Духовный орган

                (Посвящается празднику Богоявление Господне)



                Но, как тогда рожденный по плоти гнал
                рожденного по духу, так и ныне. (Га.4:29).


Для духовного человека «вера» есть нечто иное. Например, высказывание, наиболее часто произносимое душевным человеком по отношению к Святому Писанию,
 
– «Это ВЕРА в Писание, в то, что там написано, которое написано человеком …».
 
Оно, т.е. так говорить, для духовного всё одно, что для душевного сказать: «Я верю, что солнце светит и греет.», но ведь мы так не говорим – что же и «верить», когда мы видим и чувствуем это? Иначе, это не от веры, а от чувств зрения и ощущения. Так и Писание, как солнце, постигается, понимается, ощущается духовными чувствами человека, которые обретает он через веру, если хотите – «духовный орган чувств». А что мы по вере обретает духовные чувства, послушайте человека Божьего.

«Кто действие внешних чувств заменяет внутренними, –
 зрение – устремлением ума к зрению света животного (*),
слух – вниманием душевным,
вкус – разумным рассуждением,
обоняние – умным постижением (ощущением, чувством),
осязание – бодренным трезвением сердечным:
тот Ангельскую на земле проводит жизнь; – для людей он и есть и видится человеком, для Ангелов же и есть и понимается Ангелом.
(*) - Умным зрением приемлем свет божественный, ведение сокровенных тайн Божиих». (Преподобный Никита Стифат. Добротолюбие. Т.5.)

Заметим (человеческим мудрованием), про солнечный свет и тепло может рассказывать и писать человек, как учёный, так и неучёный и они, свойства солнца, никуда не пропадают, а ещё лучше понимаются и усваиваются. Так и Св. Писание не меркнет оттого, что человеком «пером на бумаге» написано, потому что тем служит для верующего к назиданию, духовному знанию и образованию (как минимум), для неверующего же – к непрнятию, «потому что он почитает это безумием» (1Кр.2:14). Писание же является духовным мудрованием и писалось божьими людьми, т.е. духовными, – святыми. Например,
- Пятикнижие Моисея – пророком Моисеем;
- Книги Пророков – Пророками;
- Послания – Апостолами;
и даже Евангелия имеют авторов.

И опять же, как плотским разумением, через наши телесные чувства мы постигаем этот мир, так требуется духовное разумение и «духовные» чувства для освоения Духовного мира – для Небесного жительства.
А можно ли через плотские способности этому научится, натренироваться, подсмотреть, украсть, … ?
Нет! Потому как Мир духовный познаётся верой – «духовными» органами чувств, а это дар Божий, что аналогично телесным чувствам, которые в нас от Бога, сотворившего нас такими. И это всё одно, что пескарю, как бы он не хотел, не стать птицей, - жабры не превратятся в крылья, т.е.

«человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф.19:26).


И к этому ещё добавим, что не человек выбирает Бога, а Бог своих ищет и открывается им и даёт им «крылья».
«Душа никогда не может простерться к познанию Бога, если Сам Бог, по благоснисхождению к ней, не коснется ее и не возведет ее к Себе. И ум человеческий никогда не мог бы настолько востечь горе, чтобы приять некое Божественное озарение, если бы Сам Бог не восторгал его, сколько возможно уму человеческому восторжену быть, и не просвещал Божественными осияниями.» (Преподобный Максим Исповедник. Добротолюбие. Т.3.)

-----------------------------------------------
Мысли по ходу. Божий человек после земного странствия возносится в Божьи селения, как сказано: «Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится» (Пс.90:1).
 А куда же денутся все остальные - безбожники!? Для них есть свой потусторонний мир, и он так же, как и здесь (ну, что, какую жизнь, они выбрали) - без Бога, т.е. без Света, а значит мрак (не говорю, геенна). Поскольку Бог есть Истинный Свет, а солнца, увы, там нет (почитайте Откровение). Да и не сложно понять, солнце - оно для тела, душа же освещается и греется Богом! (А если тела нет, а душа без Бога, то откуда же и свет? Поймите же, Свет этот, кто веру имеет, у него ещё в здешней жизни возгорается в душе (рождается свыше), именно тот самый – «Вы - свет мира.» (Мф.5:14))
---------------------------------------------------

А то, что Писание духовно, т.е. не от человеческого мудрования, тем и подтверждается, что написано по научению Духа Святого святыми - пророками, апостолами, к которым были обращены, например, такие слова Иисуса Христа:
 «ибо Святой Дух научит вас в тот час, что должно говорить» (Лк.12:12).
(или ещё)
«Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.» (Ин.14:26).
(а вот и подтверждение к сказанному Христом)
«Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я (Павел) благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.» (Га.1:11-12).

И как же после этого решится говорить о том, о чём понимание не имеем.
Во-первых, Святое Писание – Духовное творение, а значит понимается, постигается, ощущается «духовными органами чувств» - верою, иначе, как говорил ап. Павел о сынах Израилевых.

«Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.» (2Кр.13:14).

То есть даже те, которые с молоком матери впитывали каждое слово Писания не могут «различать» его без Христа, а мы не верующие не во что и не в кого берёмся высокоумствовать над тем, что не является придумками и выдумками человеческого ума.
Итак, или во-вторых, это не художественное произведение, не философский или научный труд. По душевному, человеческому рассуждению, это сравнимо с задачником математике, который нельзя просто читать как роман или научный трактат, хотя и то, и другое в элементах там присутствует («из пункта А в пункт В» – уже сюжет, «вышел скорый» - почти история). Так вот, чтобы пользоваться по назначению задачником надо знать математику: её правила, определения, таблицу умножения и много ещё чего.
А чтобы понимать Святое Писание, надо иметь веру, обладать «духовным органом», потому что «духовное» познаётся «духовным», как по закону познания, открытому древнегреческим философом Эмпедоклом (490–430 гг. до н. э.) – «Подобное познается подобным». И если это случится в нас, то мы воистину узнаем, что значит:

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.» (Ин.5:39).

И везде увидим Христа!

P.S. Друзья, если кто-то подумал, что в этой работе отговаривается от чтения и исследования Духовного Писания – Это не так! Обязательно читайте и пытайтесь понять! Только при чтении привлекайте больше душевные силы и сердечное разумение, а не ум (он здесь только вредит и всё путает). То есть, как в решении математической задачи используют правила, формулы и упорство – понять и решить, - и всё получается, так и здесь, по стараниям и трудам нашим сердечным Бог откроет нам то, что когда-то не открыл титулованным учёным и мудрецам, а простым рыбакам – Тайны Небесные.

Рисунок. Арента де Гелдер. Крещение Христа. (1710).