По работе Правильная любовь к себе. автор Катя

Есть такая тишина, которая громче любого крика. Это тишина внутреннего разлада, когда душа, не знающая себя, блуждает в лабиринтах собственных иллюзий, а сердце, лишенное опоры, замирает в ожидании чуда, которое должно прийти извне: многие из нас точно знают это чувство, когда «душа не на месте». Мы ищем любовь в глазах других, ждем признания от мира, тщетно пытаясь заполнить бездонную пустоту, даже не подозревая, что ключ от сокровищницы покоя и силы давно у нас в руках. Он ржавеет от неведения.

Труд Александра Ивановича Алтунина «Правильная любовь к себе» – это  решительное вмешательство в самую сердцевину нашего духовного смятения. Это призыв остановиться в беге по кругу, беге за похвалой общества, и, наконец, обернуться к тому, кто всегда был с нами, – к себе истинному. Но не к тому капризному и своенравному «я», что требует потаканий, а к тому, что является «носителем искры Божьей», к проекту гармонии, заложенному в нас Высшими силами – проекту, который требует ежедневной кропотливой работы и совершенствования, который не терпит праздности и попустительства.

С первых же строк автор обнажает корень всеобщей драмы: «Подавляющее большинство людей не умеет любить себя правильно. Ибо, им никто и никогда не рассказывал о том, что это такое и как это осуществляется». Эта простая, как удар молота, констатация обжигает своей правдой. Мы, действительно, слепы в самом главном. Мы путаем любовь с эгоизмом, с самовлюбленностью, с потаканием прихотям, а потом удивляемся, почему эта «любовь» не приносит ни покоя, ни силы, а наоборот, словно забирает последние ресурсы.

Алтунин проводит четкую границу: правильная любовь «совершенно немыслима без альтруизма». Это фундамент. Любить себя – не значит выстраивать мир вокруг своего «хочу». Это значит выстроить внутри себя мир, основанный на «системе классических ценностей. Имеющей вечный и универсальный характер».

Любовь, лишенная этой духовной вертикали, – всего лишь пародия, «большой мыльный пузырь» самообмана. Истинная любовь – та, которая проходит через всю жизнь красной нитью, протягивает руку в трудные дни и не забирает последний ресурс, а наоборот – делится тем, что мы вкладывали в нее всю жизнь.

Текст автора становится зеркалом, в котором отражаются не лица, а глубины. Автор не предлагает легких путей, внедрив которые в жизнь, мы научимся любить себя правильно.

Его «любовь к себе» – это суровый, пожизненный труд души, «большой, тяжелый и изощренный труд». Это постоянный «глубокий и многогранный анализ своих ошибок», расставание с иллюзиями, которое бывает «весьма неприятным и болезненным». Это культивирование благодарности – не как мимолетного чувства, а как «элемента мировоззрения», кирпичика в фундамент счастья.

Это строительство «внутреннего стержня» для решения «многоэтапных и изощренных» задач бытия. Люди, привыкшие получать все желаемое сразу, могут задаться вопросом: зачем же такая любовь, которая требует таких душевных затрат?

Алтунин не льстит читателю, он уважает его достаточно, чтобы говорить правду: гармония – удел сильных и сознательных. «В жизни невозможно занимать пассивную или нейтральную позицию… Третьего не дано». Или ты движешься к свету, или, незаметно для себя, скатываешься в тень деградации. Этот бескомпромиссный выбор, поставленный с такой ясностью, заставляет внутренне содрогнуться и спросить: на какой я стороне?

Особую мощь и, одновременно, щемящую грусть работе придает контраст, который автор проводит между «интеллигентом» (или «аристократом духа») и «обычным человеком». Это не социальное деление, а разделение по уровню одухотворенности, по верности «системе классических ценностей».

Картина, которую Алтунин рисует, почти апокалиптична: мир захлестнули «эпидемия жажды большой славы», «обостренной амбициозности», «банального рационализма». Большинство, по его наблюдениям, живет в плену «сумасбродства и своенравности», его внутренний мир – «хаос и анархия», а любовь к себе подменена «самолюбием», которое есть не что иное, как «бездуховный эгоизм». Какой может внутренний мир, если в смеси из стереотипов общества и гонок за идеалом не осталось и частички свободного места души?

Описание этого духовного кризиса, подкрепленное опытом анализа «более пятидесяти тысяч» судеб, дышит леденящей достоверностью. Мы видим общество, где «доброта стала восприниматься как чрезмерная простота», а «деликатность» превратилась в «какое-то третьесортное качество». Это мир, идущий не вверх, а вниз.

Но на фоне этой мрачной диагностики, как родник в пустыне, возникает образ того, кем человек может и должен стать. Интеллигент Алтунина – это не зануда в очках, как могут сейчас представить себе многие,  а воин духа. Его любовь к себе – это любовь воина к своему оружию, которое должно быть безупречно, потому что от него зависит исход битвы. Это человек, чья «основная диапазон качества своего бытия» начинается с четырех баллов из пяти.

Его отличает не врожденная гениальность, а «добросовестность и трудолюбие ума и души». Он строит отношения, исходя из «целесообразности», а не сиюминутной выгоды. Его сила – в «смирении и кротости перед Высшими силами», а уверенность – в осознании своих реальных, выстраданных достоинств. Он умеет различать «простые явления от сложных», а его общение – это «сознательное моделирование» комфорта и доверия.

«Интеллигент, – пишет автор, – способен ощутить утонченную и изящную радость от восприятия хорошей эстетики мыслей и чувств других людей». В этом определении – вся суть. Его любовь к себе зиждется на способности ценить прекрасное в другом, на «жажде познания нового. И в себе, и в мире. Особенно более умного, более мудрого, более гармоничного».

Цитаты Алтунина врезаются в память, становясь точками опоры. «Свобода – это осознанная необходимость». «Никто тебе не друг, никто тебе не враг, но каждый тебе учитель». «Правильная любовь к себе у пессимиста исключена в принципе».

Каждая из этих фраз – как вспышка, освещающая путь. Пессимист просто не желает видеть в событиях уроки, легче признать их чередой неудач. Особенно пронзительна мысль о том, что «большое подспорье достойному человеку предоставляет его чувство независимости от мнения окружающих, кроме, конечно, отдельных личных экспертов».

В мире, где наше «я» так часто является сколком с чужих ожиданий, этот призыв к духовной автономии звучит как освобождение. Любить себя – значит обрести внутренний судью, строгого и беспристрастного, и сверить с ним каждый свой шаг.

Завершая это путешествие по лабиринтам самопознания, предложенным Алтуниным, заключаем, что его работа – это карта трудной, но единственно верной территории – территории собственной души. Она не обещает быстрого счастья. Она предлагает нечто большее – достоинство.

Чувство, которое возникает, когда ты, измученный и сомневающийся, все же находишь в себе силы сказать «нет» внутреннему хаосу и сделать шаг в сторону света, пусть даже этот свет – лишь крошечная искра внутри тебя самого.

«Любовь к себе невозможна без большой любви к жизни», – напоминает автор. После таких слов сама жизнь, со всеми ее сложностями и «явлениями средней степени сложности», начинает видеться не как бремя, а как бесценный материал, данный нам для творения самого главного шедевра – гармоничного, одухотворенного «Я».

И первый акт этого творения – это решение, принятое в тишине, без фанфар и одобрения со стороны, начать наконец-то относиться к себе не как к случайному путнику, а как к «посланнику Высших сил на Земле», чья миссия – нести в мир ту самую, выстраданную и правильную любовь.