11-15 ИЮЛЯ

МЕСЯЦЕСЛОВ "ПОСОЛОНЬ"

Том 2.
ЛЕТО.

11 ИЮЛЯ

Сегодня 11 июля, а по старому стилю 28 июня, накануне великого праздника первоверховных апостолов Петра и Павла православные на Руси вспоминают отцов-основателей известнейшего Валаамского монастыря на Ладоге преподобных Германа и Сергия. За строгий устав и верность греческим традициям монастырь этот возымел славу «Северного Афона».
Православная церковь сегодня же проводит празднование в честь иконы Божией Матери «Троеручица» и равноапостольной Княгини Ольги.

В народном календаре сегодняшняя дата называется КАНУН ПЕТРОВА ДНЯ, ТРОЕРУЧИЦА, КРАПИВНОЕ ЗАГОВЕНЬЕ.
На Крапивное Заговенье в последний раз крестьянки варили щи из молодой, недельной крапивы, из её нежных листочков. По народным приметам, именно накануне Петровок крапива последний раз может одарить своей целебной силой. После этого дня, теряя и сок, и вкус, она загрубевает. Считалось, что на долгие месяцы, аж до следующей весны, с завтрашнего дня наступает крапивный «пост».
Не грех и нам напоследок побаловаться этим, известным на Руси несколько веков кряду, вкуснющим кушаньем. Вот такой старинный рецепт  крапивных щей был опубликован в книге «Практический хозяин или Книга для всех состояний, излагающая полное собрание новейших опытов и открытий, сделанных известными в Европе агрономами по всем отраслям естественных наук, технологии, земледельческой промышленности, сельского хозяйства, искусств и проч.» (М. М. — Москва, в типографии Лазаревых Института восточных языков в 1838 г.)

Разрубив кусками сколько нужно говядины и перемыв ее въ теплой вод;, клади в кастрюлю, в которой хочешь приготовлять щи из крапивы; полей ее холодною водою и поставь на плиту. Счищай пену, выходящую при закипании.
Очистив крапиву от волосков, сора и прочего, всыпь в решето до половины и вари час в воде. Слив воду, налей кислыми щами и вари вторично полчаса.
Откинь на решето, окати холодною водою, отожми, изруби, процедив бульон, переложи в одну кастрюлю, перемой говядину в другой и выложи на блюдо.
Замыв кастрюлю, распусти чайную чашку масла, клади крапиву и поджаривай. Чтобы щи из крапивы были сытнее, присыпав две чайные чашки муки, размешай. Влив один фунт сметаны, разведи бульоном, клади говядину и ставь кипеть.
Через полчаса влив бутылку кислых щей, кипяти до тех пор, пока заварится.
Примечание. Кислыми щами вплоть до конца XIX века называлась разновидность кваса, шипучий солодовый напиток, а вовсе не щи из квашеной капусты.
Пробуй: если почувствуешь приятный вкус, то подавая положи вареных яиц, разрезанных пополам и со сметаною. Щи из крапивы — готовы.

Исстари растение это использовали в ткачестве: из крапивной ткани шили прочные паруса, мешки, а из тонко выработанного полотна – одежду. Крестьяне верили, что крапивный холст, вытканный накануне Петровок, спасает от ломоты и прострелов в пояснице, от болей в суставах. И, по той причине, что крапива «молодит и чистит кровь», её старались рвать руками: «ожжённые крапивой руки стонать по ночам не будут».
Нередко и в наше время можно встретить тех, кто лечит свои хвори, да хоть те же радикулиты, сотканными из крапивы поясами. А ещё прижилась в народе традиция класть у порога крапивный коврик. Оказывается, это верное средство от всяческого зла и нечисти, в том числе и от букашек-таракашек, пришло оно к нам тоже от мудрых наших пращуров.
Они-то цену крапиве знали. Куда же без такого крепкого оберега на крестьянском подворье? Нарвёт мужик в захолустье большущую охапку крапивы, раскидает её по чердакам–чуланам, в хате у порога, на подоконник, и в сенях, и в хлеву – везде хоть по пучку этой защитницы, а разложит, развесит.
В русском мире возникло и прижилось множество обрядов, в которых не последнюю роль играло это удивительное, не за пустяшные дела любимое растение. Согласно одному из народных поверий, чтобы очистить избу от сглаза, предки наши сжигали на оставшихся в печи углях семена крапивы и развеивали дым по жилищу. С надеждой вывести за порог из избы всё дурное, и пол подметали или бурьянным веником, в который добавляли стебли крапивы, или слаженным лишь из одной крапивы.

Традиция встречать в гулянье, веселье и хороводах ночь накануне Петрова дня жива и поныне. В бывалошные времена, да частенько и в наши тоже, молодёжь в Петровскую ночь не только пела и плясала, дожидаясь ВОСХОДА СОЛНЦА, но и «чередила», т. е не злобно хулиганила. К примеру, отрясала по садам яровые яблоки и груши, не столько обрывала первые огурчики, сколько стаптывала огород. Хитромудрая соседка моя, у которой, - вся деревенская ребятня знала, - на задах, у калитки росла такая медовка – язык проглотишь! – так тётка Шура, бывало, чтоб ребятня зазря не топтала бакшу, не шмыгала по подворью, каждый год упреждала – с вечера выставляла, откупаясь, на Солнцекараул «фулюганам» угощенье – те же яблоки, крыжовник, огурцы.

Воспоминания об этой таинственной ночи, о гулянье молодёжи, которое в народе прозвали СОЛНЦЕКАРАУЛ останутся в душе того, кто хоть разок поучаствовал в этом празднике, на долгие годы. И погода, как правило, Солнцекараулу всегда благоприятствовала. Вот как описываю я её в одном из своих рассказов:

…Ночь на Солнцекараул – время таинственное, недосказанное. С её приходом не зрением, а всем нутром своим чуешь вдруг, как подползают, пододвигаются всё ближе и ближе, наваливаются и, наконец, обволакивают со всех сторон ничем не преодолимые колдовские чары. Они всё усиливаются и усиливаются, и ты не можешь им сопротивляться. Невольно поддаёшься их магии: затаённо дышишь, заворожено прислушиваешься к полусонному бормотанию умаявшейся от вездесущего дневного света листвы, всматриваешься, словно стараешься предвосхитить спрятанное до поры до времени невиданное чудо.
В вечернем небе, колесо колесом, то ныряя в яблоневые кроны, то выскакивая в чистейшие небесные дали, выкатывается лунища. Может, выехав с вечера, торопился какой-нибудь дед Пущай «к свому куму на менины», на Петровки: с пригорка на пригорок, с горушки на горушку, телегу растрясло, колесо-то с Василёва косогора возьми да сорвись. И с разгона – прямо на небо. А как о края облачков чиркало, «чиплялося», искры из-под него алмазной пылью сыпались, так и разлетались ясными звёздочками на все стороны.
Крестьяне даже и не сомневались, что тот, кто найдет в ночь на 12 июля цветущий петров крест и вырвет его с корнем, сможет избавиться от любой напасти. Так и мало того, корень этот колдовской приведет к спрятанному разбойниками кладу и, ясное дело, поможет его заполучить.

Помнится, - как не помнить, коли встречала не один раз? – и долгожданный Петровский рассвет. За-ради которого, такого удивительного и единственного в году, не ложился спать в деревне на Солнцекараул не стар не мал, ведь все дожидались необычайного восхода солнца, когда оно «заиграет разноцветными шёлковыми лентами».
По моим наблюдениям волшебство это происходило так. Рассвет, умело играя цветом, осторожно вбрызгивал в синеву июльской ночи капли перламутровых белил. Серый переходил в дымчатый. Цвета смешивались друг с другом, растворялись, расплывались в лёгкой прохладе, превращались в бирюзовые туманы. А спустя полчаса исчезали и они.
Окрестности пропитывались чуть уловимым розово-лимонным светом. Уходящая летняя ночь, душная и томная, насквозь пропахшая бражным духом яровых яблок, отступала за бор.
Проклюнувшийся рассвет притуплял своими густо росными туманами ночные ароматы. Но вместо них обнаруживалось множество новых запахов, почти не ведомых ночи. Всего лишь мгновения витали они поодиночке в только что высветлившемся воздухе. А потом, невзирая на законы сочетаемости, подчиняясь проснувшимся ветеркам, начинали тоже проникать друг в друга, смешиваться, изменяться до неузнаваемости.
Отступившие в низины туманы дышали спелым рогозом, тугой, настоянной на кувшинках и ряске, позеленевшей, словно крыжовниковый морс, речной водой, не успевшей остыть за короткую июльскую ночь, парную и пенно-анисовую, точь-в-точь, как утрешник нашей бурёнки Звёздочки.
Остатки Петровской ночи, её белесые рваные клочья, цеплялись, да так и повисали на изгородях, словно выполосканные в отмутке тряпицы, отбитые на камушке хлопотливыми пральниками деревенских хозяек. С каждым мгновением они всё смачнее пахли шишками дикого хмеля, цветами глухой, призаборной, крапивы, приторно-сладкими бубенчиками дурман-травы.
Восток, будто пригасший от грибного дождика пастуший костёр, ещё не пылал неудержимым пожарищем, а только попыхивал, рдел, перемаргивал вот-вот воспламенящимися угольями.
Чтобы «укараулить» солнце мы, деревенская ребятня, бывало, всей гомонливой ватагой проныривали сквозь вишняк, и напрямки, через дальнюю калитку – на Стёпкин бугор. С него восход – как на ладони!
Обувку сбрасывали. Босиком сподручней, да и всё равно промокнет. Шли след в след, осыпая с анисов и лопухов тяжёлые росные капли. Подставишь ладони и пьёшь восхитительное зелье, настоянное на июльском разнотравье.
Из-за сосняка, - дождались-таки, не проморгали! - в небесные луговины выкатывалось Солнце.  Жаркое, знойкое, хоть в подол лови да блины на нём пеки.

Конечно, примет и всяких поверий на нынешний день видимо-невидимо. И хотела бы о них поведать, да всё затмило дивное, - дар речи теряешь от его вида, - восходящее над миром Его Величество Солнце.



12 ИЮЛЯ

12 июля, а по старому стилю 29 июня, на Руси отмечают всенародно любимый праздник, посвящённый светлой памяти первоверховных апостолов Петра и Павла – первых проповедников христианской веры. В этот день на заре христианства, в 67 году апостолов казнили в Риме: Петра распяли на кресте, а Павел был обезглавлен. Спустя время в этот же день с великими почестями перенесли их в Сан-Себастьян.
Мудрость и пламенная вера во Христа помогли двум этим апостолам потрудиться больше остальных ради распространения в мире слова Божьего, церковь почитает Петра и Павла первыми «посланцами» христианского учения.

На Руси нынешний день так и назвали ПЁТР И ПАВЕЛ, ПЕТРОВКИ, ПЕТРЫ И ПАВЛЫ, ПЕТРОВСКИЕ ГУЛЯНЬЯ. Народ наш во все времена с невероятным почитанием относился к двум этим апостолам, которые занимали среди христианских святых у православных верующих особое место. Апостол Пётр, который, по народному поверью, владеет ключами от Царства Небесного, открывает и закрывает врата рая, со времён прихода христианства на Русь относится к числу самых чтимых святых угодников.
Поэтому и день святых апостолов Петра и Павла в наших землях испокон слыл одним из важных «годовых» праздников. А готовиться к нему начинали загодя, соблюдая, как положено, Петровский пост. (Петров пост, Петровки). Так же, как во время иных постов, к празднику тщательно готовились: убирали подворье и избу, заготавливали брагу и пиво, красили, как под Пасху и Красную горку яйца, только не в красный, а жёлтый цвет.
Как известно, Петров день совместно с праздниками Ивана Купала и Аграфены Купальницы составляет единый праздничный цикл полного расцвета природных сил и является его завершающим этапом.
Как правило, большие праздники на Руси гулялись по три дня. Не был исключением и Петров день. В первый день, хочет не хочет, а угощать приходилось священнику, потом пускались мужики вдоль деревни: к родичам (а их, как правило, тьма тьмущая), потом переходили к соседям, потом к кумовьям, знакомым… Иногда, случалось, праздник затягивался на неделю, надо думать: пока пиво не закончится, а наваривали его бочонками, не пропадать же добру! «У мужика в июле то и праздник, что Петров день».

Молодёжь в Петровки, обрядившись в самое лучшее, «караулила» солнце, ведь, по народному поверью, на восходе оно разбрасывает ленты, правда, увидеть, это чудо дано не каждому. На излюбленных местах: на луговых или лесных полянах, на берегу реки парни и девушки жгли костры, устраивали общую трапезу, среди прочих кушаний обязательно готовилась свежевыловленная рыба, варилась каша и жарилась яичница.
Жгли кострища и на перекрёстке дорог, на росстани, бросали в него остатки нового колеса, которое сначала надевали на палку и катали вокруг села, в надежде узнать, в каком доме живет колдун или ведьма. По древнему поверью, поравнявшись с таким домом, колесо рассыпалось на части, а колдун поднимал крик.

 Кстати, это ночное бдение, судя по народному поверью, было установлено ещё задолго до крещения Руси с целью защиты от нечисти, от русалок. Правда, зачастую не русалки «чередили», а сама молодёжь, разваливая заборы, растаскивая по чужим дворам поленницы и всяческую, оставленную без пригляда непредусмотрительными хозяевами домашнюю утварь.
Специально к Петровым гуляниям обустраивались, как символ брака, качели, порою несколько. А раскачиваться на них полагалось, описывая круг, символизируя этим оборот солнца.  «Как ни сторонись девка, а на петровских качелях с пареньком покачаешься», «Петровы качели – девичье веселье».
Не обходились Петровки и без разгадываний-гаданий. На гулянках парни прикрывали лица платками, а девушки должны были распознать своего любушку. Коли отгадает, скоро и замуж выйдет, коли не повезёт, дожидайся, девица, следующих Петровок.
Травы и цветы в эту пору в самом соку. Девушки, обходя гурьбой 12 полей собирали с каждого по цветочку, а возвратившись домой, укладываясь спать, клали их себе под голову да пришёптывали: «Двенадцать цветов с разных полей, двенадцать молодцов! Кто суженый-ряженый, мне покажися и меня поглади».
Бытовал на Петровки и ещё один обряд. Девушки сегодняшним вечером заплетали венки и водружали их на голову лошади любимого парня. Если венок оставался на голове коня до утра, до прихода парня, то девушка, готовясь к сватам, перебирала приданое, надеясь осенью на свадьбу. 


Петров день со времён стародавних почитался рыбаками, и среди них назывался ЛОВЕЦКИМ ПРАЗДНИКОМ. Рыбаки избрали апостола Петра своим покровителем и в честь святого каждый год в его праздник собирали вскладчину деньги «Петру–рыболову на мировую свечу». Её устанавливали в приходском храме перед образом апостола Петра, а затем, помолившись о сохранении жизни и о богатом улове, отправлялись на берег реки, где устраивали молебен и крестный ход. Справят всё чин по чину и айда на рыбалку. Разве можно нынешним, «ловецким» днём не попытать удачу?

               
Ходят слухи, что рыбаки – одни из самых мнительных, как никто иной верящих во всяческие приметы людей. Судите сами.
Если по пути на речку первой рыбаку повстречается женщина, он, и раздумывать не станет, тут же повернёт назад.
Случится вдруг изловить мелкую рыбёшку, по каким-то, одному ему ведомым приметам, рыбак, в надежде на крупный улов, должен её пренепременно отшлёпать или высечь и отправить восвояси, с наказом: «Пошли отца, пошли мати, пошли тётку!
Верящий во множество примет рыбак даже и не усомнится: если его – не дай Бог! – плеснув хвостом, щука обдаст водой, то болезни ему, хоть к бабке ходи, хоть что делай, уже не избежать.
Рыбаки правду, конечно, не скажут, начнут отнекиваться, но в дружбе с Водяным, как пить дать, состоят. И, видимо, чтобы его не огорчать, потому как Водяной и сам не из болтливых, и уважает тех, кто умеет держать язык за зубами, секреты, известные только ему и рыбаку, никому не раскрывает, так и самые бывалые из рыбацкой братии, отправляясь на рыбалку, тоже никому не сказывают, к примеру, в какое именно место идут.
Не помешает добавить, что сегодня волшебными свойствами обладает «петровская водица», а потому, верили крестьяне, что купание в водоемах на Петров день очищает от «любодейных» грехов. Существовало поверье и о том, что человек пренепременно станет везучим, если сегодня умоется водой из трех ключей.

Сразу же после Петрова дня начинался сенокос. И захочешь погулять – некогда. Поэтому нынче крестьянин отводил душу, праздновал всласть. Ведь после праздника «Всяк, кто дорос, поспешай на сенокос». «Пётр-Павел день убавил, жару прибавил», а время поджимает, не успеешь оглянуться, уж и жито поспеет, за косы, серпы хватайся. А сено надо успеть «урвать» с Ильина дня, - упаси Бог! – зарядят дожди! В Петровки-то травы в самом цвету, только поворачивайся: коси-суши-стога мечи: «Не то сено, что на лугу, а то, что в стогу». 
Июль месяц в народе недаром прозвали «страдень»: в Петровки в деревне много работы. Кабы одно только сено, а то и озимый сев на пятки наступает. Но, прежде чем к нему переходить, надо ещё и навоз на поля вывезти. Недаром нынешний день в народе ещё и ПЕТРОВСКОЙ НАВОЗНИЦЕЙ кличут. Кому, как не крестьянину знать: «Коли на полях навоз – будет каши воз». Частенько можно было слышать меж крестьян поговорку о его летних заботах: «До Петрова дня вспахать, до Ильина заборонить, до Спаса посеять».
 Петров день был исстари насыщен событиями. Испросив благой помощи у заступников сегодняшнего дня при начале всех работ, в частности к нынешнему дню приурочивалось начало и окончание сроков службы, вынесение решений по гражданским и судебным делам, уплата налогов, заключение новых договоров. А священники собирали подати яйцами, маслом, зерном, сбор этот в народе окрестили «Петровщиной». Кстати, у часовен, возле церквей на Петровки устраивали братчины – «пир на весь мир».
12 июля на Руси повсеместно торговали «петровские» ярмарки. Крестьянин отправлялся на них с надеждой подешевле прикупить, подороже продать.

По приметам наших предков на Петров день «кукушка подавится ватрушкой» - все певчие птицы с Петровок перестают петь.
 Если на Петра и Павла с берез начнут опадать желтые листья – жди ранней осени и скорого листопада.
Ещё пращуры наши знали, да и нам не грех: на Петров день ясно – год будет хорошим.

Не помешает напомнить, что сегодня ни в коем разе нельзя вести себя дурно: обманывать, врать, скандалить, сквернословить.
 В такой большой праздник, конечно, не стоит ни шить, ни вязать, ни вышивать.
 Да, и отказываться от приглашения в гости сегодня тоже нельзя!


***********************************************************
 
13 ИЮЛЯ

Сегодня, 13 июля, а по старому стилю 30 июня, на следующий день после великого праздника Петра и Павла, православные отмечают праздник, который именуется СОБОРОМ СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ 12 АПОСТОЛОВ, а если коротко – 12 АПОСТОЛОВ. Среди апостолов Христа, Его посланников были: Пётр, Андрей, Иаков Заведеев, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей, Иаков Алфеев, Иуда Иаковлев, Симон Зилот и Матфий. Они первыми стали распространять среди людей Христово учение и веру в Божественную Троицу.
 Праздник в честь 12 апостолов принадлежит к древнейшим христианским праздникам, упоминания о котором встречаются уже в IV веке. В честь этого события был построен ряд православных храмов. Первый возвёл Константин Великий в Константинополе в IV веке.
Для каждого апостола в церковном календаре существует отдельный день частвования, но сегодня, 13 июля, СОБОР АПОСТОЛОВ – день единения первых учеников Спасителя в их трудном, но праведном деле.
 А ещё сегодня православный мир вспоминает в своих молитвах преподобного Петра - царевича Ордынского, племянника хана Золотой Орды, правнука Чингисхана, тайно покинувшего в 1253 году Орду вместе с посетившим её епископом Ростовским Кириллом. Как известно, он принял православное крещение, женился на дочери ростовского вельможи, осел на берегах озеро Неро, где возвёл монастырь, названный Петровской обителью. В этом монастыре правнук Чингисхана, в крещении получивший имя Пётр, после смерти жены принял постриг. Как гласит предание, сразу же после кончины в 1290 году его начали почитать, как святого.

В народном календаре дату 13 июля называют ДВЕНАДЦАТЬ АПОСТОЛОВ, ПОЛУПЁТР. Не помешает заметить, что ПОЛУПЕТРОМ сегодняшний день назвали, видимо, по одной из двух причин: то ли по соотношению апостола Петра с Петром царевичем, то ли по сравнительной важности двух этих дней.
 А ещё день нынешний в народе кличут МАКУШКОЙ ЛЕТА. Повсюду сегодня – лето красное, солнце жаркое, трава в пояс - самая маковка лета. «Макушка лета через прясла глядит». Крестьяне всей деревней отмечали Макушку лета гуляньями на Красной горе, вовремя которых, как и на Пасху, одаривали друг друга яйцами, выкрашенными в жёлтый цвет. Кстати, по древней русской традиции, яйцо считается символом жизни, а жёлтый или золотой цвета – знаки избранничества, символы солнца, высшего суда, счастья.
 Гулять-то гуляй сегодня, а о работе не забывай. Все хороводы и песни с плясками откладывались до вечера. Ведь нынче, по старинному поверью, 12 апостолов на своих плечах держат макушку лета, грех им не подсобить, да и землю-матушку надолго без пригляда оставлять тоже негоже.  «Баба бы плясала, да Макушка лета настала», - частенько в эту пору можно было услышать в деревне. Существовали и другие поговорки, отражающие крестьянские заботы к Макушке лета: «Строй косы и серпы к Полупетру, так будешь мужик», «К Макушке лета овёс до половины дорос».

Сегодняшний день, по обычаям предков, нарядившись во всё чистое, а то и во всё новое, с ранней зари крестьяне всем семейством хлопотали в лугах – подоспела самая покосная страда. Не раз приходилось мне и самой в ней участвовать. Тёплым светом теплятся в душе моей те покосные дни из моего детства и юности, которые оставили ощущение сопричастности к настоящему крестьянскому делу. Частенько я вспоминаю в своих рассказах эту дивную пору.

…Только-только отошли Петровки. Иногда ветерок доносит из Кулиги, из нижнего ложка, с покосов, то заливистый девичий смех, то задиристую бабью перебранку, то    смачную ругань мужиков (кому ж хочется делянку на неудобье?).
Пофыркивают коняги, под перебрёх неумолчной собачьей братии тарарайкают по убитому просёлку пустые, важно поскрипывают гружёные телеги. Оставляют за собой запах свежего дёгтя, перекрываемый густым духом молодого сена. Там, в лугах, торопятся. Смётывают последние курганы-стога, теперь уж недалеко и до Ильина дня. А потом, глядишь, заря-адит сорвутся дожди в верёвку! Какое сено потом в августе? Курам на смех - урывками, да если повезёт - реденькая отава.
От калитки до крыльца всё подворье завалено небольшими ворошками сена. Видать, отец натаскал на перевяслах с угора смахнутый вчерашней зарёй клеверок. Корову он давно со двора свёл – не по силам, а вот пару козочек, на моё удивление, – такого зверя у нас в хозяйстве отродясь не водилось – прикупил. Жить в деревне, мол, да без молока – это уж совсем ни в какие ворота.
К вечеру, пока не оросилось, перекинем сенцо на амбарный чердак: отец станет подавать мне охапки длиннющими вилами, а я, забравшись по скрипучей, видавшей виды лестнице в полусумрак душного чердака, примусь утаптывать дышащие луговой земляникой сухие клевера. Там, под жаркой крышей, в сухости, они дойдут окончательно, и это вкусное сено может как ни в чём не бывало пролежать до весны, до окота, когда надо подкормить, угостить скотинку самыми лакомыми хоботьями. А ещё – до самой стужи, до Покрова можно будет спать в этом райском уголке и не ведать печали.
Отцовский кочет Воевода привёл, как на показ, весь свой курятник (от вечно ворчащих, квохчущих хохлаток до молодых хрипатых петушков) полакомиться, порыться во вкуснющих, душистых ворохах, поискать всякую мелюзгу-блошек-букашек. Тут же, на припёке, растянувшись во всю свою мухорчатую стать, так, чтобы четверо её котят могли допяться до разбухших сосцов, примостилась, прижмурив свои жёлтые глазки, дородная Дунька.

Перед закатом приступаем к делу. Отец возбуждённо-радостный, неумолчный, переодетый в свежие, пахнущие ручьём Жёлтым штаны и рубаху (у нас так всегда водилось, на сено – словно на праздник: в чистом на покос, в чистом – копнить, в чистом – скирдовать). Покидает, покидает он навильни, обопрётся о черенок работными своими кулачищами-кувалдами, положит на них подбородок, станет на чуток передохнуть. Оглядит сенные неприбранные вороха, крякнет, довольный укосом, прикрикнет мне на чердак: «Эй, помощница! Не дремать там, ночь на носу, а у нас ишь сколько делов – ещё и конь не валялся!» И давай грести-подкидывать, только успевай принимать…

А первой приметой сегодняшнего дня будет такая: если кукушка на Макушку лета всё ещё не смолкла, жди, лето порадует – будет тёплым и долгим.
 Если сегодня на заре рясные росы, погоды будут солнечные, ясные, ну, а коли роса не объявилась, обязательно вместо неё объявится дождик.
 И жёлтые облака на Полупетра тоже обещают непогоду.
 Предки наши верили: коли на Макушку лета после дождя лещ выныривает полюбоваться на белый свет, или высовывает из воды голову, вечер будет ласковый и тёплый.
 С нынешнего дня, приметили ещё наши пращуры, день убывает. А вот жара, наоборот, прибывает.

Исстари на сегодняшний день существовало много запретов. Время их испытало на верность, поэтому можно со спокойной совестью утверждать, что они не подлежат никаким сомнениям, их надо просто принять на веру.
В Собор 12 апостолов нельзя стирать и заниматься уборкой.
Предки считали: даже если ты зарос до неузнаваемости, сегодня стричь волосы категорически не стоит.
 Затевать какие-либо ссоры в день почитания 12 апостолов считается большим грехом. А вот прощать, отпускать обиды, просить прощения – нынче самое время.
 Сегодня, оказывается, ни в коем случае никому нельзя отказывать в помощи.
 И ещё – при всём сегодняшнем веселье, пиво и брагу, по старинному поверью, нынче пить запрещено.
 Да, и все обиды в День Собора апостолов, по совету пращуров, надо бы выбросить из головы.
 


14 ИЮЛЯ

14 июля, а по старому стилю 1 июля, по церковному календарю День мучеников и бессребреников Космы и Дамиана. В народе их прозвали Кузьмой и Демьяном, а день их чествования - ЛЕТНИЕ КУЗЬМИНКИ. Осенью, 14 ноября, этих святых мучеников чествуют ещё раз, называя день их памяти ОСЕННИМИ КУЗЬМИНКАМИ.
 Из церковного предания известно, что святые мученики были братья и жили в Малой Азии. Косма и Дамиан, кроме того, были искусными врачами. И за свою работу не брали вознаграждения. От Господа они получили дар исцеления силой молитвы телесных и душевных недугов. После выздоровления многие люди обращались ко Христу.
Но в 284 году старый врач, у которого братья учились врачеванию, позавидовав их славе, под предлогом сбора лекарственных трав, заманил Косму и Дамиана в горы, убил их там, а тела выбросил в реку.
При жизни братья-врачи были, действительно, бессребрениками и лишь однажды излечившаяся женщина уговорила Дамиана принять в дар три яйца. Косма, узнав об этом, завещал положить его после смерти отдельно от брата.
Когда люди размышляли, как похоронить погибших братьев, пришёл когда-то вылеченный ими верблюд и сказал человеческим голосом, что братьев следует положить рядом, поскольку Дамиан принял дар по милосердию, а не от корысти.

На Кузьминки сенокос в самом разгаре. Крестьяне в этот день, собираясь спозаранку в покосы, примечали: «Роса косы точит. До солнца обойдёшь три покоса – не находишься босо» и приговаривали: «Кузьма и Демьян пришли, на покос пошли», «Торопились Кузьма и Демьян к лугам».
Помнится из детства, бывало, увяжет мне, малой девчушке, бабуля в узлишко харчей: ещё тёплую – печь-то спозаранку истопила – шершавистую, но такую вкуснющую краюху, перемотанный по горлышку пёстрой тряпицей кубанчик кваску, пяток яичек, лучку-укропчику, пару-другую томлёных карасиков и спровадит в покосы к отцу и деду: «Чай, мужики-то изработались, пора и поутречать». Перекину кормилец-узелочек на палочке за спину – и в Плоскую лощину косарей кормить.
 
Мужики нынче с травой, с сеном управляются одни. А весь бабий народ: от старых старух до малых девчонок при доме. На огородах-то к Летним Кузьминкам подоспеет работы тоже невпроворот. С раннего детства деревенские знают назубок поговорку: «Только там, где работно в доме густо, а у ленивых в доме пусто».
Детворе тоже в эту пору приходилось несладко. Мать спозаранку в делах по дому, по подворью, отец и дед тоже в работах, в одиночку бабуле с огородом «хочь пуп развяжи» --   не справиться. Вот и спровадит она детвору на гряды, накажет, что полить, что прополоть.
А солнце – красномордое-е! Того гляди, от жары треснет! И грядок впереди, кажется приморенным ребятишкам, видимо-невидимо! Ну, так их и впрямь немало: как у печи без лука-чеснока, без картошки-моркови да хоть без того же укропа?  Поэтому, переделав свои дела по дому, подоткнув подолы, на огород выходят взрослые женщины, и работа начинает спориться.

 А поторапливаться, хоть день ещё в середине июля и долог, всё-таки надо.  Потому как на Летние Кузьминки не помешает насобирать ещё и красильных трав.
Чтобы окрасить нити ли, ткани в зелёный, лазали по берегам рек за тростником, там же надерут череды, душистого горошка – выпарят из них незрело-жёлтый, на обратной дороге нашмурыгают во бору за-ради синего цвету крушинника, нарвут с дички-лесковки листочков, заварят в чугуне – вот и серо-коричневый колер, для разносортицы.
К этой поре поспевают грибы-ягоды. И тоже надо извернуться, не упустить. А вообще ягоду в наших краях берут с самого пролетья до позднего поздна. Порой, хоть день и ночь без остановки собирай, не выбрать, зачастую, она, бесхозная, остаётся даже и под зиму. И тогда, лишь подтают снеги да запахнет весной, бегут бабы на болото за «сладкой» ягодой, после снегов и морозов она, отлежавшаяся, кажется ещё желанней и вкусней.
А первой, в июне-июле собирают, конечно, землянику. Ей что? Лишь бы солнышка побольше! Растёт по всем опушкам, луговинам да вырубкам, куда ус её дополз, или где обронила по недосмотру ягодку птица – глядишь, там и она, красавица.
 Потом, почти следом, нет-нет, да и пойдёт по лесным буреломам, гарям да каменистым склонам неогребная малина, за ней – дивное зрелище! – боровые, долгомошные, завсегдатаи, высокорослые кусты черники сронят листву, и росными бусинами повиснут на них чёрные с синим пушком горошинки черники. Готовь кисели да морсы. Одно объеденье!
 В августе похватают бабы туеса да айда за голубикой. Следом по берегам рек, озёр да ручьёв, по склонам оврагов - разносортица ежевики, смородины да по глухим, сырым местам, словно камешки-самородки, просыпятся малыми кучечками рубинчики, даже перезрелой, всё равно с кислинкой, под цвет куропаткиных глазок костяники.
  Позже подоспеет шиповник, а уж к самым морозам соберёт в себя все остаточки солнца облепиха. Расстелют бабы под её ветвями холстины и давай подмёрзлую ягодку обивать. А уж после Покрова лягут в корзины вовсе обмёрзлые, словно подсахаренные, гроздья калины и рябины. Сколько бабам да девкам с ними хлопот!.. А сколько радостей!..

 Дела-то делай, а о празднике не забывай, упаси Бог, его покровителей рассердить! Нынче-то, оказывается, БАБИЙ ПРАЗДНИК, а ещё его называли БАБЬИМИ БРАТЧИНАМИ. Летом праздник был бабьим, участвовали в нём только замужние, а осенью – девичьим. Диву даёшься: и когда только в бесконечных заботах о семействе наши пращурки успевали ещё и праздники гулять?
 Но, как бы там не было, а сегодня, в Летние Кузьминки, поскорее переделав домашнюю работу, обрядившись во всё самое нарядное, они ходили друг к дружке в гости. А наряжаться, поверьте, русские женщины издревле ещё как умели, были прям-таки настоящие наряжохи. На шее – всегда какое-нибудь украшение-невидаль: медная или бронзовая (реже дорогая – биллоновая – сплав меди и серебра) гривна, ожерелье из арабских дирхемов (серебряных монет).
И каких-никаких бус (а до XVII века их называли «ожерелья») они только не носили: и стеклянных (Древняя Русь вообще считается царством стеклянных бус), и серебряных, и хрустальных, и сердоликовых, и аметистовых. Были и чёрно-белые мозаичные, и аметистово-мозаичные, и даже чёрно-сине-зелёно-жёлтостеклянные.
 Любили белобрысые Марфушки и чернявенькие Прасковьи и нагрудные подвески, указывающие на их представления об устройстве мира. Одни из них – «лунницы» – в форме полумесяца – символизировали луну, другие – в виде диска с лучами – солнце. А ещё – пращурки мои обожали «позолоченный» бисер и бусы из розоватых, а порою – белых шарообразных хрустальных или стеклянных бусин диаметром от десяти-пятнадцати миллиметров до двух сантиметров. Наиболее любимым цветом бус считался зелёный.
Предки наши верили, что именно женщина хранит «золотой фонд» генов своего племени, поэтому она была существом более священным, чем мужчина. И наряд её, конечно, отличался обилием украшений-оберегов. Носили их на самых незащищённых участках тела – запястьях, горле, висках и т. д. Даже в наш просвещенный век мы нет-нет да вспоминаем о таких амулетах-талисманах.
Пальцы прапращурок были «рясно» усеяны множеством перстней, носили их по несколько на одном пальце. И, конечно же, наиболее распространённые, характерные украшения русских женщин – височные кольца или усерязи.
Материал, из которого изготавливались украшения, – самый разнообразный. А уж форма!
Руки наши пращурки любили украшать браслетами с многозначимой сакральной символикой. Особенно модными с середины XII века до начала XIV века были стеклянные браслеты всевозможной расцветки. Как правило, были они круглыми, но различными по сечению: и витые, и крученые, и рубчатые, и гладкие.
 А где красоту такую показать? В будни одевались русские женщины, не смея нарушать установленные прабабками законы, без особых мудрствований: рубаха – в земь (опять же, расшитая по запястью, горловине и подолу обережными знаками) да пара снизок нехитрых бус. А вот на гулянку, в праздники, которых, надо сказать, было, несмотря на полную лишений жизнь, на Руси немало, не поленятся они, разоденутся на славу.
На Летние Кузьминки из сундуков вынимались нарядные «покосные» рубахи. Как правило, их вышивали птицами и цветущими травами. Испокон веку на Руси красный и белый слыли главными цветами. Поэтому и в вышивках рубах преобладали красные и белые цвета – символы жизни, красоты, и светоносной силы бога плодородия Ярилы. Становку рубахи (низ) изготавливали из белого, а воротушку (верх) – из хлопчатобумажной ткани алого цвета (из кумачового холста). Подол расшивали обережными символами, растительными орнаментами и птицами счастья.

 Мужики в Летние Кузьминки косили, а их жёны собирались по-соседски вскладчину на гулянки. Чего только не наготавливали! И кушанья из овощей, и из грибов, и из ягод. Но самым главным блюдом нынче была каша «ссыпчина»: одна принесла крупу, другая – масло, третья соли-сахара.
А как поспеет каша, вместе кличут: «Кузьма-Демьян, идите есть к нам!».  Кашу эту ели пренепременно из одного горшка. В знак того, что во время страды станут вместе переносить и трудности крестьянской доли. Застолье не обходилось и без домашнего пива, сладеньких бражек да наливочек и, конечно, без задушевных народных песен.
Кушаньями с общего стола угощали нищих и странников.

По старинным поверьям, сегодня западный ветер обязательно принесёт дожди.
 Ну, а коли растрещится сорока – верный признак – впереди долгая жара.
 Пращуры верили: если сегодня, ни с того ни с сего, вдруг будет тускло гореть свеча, значит, как пить дать, вот-вот обрушится дождь.
 Считалось, если на Летние Кузьминки мыши во льне вьют гнёзда - зима будет очень снежная.
 А вот на сегодняшнюю грозу указывают, не сомневались предки, ночные яркие звёзды и утренние тучи.



15 ИЮЛЯ

15 июля, а по старому стилю 2 июля, православная церковь отмечает ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОЙ РИЗЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО ВЛАХЕРНЕ, если коротко – РИЗОПОЛОЖЕНИЕ. Иногда день сегодняшний называют ещё СЫРАЯ БОГОРОДИЦА.
 Как следует из церковного предания, перед Усыпением Богородица подарила   Свою ризу благочестивой девице, завещая, чтобы та передавала её из поколения в поколение девицам своего рода. Несколько веков бережно хранилась эта православная реликвия в одном из домов Назарета, покуда два человека, путешествовавших по Палестине и остановившихся в этом доме, не обнаружили эту святыню и не вывезли её в 473 году в Константинополь. Во Влахерне, предместье столицы, по велению императора Льва I Великого Честную Ризу разместили в воздвигнутом храме в честь Божьей Матери. Не раз участвовала она в защите Константинополя от врагов. К примеру, когда 18 июня 860 года Византийскую столицу с моря осадил флот киевского князя Аскольда, греки с молебном обратились за помощью к святыне – вынесли из храма Ризу Богородицы и один край её окунули в воду. На море поднялось волнение, русский князь, заключив перемирие, снял осаду. Видимо, из-за этого происшествия возникло именование Богородицы «сырой».
Реликвию вернули во Влахерн, а князь Аскольд вместе со своей дружиной принял христианство и заключил первый русско-византийский мирный договор. Так началось христианское просвещение Руси.
 Знаменательное событие для всех её православных произошло в XIV веке, когда часть ризы Богородицы перенесли на Русь. Праздник Ризоположения нашим народом почитался с давних пор. Уже при Андрее Боголюбском во Владимире в честь Ризоположения был воздвигнут храм на Золотых воротах.

Кроме этого христианского праздника, на Руси  сегодня отмечалось ещё несколько – БЕРЕГИНЯ, ПЕТРОВА МАТКА (в западных краях Руси) и День памяти святителя ФОТИЯ, митрополита Киевского.
 Чествование Берегини - великого славянского божества, зародилось в языческой Руси, когда её почитали матерью всех духов и богатств земли. Как русский мужик мог не молиться этой богине, если уповал на неё, отводившей от землепашца все напасти, защищавшей его в любом деле? И жилище-то она хранила, и скот берегла, и жито от непогоды охраняла, и охотникам-рыбакам помогала.
В древности, не помолившись Берегине, хранительнице крестьянского мира, можно сказать, мужик за порог и шагу ступить не осмеливался. Ведь «Берегиня дом бережет, человеческий род охраняет. С Берегиней в доме покой».
 С приходом христианства на Русь в этот день начали почитать ещё Богородицу, потому как в народном сознании образ Богородицы Заступницы слился с мифологическим образом Берегини. Зачастую молитвы об исцелении начинались у крестьянина со слов: «Мать Сыра Богородица!
      Почитая Богородицу, крестьяне сегодня больших работ не затевали: в поле не ходили, дома не занимались обработкой льна и конопли, не вязали, не шили. А всё потому, что Богоматерь 15 июля «ризу шила и положила». В праздник Ризоположения крестьяне старались пригласить в дом священника, чтобы тот освятил и жилище, и хлев, и скот. После этого обряда накрывался стол: праздничными кушаньями угощались и священник, и домочадцы.
В Древнеславянской мифологии Берегиня является символом двух начал: женского и мужского, водного и земного, человека и природы. Из древних источников, к примеру, византийских апокрифов, известно даже количество этих мифологических существ. Оказывается, берегинь было тридцать (тридевять сестриц). Если вспомнить других мифологических дев-лихорадок, так их, по верованиям предков, тоже было тридцать. Но так не хочется верить, что берегини были прообразами сестер-лихорадок, скорее, они наделялись властью над теми самыми лихорадками и иными хворями.
О Берегинях, правда, в числе второстепенных персонажей, не раз упоминается в Церковнославянских поучениях против язычества. В «Слове некоего христолюбца» прочтём: «А друзии огневи и камению и рекам и источником и берегыням».

Сегодня, в свои именины, по древним поверьям, эта великая славянская богиня осматривала покосы, травы и коренья наполняла целебными соками. Наделённая волшебными силами, она представлялась крестьянину то утицей, плавающей от берега к берегу и соединяющей человеческие судьбы, то белоствольной берёзой, то обычной крестьянской девушкой, а то и вовсе – русалкой.
 Много обычаев впитал в себя этот древний славянский праздник. Один из них связан с вышиванием полотенца, на котором сакральными знаками была изображена роса. Дело в том, что в праздник Берегини, в самую сенокосную пору, такие полотенца, на которых вышивальщицы изображали Берегиню-утицу и капли росы, выносили на луга и укладывали на росные травы. Обращаясь к богине, пришёптывали заговор: «Матушка Сырая Богородица, сыми с мово сердца тяготу. Встану – благослови хлеб-соль едучи, во дворе ли идучи, острой косой ли скашимиочи!» Косцы утирались этими, пропитанными целебной влагой полотенцами с надеждой, что Берегиня поможет им сегодня защититься от зла и добавит здоровья.
К Берегине-берёзе девушки на Руси всегда обращались с просьбой подать им любви и счастья. Без заговоров в такие минуты, верили наши пращурки, обойтись никак нельзя. Такой древний обряд описан мною в романе «Сафоновы»:
 
…Всё переплелось, перепуталось в её голове, где правда, где выдумка, Христя уже, и сама не разберёт. Дошла даже до того, что от безысходности кидалась творить раздобытый у подружек «беспроигрышный» заговор.
Как затопчется у порога ночная тьма, как ляжет над Дмитровкой осыпанный самородками Млечный путь, Божья дорога, выйдет, прихватив три алые шёлковые ленточки, на полной луне за ворота – да в ближайшую серебряную от полночного света рощицу. Завяжет свои ленты на приглянувшейся берёзе крепким узелком, плеснёт для прочности на него проточной водицы и, обнявши белоствольную, замолится, запричитает.

Ой, берёза, красавица!
Помоги мне! Помоги!
Любви и счастья пошли мне!
Как птицы гнёзда парами вьют,
Так и я своего милого встретить желаю!

А когда зазубренным серпом с высокого неба сронился в Богачёв лог поблёкший месяц, и синяя ночь растеряла свои золотые брызги, когда с восточной стороны, над прилужными прутиками краснотала в поднебесье заполоскается нежный бирюзовый лоскуток, с заяснившимся лицом, стараясь по пути ни с кем не заговорить, побежит меж пахучей, скрывающей с головой зелёной конопли, от которой воспалялось донельзя её воображение, по крепко утоптанной стёжке домой и с сердцем, сполоснутым радостью, станет дожидаться – сказывают  после  таковского заговора, сомневайся, не сомневайся, в течение  месяца, как пить дать, проявится какое-нито знамение, придёт от желанного весточка…

В западных краях, где сегодня праздновали ДЕНЬ ПЕТРОВОЙ МАТКИ, существовал обряд, во время которого крестьянки заговаривали хлебные поля на изобилие. Участвовали в нём три женщины. Прихватив с собой по новому льняному полотенцу, они отправлялись в поле, где по старшинству, взмахивая зажатым в левой руке полотенцем, женщины читали заговор:
Земля-землица, ты сегодня именинница,
Мы тебя величать пришли,
Три новых рушника принесли.
Дай, Господи, чтобы земля была не пустая,
Чтобы росла на ней рожь густая.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
Что до ворожбы и заговоров, так День Берегини, считали наши предки, - один из самых благоприятных для снятия сглаза и порчи.
 Хоть и не предполагалось в этот день затевать серьёзных работ, однако пращуры верили: чем больше сегодня всякого-разного переделаете, тем чаще удача будет заглядывать к вам в гости. Короче, лениться 15 июля – не дай Бог!
         Исстари считалось, что на Берегиню надо бережно относиться к своим деньгам, не давать взаймы, если не хотите, чтобы денежки не утекли из ваших рук, словно сквозь пальцы песок.
Не советуют предки сегодня ходить на охоту, рыбалку, не только животных, а вообще никого обижать. Даже траву сегодня мять-топтать не следует, даже ветки с деревьев ломать на Берегиню нельзя.
 И спорить-ругаться нынче, оказывается, - тоже большой грех. У ослушников, верили предки, тотчас начинают болеть зубы.

По сегодняшним приметам, утверждают старинные преданья, можно многое предугадать. Судите сами.
 Если утром на Ризоположение стелется туман – радуйтесь, впереди тёплая, ясная и солнечная погода.
 И сазан в речке плещется не в меру – тоже не нарадуется предстоящей хорошей погоде.
 А вот крылатые муравьи роем кружат – верная примета надвигающегося ливня.
 И роса на кончиках листьев и трав тоже предвещает осадки.
 Западный ветер сегодня, и тот, надует дождь.
 И муравьи входы-выходы в своих муравейниках закрывают – дождя опасаются.
 Приметите, дорога после дождя, глазом моргнуть не успели, подсохла, особо не надейтесь, поскольку непогода затянется надолго.
Ненароком обнаружите нынче на деревах первые жёлтые листочки – худой знак: и осень явится рано, и зима не заставит себя дожидать.