Самый загадочный народ Крыма. Караимы

*** можно посмотреть видео репортажа на моём канале Ютуб, пройдя по ссылке, указанной в конце моей авторской страницы


Сегодня мы расскажем о караимах, одном из коренных народов Крыма, имеющих собственную этническую индивидуальность и довольно самобытную культуру. Рассказывая вам их интересную и не лишённую удивительных фактов историю, мы покажем молитвенный комплекс в Евпатории, а также  некоторые знаковые, сакральные места караимов, расположенные на полуострове.


Сразу отметим, так или иначе, мы неоднократно упоминали этот народ в наших обзорах. Но сегодня посвятим ему весь выпуск и постараемся рассказать всё, что о нём знаем.


Начнём мы с письма, которое было отправлено вместе с делегацией императрице России Екатерине II от крымских караимов в 1795 году. В нём излагалась просьба, не считать караимов евреями. Письмо было написано на русском языке, а подписано «евреи – караимы». В делегацию входил Вениамин бен - Самуил Ага. А он был никем иным, как управляющий финансами и заведующий монетным двором крымского хана Шагин-Герая. Забегая несколько наперёд, скажем, императрица удовлетворила их просьбу.


А теперь попробуем прояснить, кто же такие караимы. В переводе с древнееврейского «караим» означает, буквально, «читающие», притом, во множественном числе. Как одна из ветвей в иудаизме возникло это направление в только образованной столице государства Аббасидов - Багдаде, в VII веке. Удивляться этому не стоит. Одна из крупных еврейских общин была именно там. Новая ветвь положила в основу из текстов древних священных писаний только Танах, книги, которые у христиан называются Ветхим Заветом. А вот Талмуд, или, как его ещё называют «Устный Закон», караимы отрицают. То есть, отрицали и продолжают отрицать различные толкования Ветхого Завета, или, Танах, как его называют иудеи. Если говорить ещё проще, караимы считают своим основным и единственным религиозным писанием только Танах.


Друзья, прежде чем продолжить рассказ о караимах, давайте немного узнаем об этом молитвенном комплексе, который, кстати, является одним из самых известных и хорошо сохранившихся в России. Сразу отметим, это действующий духовный центр караимов. Состоит он из двух молитвенных домов: Большой и Малой кенасы, здания религиозной школы, хозяйственного подворья и внутренних двориков. Они отделены друг от друга и имеют свои названия: виноградный, мраморный, ожидание молитвы, ритуальный и мемориальный. В последнем мы сейчас, кстати, и находимся. Построен комплекс был в начале XIX века. В ноябре 1825 года, буквально за несколько дней до смерти, его посетил император Александр I, о чём свидетельствует мраморная стела, установленная здесь в 1851 году. Сейчас она перед вами. В 1916 году кенасы посещал и Николай II второй с семьёй. Об этом имеется памятная мраморная доска. Её мы видели в начале обзора. Затем, в 1927 году комплекс, как духовный центр, был закрыт, и в кенасах открылся антирелигиозный музей и Караимский национальный клуб.


И вот интересный факт. В 1942 году, во время немецкой оккупации, открылась для молитв Малая кенаса. Казалось бы, при фашистах евреям везде было куда сложнее жить, а здесь, всё наоборот. Почему это стало возможным и как это произошло, мы расскажем чуть позже.


После освобождения Крыма в комплексе был организован детский сад. Снова, как духовный центр караимов, он была открыт в 2005 году.


История возникновения караизма довольно неоднозначная. Есть источники, которые утверждают, что на формирование этого направления оказал влияние некий мусульманский мудрец. Им оказался исламский богослов Абу Ханифа, который, к слову, является основателем одного из направлений в суннизме. При этом, все однозначно указывают основателям караизма Анан бен Давида, одного из богатых представителей знатного рода потомков библейского царя Давида. Произошло это, как утверждают источники, по следующим причинам. Он претендовал на пост главы вавилонских евреев, но этому воспротивились некоторые духовные лидеры, поставив под сомнение его богобоязненность. В 767 году по обвинению в неповиновение халифу Абу Джафару, который, кстати, является основателем Багдада, Анан бен Давид попал в тюрьму, где и познакомился с другим заключённым, тем самым мудрецом Абу Ханифой. Эта история довольно интересная, но мы углубляться в неё не будем. Возможно, когда–нибудь, расскажем её отдельно. На протяжении всей истории существования человечества вот такие встречи в тюремных стенах иногда становились судьбоносными не только для сидельцев, но и для целых народов.


Анан бен Давида халиф помиловал. Он вышел из Багдадской тюрьмы и основал новое течение в иудаизме, которое изначально называлось «ананиты», по имени своего основателя. Позже оно изменило название, но не суть. Так возникло караимское вероисповедание.


Кстати, нельзя не упомянуть, некоторые полагают, что караимы - потомки хазар. Другие утверждают, что это тюрки, отвергшие ислам. Забегая несколько наперёд, скажем, тесты ДНК показали - караимы семитского происхождения.


Нужно отметить, Анан бен Давид никогда не настаивал и не занимался активным распространением своих взглядов. Они, к слову, были довольно жёсткие. Куда жёстче, чем в ортодоксальном иудаизме. Он фактически настаивал на отделении от нееврейского мира, отлучении нечестивого от общины и призывал всячески сторониться необразованных масс. И нужно сказать, такие взгляды были одобрительно приняты некоторыми образованными слоями общества. Среди иудеев стали проводиться по этому поводу различные теологические беседы, проходившие далеко не всегда спокойно и мирно. Испания, Палестина, Египет, Вавилон, в общем, все крупные еврейские центры были в последующие три века втянуты в эти споры. И, будучи в меньшинстве, караимы обосновались в Иерусалиме, который в конце XI века захватили в результате первого крестового похода войска нормандских, французских и германских рыцарей. Они известны под общим названием «крестоносцы». Иерусалим был взят. Караимский центр, как и еврейский раввинистического толка, уничтожили вместе с мусульманами Фатимидского халифата. Однако в отличие от мусульман, именно караимов, о чём свидетельствует обнаруженное в Каирском архиве средневекового еврейства письмо караимских старейшин Аскалона, видные евреи-караимы были освобождены после внесения за них выкупа.


Далее караимы скитались по разным странам, и большая их часть в XIII веке прибыли и осели в Крыму, в районе столицы Крымского ханства Солхат и Кафы. Теперь это Старый Крым и Феодосия. На полуострове они жили достаточно хорошо и спокойно. Занимались в основном торговлей, причём довольно успешно.


В 1397 году князь литовский Витовт вторгся в Крым, взял Сарсону, то есть Херсонес, дошёл до Кафы, помогая тем самым, своему союзнику хану Тохтамышу в борьбе за власть в Золотой Орде. Возвращаясь домой, он увёл с собой часть крымских караимов. В плен попали несколько сотен семей. Расселили их в районе Тракай – это Литва, а также в Луцке и Галиче — это уже Западная Украина. Те, кто остался в Крыму, в частности караимам-ремесленникам, разрешено было поселиться в крепости Кырк - Ор. Напомним, это изначальное название города – крепости Чуфут - Кале. Переводится, кстати, Кырк – Ор с крымскотатарского, как «сорок замков». Вероятно, именно такое количество их  было там изначально. А вот Чуфут – Кале, или, Джуфут - Кале, она стала позже. С того же крымскотатарского Джуфут - Кале переводится, как «еврейская крепость». Об этом, совершенно особом городе - крепости мы ещё расскажем. А сейчас отметим, что именно крымские и литовско-польские караимы превратились в особую ветвь исповедующих караизм. Их язык относится к кыпчакской группе тюркских языков, но различаются диалекты: северный, тракайский, южный, галичский и крымский. Богослужение же ведётся на древнееврейском.


Несмотря на отличие евреев - караимов от евреев – раввинитов, или раббанитов, как их ещё называют, в XVI – XVII веках общины между собой жили дружно. Во время погромов, в частности во времена Богдана Хмельницкого, караимы разделяли участь других евреев и даже спасали друг друга. И в общем-то до конца XVIII века власти в разных странах не делали никакого различия между ними. Однако когда Крым в 1783 году, а затем и Литва в 1793 году вошли в состав Российской империи, Екатерина II, после упомянутого нами выше письма в 1795 году, освободила караимов от уплаты наложенного на евреев России специального налога и даже разрешила приобретение земельной собственности. Этим фактически уравняла их с православными христианами. И именно тогда караимы объявили, что у них нет ничего общего с еврейским народом.


Друзья, мы завершили прогулку по комплексу Евпаторийских кенас и теперь поднимаемся этой тропой к пещерному городу крепости Чуфут - Кале, который расположен недалеко от Бахчисарая.  И, конечно, продолжим наш рассказ.


Некоторым исследователям факт столь быстрого согласия императрицы Екатерины II на уступки караимам кажется довольно странным, и они недвусмысленно рассуждают о большом подношении в царскую казну. Недаром в делегацию входил управляющий финансами крымского хана, караим, Вениамин бен - Самуил Ага. Другие выдвигают иную версию, согласно которой родоначальником древнего дворянского рода Нарышкиных, к которому, к слову, принадлежала мать Петра I, берёт начало от крымского наполовину татарина и наполовину караима Мордка Кубрата по прозвищу Нарыш. Напомним, согласно официальной родословной, именно его внук Исаак первым получил фамилию Нарышкин. Если следовать этой версии, царь Пётр I имел караимские корни. И именно этим такие исследователи объясняют, скажем так, «тёплое отношение» российского престола к караимам. А оно было очевидным. Караимов освободили, как мы уже сказали, от налогов. Они могли служить в армии, учиться в университетах, занимать высокие государственные должности. Одним словом, им было доступно всё, в отличие от евреев раввинистического толка. Александр I посещает те самые Евпаторийские кенасы, затем Николай II с семьёй. Согласитесь, такое внимание обычным протоколом как-то назвать сложно.


Вот мы и почти преодолели сложный затяжной подъём. Другой дороги к Чуфут - Кале просто нет. Перед нами город - крепость и последний этап этого, прямо скажем, нелёгкого пути. Настало время рассказать об этом пещерном укреплении и об одном  его  жителе, который приложил немало усилий в сборе доказательств, что караимы вовсе не те евреи, которые несут ответственность за распятие Христа, и даже вовсе не евреи. Как некоторые догадались, речь идёт об Аврааме Самуиловиче Фирковиче, караимском учёном и путешественнике, писателе и археологе. Он же купец первой гильдии.


Город – крепость Чуфут – Кале, изначально известный как Кырк - Ор, был мощным средневековым укреплением, который существовал ещё с византийских времён. С XIV века Кырк – Ор становится столицей Крымского улуса Золотой Орды и самой мощной его крепостью. В XV веке, при Хаджи I Герае, Кырк - Ор стал одним из самых богатых городов Крыма. Есть сведение, что даже высокие каменные стены крепости были украшены драгоценными камнями. Напомним, чуть раньше караимам разрешили селиться там. Искусные ювелиры, кожевенники и торговцы, караимы быстро обрели особое положение при дворе хана. С 1458 года в Кырк - Ор начала чеканиться монета для казны крымскотатарских ханов, и чеканили её караимы. Затем, с приходом к власти сына Хаджи I Герая, Менгли I Герая, столица ханства переехала чуть ниже, туда, где сейчас расположен Бахчисарай. А в Кырк - Ор остались жить в основном караимы. Монетный двор, в виду особой защищённости крепости, остался на прежнем месте. Им фактически управляли караимы. Также в Кырк - Ор сделали тюрьму для высокопоставленных военнопленных. Постепенно город - крепость стали называть Чуфут - Кале из-за проживающих там караимов. Как видно, тогда их считали настоящими евреями.


В начале XVIII века в Чуфут - Кале, или, вернее,  Джуфут - Кале, как тогда говорили, насчитывалось более 500 усадеб караимов. А дальше случился указ Екатерины II. Ограничения на проживание, как и другие, с караимов были сняты, и они стали покидать город - крепость, предпочитая уже селиться в других городах Крыма и не только. К середине XIX века город - крепость уже почти полностью опустел. Оставался лишь смотритель и тот самый Авраам Самуилович Фиркович. О некоторых его научных изысканиях и не только, мы сейчас расскажем.


Вообще, если основательно углубиться в биографию этого человека, можно обнаружить очень много интересных фактов. Мы это, по крайней мере сегодня, делать не будем, но скажем, это был очень энергичный, целеустремлённый и волевой человек. Вместе с этим отметим его крайне неуживчивый характер и особый, совершенно откровенный, и даже, возможно, беспредельный цинизм.


Перед вами, усадьба Фирковича. Здесь, на Чуфут - Кале, где он жил и где умер. Обратите внимание, в каком живописном месте она находится.


Обыкновенный мельник, школьный учитель, путешественник, духовный лидер, поэт, издатель, скандальный фальсификатор, выдающийся коллекционер, собравший одну из самых больших коллекций еврейских и самаритянских рукописей. Всё это, можно сказать, о Фирковиче. Он был очень незаурядной личностью и, безусловно, оставил значительный след в истории.


Первый его печатный труд был посвящён защите караимского вероучения и был полностью уничтожен, едва вышел из-под печатного станка, по приказу главы, или, гахама, как его называют, караимского духовенства Симха Бобовича. Всё это происходило в Евпатории в 1838 году. Уничтожение случилось по причине резкой критики в его сочинении христианства и ислама. Гахам явно не захотел смуты. До этого Авраам Самуилович уже успел посетить Палестину и Константинополь, откуда привёз немало древних рукописей. Далее, буквально через год, тот же самый Симха Бобович поручил именно Фирковичу, вероятно, учитывая все стороны его характера, заняться поиском и соответствующим оформлением ответов на запрос, поступивший от самого генерала – губернатора, графа Михаила Семёновича Воронцова. В нём содержалось несколько вопросов, которые мы объединили общим смыслом – «Кто такие караимы?»


Произошло это 31 января 1839 года. И нужно сказать, точных ответов на эти вопросы у караимов не было. Существовали легенды, различные измышления, домыслы, но материальных подтверждений их достоверности не было. То есть, Екатерина II в 1795 году, поверила на слово. И вот теперь строгий и любящий порядок в делах Воронцов решил внести ясность.

Именно в этот январский день Авраам Самуилович Фиркович получил от Симхи Бобовича карт - бланш. Ему было поручено, во что бы то ни стало найти эти подтверждения.


Теперь представьте, уже далеко не молодой человек - Фирковичу был 51 год, приступил к выполнению своей исторической миссии, используя для этого всю свою неуёмную энергию. Только в течение года он до мелочей исследовал крымские пещерные города, Евпаторию, Феодосию, Керчь, Судак, Старый Крым, а также на Кавказе: Тамань, Дербент и Маджалис.

Мы, тем временем, спустились с Чуфут - Кале и теперь идём в знаменитую Иосафатову долину, самое большое караимское кладбище в Крыму.


На Кавказе Фиркович обнаружил два важных документа, известные как дербенская приписка и маджалистский документ. В них имеется похожая информация о происхождении караимов, датируемая началом VII века. И их суть в том, что предки караимов поселились в Крыму уже во времена царя Ахеменидской державы, Камбиса II, того самого сына Кира Великого. А это было в начале VI века до нашей эры! Именно поэтому крымские караимы, собственно, как утверждал Фиркович, и не имеют совершенно никакого отношения к распятию
Христа.


Затем начались изыскания на караимских кладбищах, в частности в Иоасафатовой долине. Центральный вход в этот некрополь сейчас перед нами. Она недалеко от дома Авраама Самуиловича. К вышеуказанным документам Фиркович приложил археологические данные. Нужно ведь было всё доказательно оформить. Ими стали тексты с могильных плит в Иосафатовой долине, возможно, тех самых, которые вы сейчас видите, и ещё некие древние рукописи. В изысканиях Фирковича караимы были представлены как отдельный народ, исповедующий чистый, библейский иудаизм, а не извращённую религию иудеев. Так было там сказано.


 Далее был напечатан в 1845 году каталог полученных им свидетельств. Чуть ранее находки были представлены как доказательства, тогда ещё графу Воронцову. Князем он стал летом 1845 года. И неважно, что буквально все эти свидетельства были поставлены под сомнение известными учёными и богословами того, да и нынешнего времени. К надписям на могильных плитах тоже много вопросов. Многие из них открыто признаны полной фальсификацией. Даты, упоминания городов, написание букв, буквально всё, подверглось сомнению. Но это вовсе не помешало тогда растущей популярности Авраама Самуиловича, да и караимского народа в целом. Восьмидесятитрёхлетний Фиркович отправляется в Европу с молодой женой, где его почётно принимают в караимских общинах, тогда ещё Австрия-Венгрии. И как доказательство его заслуг может служить тот факт, что в Вене его принимал потомок старинного рода Габсбургов, император Франц Иосиф I. И не просто принимал, а склонил пред ним голову и попросил благословения!


Умер Аврам Самуилович Фиркович в той самой усадьбе в Чуфут - Кале 26 мая 1874 года. А похоронен здесь, в Иосафатовой долине. Перед вами его могила. Она рядом с главным входом.


В наше время караимы живут группами в Израиле, США, Европе, Турции, в Иране и, конечно, Крыму и Тракае. Самая большая община в Израиле. По некоторым подсчётам, около 40.000 человек. А вот крымская община невелика. Примерно 2.000 человек, из которых далеко не все проживают на полуострове.


Караизм стал значительно более сдержан в плане обычаев, и многие караимы смешались с другими народами. В завершении, скажем, фашисты во время оккупации Крыма также признали, что караимы вовсе не евреи, или, точнее, евреи, но не те. Поэтому и разрешили открыть Евпаторийские кенасы.