Пролог к Псалмам Жаботинского

ПРОЛОГ (к книге «Псалмы Жаботинского»)

В еврейской традиции есть книга,
которая называется «Перек Шира».

В ней говорится,
что всё сотворённое в этом мире
поёт Всевышнему свою песнь
и этой песнью служит Богу.

Хотя «Перек Шира» принадлежит еврейской традиции,
её идея универсальна.

У неба есть своя песня.
У земли — своя.
У воды и ветра,
у деревьев и птиц —
у каждого творения
есть свой голос.

Человек тоже служит Богу.
Его песня —
это не только молитва.

Это его слова.
Его поступки.
Его выбор
и его ответственность
за то, что ему доверено.



Так устроена еврейская история.

То, что было создано евреями для евреев,
со временем становилось духовным светом
для всего человечества.

Тора
была дана
еврейскому народу,
и именно поэтому
она стала основанием
духовной жизни мира.

Псалмы Давида
были написаны
царём Израиля
для своего народа.
Они стали
самыми сильными
и самыми читаемыми молитвами
в истории человечества.

«Перек Шира»,
песнь творения,
в которой всё поёт Всевышнему
и служит Богу,
стала понятной
и близкой
людям разных народов.

Таков замысел.

То,
что рождается
внутри Израиля,
несёт свет
далеко за его пределы.


Сначала я написал книгу
о Зееве Жаботинском
в прозе.

Я пытался понять и передать,
кем он был,
что он думал
и что он сделал
для еврейского народа.

Со временем я понял,
что этого недостаточно.

Этот разговор
требовал другого языка.

Изучая Псалмы
в контексте еврейской духовной традиции,
я увидел,
что книга Псалмов
— это не труд одного человека.

В ней звучит голос Давида,
и голос Моисея,
и голос Асафа,
и голос сыновей Кораха,
и голос левитов.

Псалмы —
это не вопрос авторства.
Это форма служения.

Это язык,
которым разные люди
в разные эпохи
говорили с Богом
из глубины своей жизни.

И тогда я понял,
что могу говорить
о Жаботинском
языком псалмов.

Не потому,
что он их писал,
а потому,
что он жил так,
как живут те,
чья жизнь
становится песней служения.


Зеев Жаботинский
пел Всевышнему
своей жизнью.

Он пел
через слово
и через действие.

Он написал статью
«Железная стена» —
текст,
который стал основой
понимания права
еврейского народа
на защиту своей жизни
и своей земли.

Позднее он написал
«Этику Железной стены»,
где ясно сказал:
сила без морали
разрушает,
а защита без ответственности
недопустима.

Эти тексты
стали частью
идеологии
и внешней политики
Государства Израиль.

Они учили,
что еврей имеет право
быть сильным
и обязан
оставаться человеком.


В еврейской истории
так уже было.

Моисей получил Тору
и вывел народ
из рабства.

Он не вошёл
в Эрец-Исраэль.
Он сделал всё,
чтобы мы туда вошли.

Он дал закон.
Он проложил путь.
Он подготовил народ
к жизни
на своей земле.

Без Моисея
не было бы вхождения.

Давид
принял этот закон
и превратил его
в песнь.

Так родились Псалмы.


Камни
поют памятью.

Деревья —
ростом и плодом.

Вода —
течением.

Ветер —
движением.

Кошка —
тишиной.

Всё сотворённое
поёт Всевышнему
свою песнь
и этой песнью
служит Богу.

И человек
тоже поёт.

Не всякая жизнь
становится песней.

Песня рождается там,
где есть ответственность.
Где есть выбор добра.
Где есть стремление
к исправлению
и возвращению.

Жизнь, прожитая
без тшувы
и без внутреннего движения
к правильному пути,
вряд ли может стать песней
перед Всевышним.


Зеев Жаботинский
пел Всевышнему
своей жизнью.

Как и каждый из нас
поёт Всевышнему
не только словами,
а тем,
как он живёт.

«Псалмы Жаботинского» —
это попытка
услышать
и передать
ту песнь служения,
которую он
спел Всевышнему
своей жизнью.

И если так,
пусть и эта книга
поёт свою песнь
Всевышнему.

Пусть она зазвучит
и исполнит
свою песнь служения.

Амен и амен.