18. 12 Будущие тела

              Согласно «Тайной Доктрины» Е.П. Блаватской человек должен обладать, кроме видимого физического тела, другими невидимы, для человеческих глаз, телами: астральным, метальным и каузальным телами. Рождаясь в земном мире, человек  обладает только принципами построения этих тел. Живя в физическом мире, он должен создать эти тела, основываясь на этих принципах для того, чтобы его сознание могло перейти в них после смерти физического тела. Каким образом это можно осуществить?

            Из книги «Око духа» Кена Уилбера:

 (Стр. 308) «Тот факт, что физиологическое (или «материальное») и когнитивное (или «ментальное») – это две наиболее фундаментальные линии человеческого существа («материя» и «сознание»), (Правое и Левое), означает, что подлинно интегральная духовная практика (медитация?) должна уделять, по меньшей мере, равное внимание телу и уму на каждой стадии общей эволюции от грубого тела-ума к тонкому телу уму и каузальному телу-уму. …

… Мерфи в течение многих лет утверждал, что мир остро нуждается в подлинно ИНТЕГРАЛЬНОЙ ПРАКТИКИ. Именно этой теме посвящена его замечательная работа «Будущие тела».  Чарльз Тарт отмечал, что «единственный способ адекватно описать эту книгу – заявить, что это важнейшая из когда-либо написанных книг о взаимоотношении разума и тела».

Под «разумом» и «телом» Мерфи понимает не стандартные и довольно узкие понятия материальной плоти и не материальной души. Скорее, он  имеет в виду весь Верхний Левый сектор («разум» или  сознание в самом широком смысле) и весь Верхний Правый сектор («тело» в самом широком смысле). И его позиция такова: вы не можете обладать одним, не имея другого, на любом уровне человеческого развития, и, потому нам следует СОЗНАТЕЛЬНО ЗАДЕЙСТВОВАТЬ И ТО, И ДРУГОЕ в равной мере интенсивно и полно.

                То есть, здесь имеется в виду соотношение субъективного (сознания) и объективного (тела) на всех уровнях расширения сознания от низшего до высшего.

«Это интегральное включение в работу затем служит ускорителем эволюции от грубого тела-ума к тонкому телу-уму и к каузальному телу-уму, каждая стадия которой включает в себя и радикальное преображение предшествующей стадии, объединяя восходящий поток эволюции с нисходящим потоком инволюции, и при этом преображая самость, тело и мир. 

Мерфи также полностью осознаёт важность объединения в общей практике не только Верхнего Левого и Верхнего Правого, но также Нижнего Левого и Нижнего Правого секторов – интенционального, поведенческого, культурного и социального - то есть  важность «всеуровневого, всесекторного» подхода к интегральной практике. Так, в своей последней книге «Дарованная нам жизнь», написанной в соавторстве с его другом Джорджем Леонардом, Мерфи разрабатывает программу сбалансированного комплекса практик в контексте семьи, сообщества и служения, который он называет «Интегральной преобразующей практикой»».

                Каким образом развивалась интегральная преобразующая практика?

              За последние  десятилетия возникло «три волны» движения за реализацию человеческих возможностей.

«Первая волна в 60-х была увертюрой первоначального движения за реализацию человеческих возможностей. Будучи довольно разношерстным, это движение, тем не менее, уделяло главное внимание быстрым достижениям, пиковому опыту, занятиям по выходным и семинарам типа «сатори за семь дней». …

В течение десятилетий или около того задача «пикового опыта» стала уступать место задаче «опыта плато», и началась вторая волна движения за человеческие возможности. Становилось слишком очевидными ограничения ориентации на быстрый успех: результаты, хотя и полезные для первоначального пробуждения, как правило, быстро испарялись, иногда оставляя индивида в ещё худшей форме, чем раньше. В любом случае скоро стало очевидным, что для достижения подлинной транстформации требуется время, работа и непрерывная нацеленность – одним словом практика.  Люди стали брать на вооружение реальные преобразующие практики; дзен или йогу, или непрерывную психотерапию, или продолжительную работу с телом, или расширенную работу со сведениями, или физические/спортивные/телесные тренировки и так далее. Пятидневная ориентация уступила место пятилетнему курсу занятий.

Но даже эти достойные одобрения формы практики имели серьёзные ограничения: они обычно развивали лишь одну способность человеческого организма – осознание или сновидения, или физический навык, или способность к озарению, или эмоциональную открытость – пренебрегая другими. То есть эти подходы выбирали только одну линию развития и следовали по ней через разнообразные уровни – они ловили один поток и скользили по его волнам – лишь с тем, чтобы по завершению этой, в остальных отношениях похвальной, практики обнаружить, что другие линии развития всё ещё незрелы, неразвиты, а то и совсем угасли. …»

                Об этом говорит и Гурджиев.

«Таким образом, вторая волна целенаправленной практики уступила место третьей волне интегральной практики. …

Сегодня третья волна интегральной практики переживает младенческий возраст, но, как все младенцы, растёт с головокружительной быстротой. Показателем этой тенденции может служить книга бывшего репортёра «Нью-Йорк Таймс» Тони Шварца «Что важно на самом деле: Поиск мудрости в Америке». … Общий вывод книги безошибочен: сегодня интегральная практика – единственная жизнеспособная форма человеческой трансформации».

                Согласна, что трансформация необходима, но зачем её ускорять?  Придерживайся учения Христа и достигнешь трансформации. Тебе даётся жизнь  в таком чудесном природном мире,  живи  в нём по–божески и достигнешь трансформации.