мефодия остатки еды нельзя ни под каким предлогом выбрасывать. Уж лучше скормить скотине.
 А вот припасённых, отложенных на дело денег, по старинному поверью, нынче лучше не пересчитывать и вообще до них вовсе не дотрагиваться. Прислушайтесь к тому, о чём говорят мудрые пращуры, иначе ведь, как пить дать, рублик по рублику, так и растратите заначку попусту.
 Ну и пауков нынче, по понятной причине, лучше не гонять, паутину их не убирать. Пусть себе плетут-ворожат, нам о предстоящих погодах всё рассказывают.

***************************************************************

4 ИЮЛЯ

Сегодня, 4 июля, а по старому стилю – 21 июня, православные вспоминают о священномученике Терентии, епископе Иконийском и о раннехристианском мученике Иулиане из города Тарс, пострадавших от рук язычников за преданность Христову учению.

 Почитая двух этих святых, нынешний день в календаре так и называют – УЛЬЯНОВ ДЕНЬ или ТЕРЕНТИЙ. Сразу следует сказать, что завтра, 5 июля, за днём Ульяна наступает Ульянин день. Конечно, это не могло не отразиться в русском фольклоре. Так появилась поговорка: «За Мефодием Перепелятником (3 июля) Ульян Ульяну кличет».
А о том докликался ли он свою возлюбленную, ходит промеж народа такой сказ: мол, искал, искал Ульян Ульяну, по лугам, по лесам, по полям бродил, даже на болота заглядывал, звал, звал, а её нет, как нет. Ульяна же в это время, ушла на речку, сидит, посиживает на бережочке, на протоку посматривает, солнечными бликами любуется.
 Час сидит, два сидит, и так она увлеклась, что и не заметила, как наступил вечер. К тому же опустился на пойму туман, ни зги не видать. Опомнилась Ульяна, спохватилась, подобрала подол да бегом на поле - нет Ульяна, бегом – в лес аукать – и там его нет, она туда, она сюда, мечется, окликает парня.  А он тем временем уже к реке пришёл, надеялся Ульяну там сыскать.
Так и по сей день ходят, бродят они по разным стёжкам, всё встретиться друг с дружкой не могут. Конечно, и эта история не могла не стать поводом поговорок. В народе так и говорят: «Ульян Ульяну кличет, а Ульяна – Ульяна», «Ульян Ульяне в лицо не глянет».

Исстари считалось, что нынешний день - начало «липового» лета, самой грозовой и одновременно самой засушливой поры в году и самой подходящей поры для сбора целебных цветов липы, потому как в это время это, одно из самых любимых на Руси деревьев находилось в буйной красе – покрывалось пушистыми медоносным цветками.  Как правило, сбор липового цвета, не требующий большого труда, за работу не считался и отдавался на откуп ребятишкам, охочим лазать по деревьям.
На Терентия над деревнями парил сладкий липовый дух. Повесив на грудь туеса, детвора занималась сбором липового цвета, взбираясь, порой, на самые вершины вековых лип. А потом долгими зимами за чаем всем семейством вспоминали эту самую душистую июльскую пору. 
Следует заметить, что у липы целебен не только цвет, но и сама древесина. От множества хворей способны избавить настои и чаи на липовой коре и липовом цвете.
 К примеру, приготовление лечебного чая от простуды не требует большого умения, каждый, при желании и необходимости, может его сделать. А всего-то и нужно: взять 1 столовую ложку цветов липы и заварить её 1 стаканом кипятка. Дать настояться 30 минут, процедить и для снижения температуры пить 2-3 раза в день по полстакана в тёплом виде. Действует этот чай безотказно, и если болезный не станет им пренебрегать, то очень скоро жар спадёт, и он пойдёт на поправку.
 В моей родительской семье, помнится, травы всегда были в почёте. А липовому цвету вообще цены не было. Зимами обычно бабуля не дожидалась, когда мы, внучата, расхвораемся, загодя отпаивала нас живительными чаями.
 Запасов сушёных трав у неё хранилось столько, что можно было хоть каждый день приглашать на чай всю деревню. Разложит, бывало, на столешнице пучки цветов и трав, выставит мешочки с сушёными ягодами да корешками, и тут же кухня напитывается летними ароматами.
Григорьевна наша была самой настоящей кудесницей. Каждый день готовила какой-нибудь новый отвар. Один другого духовитее. То чай из липового цвета, то из сушёных листьев чёрной смородины да ежевики заварит, то затеет настой бузины состряпать, а то исхитрится, такую вкуснотишу наколдует! Мера-то у неё своя – на глазок: чуток цветиков липки, самую малость ягод сушёной малинки, немножко листиков мать-и-мачехи, щепотку другую цветков душицы.
Зальёт в чугуночке кипятком, пропарит, настоит – пей детвора, не хворай. Не забудет и дедуню попотчевать. На ночь растолчёт облепиху с мёдом, зальёт молоком и заставит домочадцев выпить. Попробуй у неё покапризничай!
А назавтра снова – чаи, настойки. Как тут откажешься, когда бабуля загибает пальцы, а сама перечисляет: «Ить, туточки, милаи мои, и чего только нет! И липоньки цвет, и василёчек, и ромашка, и золототысячник, и баранчики-первоцветики, и шиповинки, и девясилчик, дажить кора ивовая, и та имеется! Силища, а не узварец!»

Испытывая к липе глубокое почтение, предки наши старались понапрасну это дерево не обижать, даже лыко для лаптей – традиционной обуви русского крестьянина, брали в лесу не абы как, а разумно. Крестьяне верили: кто срубит липу, тому лес это бесчинство не простит, и человек тот обречён – пренепременно заблудится и сгинет. Плохим знаком, по народным преданиям, считалось, коли на чьём-то подворье, ни с того ни с сего, липа засохнет – жди, значит, хозяин в скором времени неминучей беды.

На Терентия день долгий, и чего только ничего можно за него успеть. К примеру, сегодня не упустить бы повторно посеять редиску, повоевать с докучливыми вредителям на грядках. Кто как с ними сражается: одни настоем помидорных листьев огурцы и прочую огородину сбрызгивают, другие отварами чеснока.
Козявки эти – народец прожорливый, за ними глаз да глаз! Могу подтвердить из собственного опыта, запомнился ещё из детства. Бывало, как начинают завязываться средь лопушастых капустных листьев вилОчки, а порой и раньше того времени, со всех лугов слетаются тут как тут на огород рои капустниц-белянок, и ну детву свою - гусениц червить. Устанет бабуля молодые кочанчики золой посыпать, пойдём мы с ней в ближайший перелесок, наломаем по вязанке берёзовых косиц, перевяжем их травяными перевяслицами, вскинем на спины да скорей домой, капустку спасать. Как зиму без неё зимовать? Она ведь один из самых ходовых продуктов на крестьянском столе.
Устелим всю земь и в рядах, и в межрядьях берёзовыми веточками, глядишь, и отвернут капустницы от нашего огорода хоботки, им, видишь ли, дух берёзовый не по нраву. Нам и на руку! Соберём с капусты последних гусениц -- расти-пузатей, кормилица.

И девицы на Ульяна в старину, отбиваясь от назойливых ухажёров, тоже творили всяческие отвороты. За века скопилось их несчётное количество. Одним из действенных, к примеру, в прошлые века считался, вроде, и простой, но, ходят слухи, очень хорошиий способ. А всего-то: пишешь имя докучающего тебе поклонника на клочке бумаги, нещадно ту записку сжигаешь, а пепел ещё нещадней расфукиваешь по ветру. Старинные книги, содержащие тексты такого рода утверждают: мол, женишка после этого ритуала и след простынет, как корова языком слижет. Оставит он вас в покое, зато после проделанного обряда очень скоро в вашей жизни появится желанный.

По старинным поверьям, на Ульяна не стоит начинать ничего нового. Так и мало того, предки не советуют нынче и отправляться в долгий путь. И вообще - любые начинания сегодня закончатся лишь неприятностями. А оно вам надо? Уж лучше сегодня разобраться, подытожить все старые дела.
 Прадеды никогда на Ульяна не давали в долг и не брали взаймы. И я с ними вполне согласна: можно потерпеть и до завтра, зачем же самому себе вредить?

Народные приметы подсказывают, что, если на Ульяна, 4 июля, долго и протяжно гремит гром, значит, этому затяжному ненастью и конца-края не видать.
И облака кучкуются тоже к ненастью. По крайней мере, в это верили наши предки. Не вижу основания сомневаться в верности их наблюдений.
 Но если ночью около звёзд обнаружите белые и красные круги, знайте – это небесные светила предсказывают погожие дни.
 А вот если разляжется вольготно, аж с востока до самого запада длиннющая радуга – во все века считалось это на Руси добрым знаком.
 Ну, а если приметите: ночная роса даже к обеду не просохла, махните рукой – и просыхать ей не за чем, поскольку вот-вот такая гроза начнётся, что мало не покажется. Не я пугаю, старинные поверья подсказывают.
 И вот ещё любопытная примета на Ульяна: если вдруг нынче камни начинают отпотевать, значит, даже и не сомневайтесь – скоро раздождится.
 Не стерпит дождь пренепременно сегодня и тогда, если утром на пруду кувшинки из воды едва-едва выглядывают.
А эту примету, наверно, не только предки отметили, но и вы из личного опыта давно усвоили: коли после дождика солнце так лупастит, что аж припекает, то ждите: к вечеру опять соберётся, не стерпит дождь.
 К дождю нынче подсказывают и распрямившиеся листья папороти. В ясную погоду, - кому ж неизвестно? – они всегда закручиваются.

***********************************************************
 

5 ИЮЛЯ

Сегодня, 5 июля, а по старому стилю – 22 июня, православная церковь почитает раннехристианскую мученицу Иулианию, о которой я упоминала вчера, 4 июля, и епископа Самосатского Евсевия, жившего в четвертом веке. Епископ прославился как защитник православного исповедания, утвержденного на первом Вселенском соборе в Никее, за что он претерпел множественные преследования. А мученица Иулиания за преданность Христовой вере обрела страшную кончину – была вместе с сыном сожжена язычниками.

Среди народа сегодняшний день известен как УЛЬЯНИН ДЕНЬ И ЕВСЕЕВ ДЕНЬ. Для тех, кто вчера не заглядывал в народный календарь, кратенько скажу, что 4 июля был УЛЬЯНОВ ДЕНЬ. В неразрывной связи на Руси упоминаются святые Ульян и Ульяна.  Придумана даже трогательное сказание, героями которого они являются.
Мол, жили-были на свете парень и девушка. Очень нравились они друг другу, да только вот всё никак не могли соединить свои судьбы. Ульяна любила сидеть у реки и смотреть на речное зеркало. Часто и подолгу сидела она на берегу, видимо, зеркало то приворожило девушку и не отпускало. А в это время Ульян, где только не побывал, разыскивая любимую. Когда же он пришёл на берег, Ульяна, стряхнув с себя июльское колдовство, ушла искать его туда, где парня уже и след простыл. Так и ходили они кругами, а встретиться так и не могли.  Как в народе говорил: Ульян Ульяне в лицо не глянет, стесняется.

Испокон 5 июля крестьяне на Руси занимались сбором цветов: ромашек, кошачьей дрёмы (купальницы), иван-да-марьи (марьянника), чтобы добавлять эти целебные растения в банные веники. Сегодня же из липовой коры и крапивы заготавливали и банное мочало.
С древних времён баня слыла хорошим лекарем. В старые времена именно в ней ведуны занимались лечением хворых, изгоняя из них всякого рода порчи, не только ворожбой заклинаниями, но ещё и травяными вениками.
 Для любителей попариться в баньке, наверно, было бы любопытно знать, что в стародавние времена абы какой веник не использовали. Колдуньи, они ведь лекарки бывалые, может, и стоит чуток в банном деле почерпнуть у них опыта.
 Бабка, как правило, брала в руки дубовый веник для того, кто хотел избавиться от непримиримого врага. Дубовая листва, по её разумению, придавала тому, кого она бралась пользовать, смелости, наделяла мужественными качествам. Осиновым же веником лекарка обычно хлестала в парилке заядлых пьяниц. Особыми свойствами обладал, по старинному преданию, веник, собранный из веток семи берёз. Какие только никакие хворобины изгонялись в бане берёзовым семивеником! К примеру, в любовных заговорах без него колдунья, как без рук – сладит такой веничек бабка и подарит молодожёнам: парьтесь, милые, на здоровьице. А сама-то знает: не простой это веничек – сходят молодые с ним в баню и уже не разлюбят друг друга во веки веков. 

Крестьяне на Евсея занимались своими обычными делами: хлопотали на огородах и в полях, да и на подворье забот у мужика всегда несчётно.
На Евсея сеяли повторно семена редиски. Перед началом сева читали заговор на приготовленные семена, а потом ещё раз во время посева:

 Мать святая Луна, ты высока и сильна
Сидишь высоко, видна ты далеко. Светишь ты широко.
 Так бы необъятен и силён был мой урожай.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Год продолжает свой оборот. Время неудержимо торопится вперёд и вперёд. Оглянуться не успеешь, а уже и пол-лета отлетело.

Никого уже не удивишь тем, что и на Евсея с Ульяной наприметил за века крестьянин множество всякой всячины, полезной не только в его хозяйстве, но и вообще в деревенской жизни. Вот лишь несколько таких примет.
 Если сегодня, 5 июля, комары летают роями, то, по заверениям предков, завтрашний день задастся: будет солнечно и тепло.
 Да и выпавшая на вечерней заре роса тоже обещает на завтра вёдро.
А вот сырую погоду на Евсея накликивают собирающиеся к вечеру по впадинам и берегам туманы.
Считается, что дожди нынче, вроде, как и к добру, поскольку обрушившиеся на Евсея, они обещают хороший урожай хлебов и льна.
 К дождям и ненастью, по старинному преданию, и бегущие по небу низкие чёрные облака.
 А следующая примета распространяется на два дня: и на Ульяна, и на Ульяну – если на камнях появилась влага – дождя наверняка не миновать.
Что означает выражение «месяц играет», я доточно сказать не могу. Но предки наши, видимо в этом хорошо разбирались, коли даже до наших дней сохранилась примета - если на Ульяну вечером месяц играет, то удастся собрать хороший урожай.
 
 Видимо, сказание об Ульяне и Ульяне повлияло и на запрет разлучаться сегодня влюблённым даже на минуту. От этого, верили пращуры, любовь станет только сильнее и крепче. И вообще сегодня не желательно находиться вдали от родных и дорогих вашему сердцу людей.
 По старому поверью, сегодня до самого обеда лучше переждать, но новых дел не начинать. За века толкование этого совета затерялось. Но с предками лучше не спорить. Наверняка окажется, если докопаться до истины, что они правы. Всяк по-своему счастье своё куёт. Кто шуткой старается его «обратать», а кто подходит к его достижению всерьёз и основательно. Правда, не всё от нас зависит. В основном-то, по Божьему провидению, но, бывает, встревают и такие силы, на которых лучше не полагаться.
Вспомнился мне один мужик. Однажды, дело был как раз спозаранку на Евсея, случился с ним случайный случай, который, может, и вовсе не произошёл, знай Ким, так героя нашего звали, все предупреждения предков. С утра ведь на Евсея до самого обеда пращуры советуют палец о палец не бить.
Ну, так и вот, значит. А он с вечера выгнал после работы первачку, и лишь попробовав в ложке на крепость, не смочив язык, отправился спать: назавтра до петухов надо выехать на дальнее пастбище делать коровам прививки от ящура.
Спозаранку поуправился он на дворе. Дуська, жена его, ещё нежилась в амбаре, утоптав роскошными телесами в свежевысушенные клевера-донники неподъёмную двуспальную перину. Уж и халат свой рабочий Ким накинул, и саквояж со шприцами-ампулами прихватил, да вспомнил: на задворках Малютка, телушка-первогодка, не пивши, стоит.
Впопыхах схватил он ведро с самогонов, вылил в Малюткино пойло и бегом к телушке. Та, не моргнув своими лупастыми глазищами, не принюхавшись, даже не покапризничав, как ни в чём не бывало, выцедила ведро, облизнула морду шершавым языком, и, наверно, тут же пьяно ухмыльнулась. Только замечать необычного Малюткиного поведения Киму было недосуг.
Поспешая на работу, затворил он ворота, и вдруг мелькнуло: «И пригубить не успел!» Скорёхонько проскользнул на кухню и остолбенел… Ведро из-под первача щерилось слезливым дном. Заподозрив непоправимое, Ким рванул в погреб. Схватив кубан с кислухой, метнулся на задворье. Малютка, высунув в пьяном угаре язык, развалилась в лопушках и, туманно взглянув на поднёсшего с утра пораньше (видать, в честь предстоящего праздника) хозяина, надумала, было, ему спеть, но, как ни напрягалась, ничего не могла вспомнить, кроме: «Мы-ы-к, м-ы-ык». Кислушку после такого щедрого угощения (литров пять самогона) телушка напрочь отказалась принять. Глаза её подкатывались, и Кимушка с захолонутым сердцем кинулся за ножом.
 Да… такие вот дела…  А если бы не угостил он Малютку до обеда новым, доселе не испробованным ею пойлом… ну, хотя бы к вечеру… глядишь, может, и пронесло бы.
Мудрые предки, на мой взгляд, на сегодняшний день для нас сберегли и ещё одну очень важную примету: не выясняйте на Ульяну отношения с родственниками, поскольку тогда не далеко и до беды. Если, по правде, дело это и в другие дни не благодарное. Не лучше ли жить-поживать, горестей не знать, а все разногласия в семействе своём решать мирком да ладком?