Евгений Онегин Пушкина. Татьяна как соавтор

Нам известно, что Татьяна с детства была особенным ребенком (Глава 2).  "Она ласкаться не умела к отцу, ни к матери своей", не участвовала в детский играх, "казалась девочкой чужой" в своей семье. У нее богатая внутренняя речь, но она не говорит в романе ни с кем, кроме  няни. (*) Ее отчужденность от реальности  проявлялась в ее увлечении романами, которые создавали для нее альтернативный мир. Романы учили ее, что романтическая любовь - это именно то, к чему она должна стремиться.  А семья и соседи учили, что ей нужно добиться хорошего положения в обществе через удачное замужество.

Эти цели были несовместимыми с особенностями Татьяниной психики: склонностью к отчуждению, неспособностью сближаться с людьми.  Разрыв между собственной природой и навязанными целями  обрек ее на неудачу.  В то же время, принятие навязанных окружением ценностей сделало Татьяну конформисткой в современном понимании, несмотря на то, что приспособиться к ожиданиям общества она не могла.

Татьяна мельком увидела Онегина: пребывая в своем  замкнутом внутреннем мире,  она вошла в комнату, где принимали Ленского и Онегина, и  молча села у окна.  На этом бы дело и кончилось,  но соседи подсказали, что он может быть подходящим женихом. Татьяне понравилась эта идея. Она вообразила себя влюбленной. И вот она уже с сочувствием говорит себе, что она - жертва "модного тирана", которому она  "отдала судьбу свою". Не важно, это все фантазия.  Как каждый конформист, Татьяна создает себе личину по принципу  "возвышающий обман" дороже "тьмы низких истин".  Татьянина личина бедной и простой влюбленной девочки защищает ее саму от ее совести прежде всего: вместо того, чтобы посмотреть на себя и устыдиться своей лжи, она смотрит на свою личину, жалеет себя и умиляется собой.

Пребывая  этой личине,  она и написала письмо Онегину (Глава 3). Хотя она там не называет его "модный тиран", она упрекает его, что он посетил Лариных.  Она пытается убедить  Онегина в своем простодушии, в своей святости, в том, что их брак - воля Бога. Пытается вызвать его жалость, упоминая свое хрупкое психическое состояние и непонимание окружающих.

Чтобы написать это письмо, Пушкину пришлось перевоплотиться в неловкую деревенскую девушку с РАС(*), которая ничего не понимает в реальных отношениях между людьми, но при этом  пытается манипулировать адресатом. Можно сказать, что тем самым Татьяна становится соавтором романа. Несмотря не неспособность общаться, Татьяна с ее предприимчивостью и настойчивостью также является главной пружиной, которая разворачивает роман. 

Татьянино письмо не произвело ожидаемого впечатления на Онегина. Но оно очаровало сентиментальных "блаженных" (по терминологии Пушкинской Нагорной проповеди)читателей, вызвало их горячее сочувствие. С точки зрения такого читателя литературные штампы в письме как раз подтверждают "правильность" рассказанной Татьяной истории: другие тоже об этом писали, значит так и должно быть в романах, -  и все это очень трогательно. 

Татьянино творческое отношение к реальности проявляется в ее фантазиях, которые Пушкин вводит в роман.  Фантазии введены так, что "блаженные"   читатели, "угомонившие  свой хладный ум", понимают все буквально, верят Татьяне на слово (также, как они верят ее письму). А "жалкие" читатели, которые видят "перевод слов и движений", понимают ее фантазии как Татьянин способ заменить непонятную и враждебную ей  реальность "справедливой" к ней альтернативной реальностью.

Кажется, когда Онегин отказал Татьяне на ее именинах, она потеряла интерес к идее романтической любви. Вместо этого она воспылала искренней ненавистью к Онегину. Именно тогда у нее начались абсурдно-жизнеподобные  фантазии. Первой такой развернутой фантазией была история о походе Татьяны на дом Онегина, якобы в его отсутствие (Глава 7). История фантастична, поскольку в пушкинской России никто не пускал в дом посторонних поглазеть: туризма не было вообще, не говоря уже о туризме по домам знати (эта идея тогда была бы также неприемлема, как и сейчас).  Татьяна придумала эту историю по аналогии с романами Остен.

Можно понять, что Татьяна доказывает теорему о ничтожности Онегина. Татьяне нужно было придумать проникновение в его дом, чтобы объяснить свой доступ к библиотеке Онегина. А доступ к библиотеке ей понадобился для того, чтобы объяснить подражательность Онегина, его вторичность.  И, в конце, она утверждает, что Онегин изображает из себя героя романов Байрона,  которые она у него якобы обнаружила,  называет его "пародией".  Что ей и требовалось доказать. 

Как ей пришло в голову, что Онегин похож на героев Байрона? Скорее всего, Татьяна обнаружила байронизм Онегина в том, что он уехал в деревню из Петербурга.  Начиная с этого момента, Татьянины взгляды оказываются  близкими  к критику Киреевскому, который очень ругал роман за подражание Байрону, и Онегина как подражание байроновским героям. Пушкин подчеркивает эту параллель  в следующей, восьмой главе, где какой-то неназванный критик внезапно появляется и вторит Татьяне.  Параллель между Татьяной и критиком делает ее образ зловещим, враждебным и Онегину, и Пушкину.

После того, как Татьяна не добилась успеха на "ярмарке невест" в Москве, ее следующая фантазия поправляет и эту ошибку реальности. Эта новая фантазия призвана доказать, что Онегин не влюбился в нее в деревне потому, что она была недостаточно знатной, и что в Москве люди просто недооценили ее врожденного аристократизма.  Она придумывает себе мужа, не простого, а петербургского князя - генерала. 

Татьяна мечтает о царском приеме в Петербургском светском обществе, о своем салоне, где она принимает избранную публику и следит за порядком. В своем воображении она чувствует себя своей в светском обществе.    Как можно понять (см строфу 9 главы 8), причина враждебности этого самого общества к Онегину и Пушкину была  в том, что они не были "посредственностью", и в их нонконформизме. А Татьяна по своему психическому складу  строго предпочитает общественные структуры с установившимся порядком. Поэтому она так же, как и общество,  ненавидит нарушителей порядка вообще и Онегина в частности.


Пушкин позволяет Татьяне в ее мечте "угнать" роман "Евгений Онегин", переписать его конец так, как ей нравится. В Татьяниной версии, Онегин играет жалкую роль влюбленного, а Татьяна -княгиня его отвергает.


Таким образом, роман "Евгений Онегин" можно считать результатом поединка двух главных соавторов: Пушкина и Татьяны. "Блаженные" читатели понимают роман как триумф конформистки  Татьяны, верят всем ее фантазиям. Они охотно соглашаются с ничтожностью Онегина. "Жалкие" читатели принимают сторону Пушкина и Онегина против общества, против Татьяны. Они понимают, что Татьянина  холодность, отчужденность, высокомерие, грубость - это ее беда, а не признак  особенного благородства. Они также понимают конформизм вообще как жизненный провал, отказ от свободы, неспособность жить своей жизнью.

Как мы видим, роль Татьяны становится понятной, если мы признаем, что "Евгений Онегин" - экзистенциальный роман.  Ее поведение,  ее неизбежный провал и ее мечты объясняются ее врожденными психическими особенностями а также конформизмом, верностью чуждым ей целям. Ее любовь к Онегину была личиной, которая должна была помочь ей в ее приспособлении к обществу. А ее ненависть к Онегину - подлинная. Это ненависть конформиста к независимому, свободному человеку, который презирает  общество и приспособление к нему. Как конформистка, она оказывается врагом всех "отщепенцев", в том числе Пушкина.

---------------
(*)"Расстройство аутистического спектра (РАС) – это нарушение нейропсихического развития, характеризующееся качественными отклонениями в социальном взаимодействии и способах общения" (МинЗдрав России). "Лица с РАС испытывают проблемы в социальной коммуникации. Например, не могут поддержать диалог, испытывают проблемы социального сближения, имеют сниженную способность к разделению интересов, эмоций. Это доходит до полной неспособности начинать или реагировать на социальные взаимодействия""Чрезмерная потребность в неизменности и постоянности." (Википедия)