Кто такой о. Александр Шмеман?

                В наше время, благодаря активной поддержке иерархов Русской Православной  Церкви, усилился интерес к трудам протопресвитера Александра Шмемана (1921-1983). О душепагубной деятельности этого западного либерала  сказано и написано достаточно много. Поэтому наша задача не  повторять общеизвестные и доказанные выверты и ереси Шмемана, а показать на конкретных примерах суть его заблуждений и опасность какую представляет для несведущих богоборческая деятельность этого персонажа. Несколько слов из  биографии. Александр родился в семье русских белоэмигрантов в Белграде в 1921 году. Оттуда семья перебралась в Париж, где юный Шмеман сначала учился в русском кадетском корпусе, а затем во французском лицее в Карно. Вся дальнейшая жизнь будущего протопресвитера проходила исключительно в «родных пенатах» римского богословия. Окончив в 1945 году Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже, занимался преподавательской деятельностью в  Свято-Владимирской семинарии в Нью-Йорке, был  почетным доктором церковных наук Греческого богословского института Святого Креста в Бостоне, В 1954 году читал лекции в Русском центре Фордемского университета, преподавал историю восточного христианства в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах. В течение трёх десятилетий вёл религиозную программу на радио «Свобода». В 1963 – 1979 годах являлся заместителем председателя Русского студенческого христианского движения (РСХД) в Америке, в 1979 – 1983 годах он – председатель РСХД. Как мы видим, вся «научная» и прочая деятельность Шмемана протекала в отрыве о Русской Православной Церкви и сопровождалась услужением открытым  врагам России. Одна радиостанция «Свобода» чего стоит.
                Для нас особый интерес представляет его сотрудничество с Русским студенческим христианским движением (РСХД) в Америке. Вот что об этом антисоветском и антиправославном сборище известно. РСХД зародилось в России в 1899 году, когда генеральный секретарь Всемирного христианского союза студентов (ВХСС) Джон Мотт прибыл в Финляндию, входившую в то время в состав Российской империи, для организации здесь отделения союза. Впоследствии Джон Мотт, будучи генеральным секретарём Всемирной Христианской Студенческой Федерации (ВХСФ) и президентом Ассоциации молодых христиан (YMCA), финансировал и способствовал устройству Свято-Сергиевского богословского института, а также созданию издательства ИМКА-Пресс. В этом институте как мы помним активно трудился на преподавательском поприще Александр Шмеман.  Деятельность масона Джона Мота была направлена  на разрушение Православия в России изнутри и насаждению ереси и раскола через движение обновленцев и либерализации Церкви, что нашло свое воплощение в современном церковном модернизме. В качестве примера можно привести видных идеологов «революционного монашества»: так называемой «матери» Марии (Скобцевой) и лже-митрополита Евлогия (Георгиевского). Последний даже основал свою «парижскую школу» – рассадник экуменизма и модернизма. Оба персонажа также активно поддерживал американский филантроп Джон Мотт. Вот что пишет о нем исследователь модернизма в Русской Православной Церкви диакон Игорь Маслов: «давал [Мот] деньги на все "хорошее": на Февральскую революцию, на "парижскую школу" митрополита Евлогия, на открытие Всемирного совета церквей в 1948 г., на пропаганду ИМКИ (протестантско-масонская Юношеская христианская ассоциация) и "матери" Марии». Несколько отвлекаясь, скажу, что эту «мамашу» Марию, ничтоже сумняшеся, еретик Варфоломей, именующий себя «Вселенским патриархом», в 2004 г. причислил к лику святых, что смутило даже самых ярых его сторонников. «Канонизация сомнительной "святой", которую больше никто из Православных Поместных Церквей не признал, по сей день рассматривается как церковными консерваторами, так и либералами как канонизация церковного модернизма, экуменизма и "парижского богословия"», –  заключает о. Илья.               
                Распространение новой ереси нашло благодатную почву в нашей Церкви, благодаря поддержке ее властей. Илья Маслов справедливо пишет: «В постсоветский период модернистское богословие "парижской школы" активно популяризируется в духовных семинариях и богословских ВУЗах Московского Патриархата. Наиболее крайние либерально-модернистские тенденции, связанные с "парижским богословием", активно и системно распространяются в России свящ. Георгием Кочетковым, созданным им Свято-Филаретовским институтом (СФИ) и сетью возглавляемых им "преображенских братств"». Кто такой Кочетков говорить не нужно. Всякому здравомыслящему ясно, что худшего врага Православию на сегодняшний день нет. Но, тем не менее, он пользуется полной поддержкой нашего Патриарха и продолжает служить в священном сане.
                Вот какими корнями американского модернизма и за его деньги питалось древо «богословия» Александра Шмемана. Как говорится, кто девушку ужинает, то ее и танцует. Теперь перейдем непосредственно к творчеству либерала от Церкви. Сам про себя он писал следующее: «Что я, собственно, "делаю" в жизни? В сущности –  саркастически ворчу на всех "непонимающих", всех "делающих" не то. Однако никакого то я сам не делаю. Живу в какой-то постоянной "мечтательности", но пассивной, не активной. Ни молитвы, ни подвига. Искание "покоя". Лень...», «Какая, однако, нудная пытка - перечитывать самого себя. Как все написанное кажется ужасным, ненужным, никуда не годным», «...я так люблю пустую церковь... Люблю ее "до" службы и "после" службы». Вполне красноречивое признание унылого попа. На портале «Елицы» в разделе «В поисках истины» автор статьи посвященной А. Шмеману пишет: «За что протопресвитер А. Шмеман так не любил Православное христианство. Нам все время навязывают нелепое представление о том, что главные конфликты внутри Церкви – это якобы борьба между церковными "консерваторами" и "либералами". Однако искусственно перенесенный на церковную почву политический новояз затемняет суть проблемы. Налицо обострение старого противостояния между церковными людьми и еретиками, которые, под видом "обновления Церкви" буквально повторяют старые экклесиологические ереси (искажение учения о Церкви Христовой). Поэтому ни малейшего компромисса между нами быть не может. Либеральная секта, пытающаяся мимикрировать под православие, имеет, как известно, свои "священные книг", своих "богословов". Один из них – протопресвитер Александр Шмеман. Невнятные и весьма двусмысленные книги протопресвитера А. Шмемана несовместимы с духом и буквой Евангелия и Святоотеческими творениями, где всегда четко и ясно дается определение греху, жестко проводится разграничение света и тьмы, греха и праведности, говорится об аде и воздаянии. В его книгах эти понятия и слова отрицаются молчанием, они совершенно запретны и для его последователей Опасность книг протопресвитера А. Шмемана, особенно его «Дневников» в том, что он открыто клевещет на Церковь, нашу Родину, хочет разрушительных реформ в Церкви». Более точного определения сути вакханалии, происходящей вокруг «наследия» Шмемана и представить невозможно.
                Вот как в своих «Дневниках» отзывается о Православии протопресвитер  Шмеман: «...Хочется куда-нибудь убежать от этого православия... бессмысленных церемоний... Быть самим собой, а не играть вечно какую-то роль, искусственную, архаическую и скучную», – это всего лишь одно из множества его высказываний на эту тему. А вот какие мысли о русских и русском Православии витали в голове «православного» попа Александра. Отец Илья пишет: «Самые гадкие народы на свете для протопресвитера Шмемана – это, как уже говорилось, Удерживающие, русские и греки, сделавшие Православие государственной религией в своих империях, хранивших православную веру тысячи лет. Впрочем, как будет показано ниже, он ненавидел все народы, не желающие мириться с агрессией его любимых англосаксов. "В сущности, у русских нет чувства свободы»,- эту мысль он часто повторял на все лады…Понимаете? Не то, что свободы, а даже чувства свободы нет у русских! В этом плане протопресвитер превзошел и многих гитлеровских идеологов, которые, наряду с пресловутым "деспотизмом" у русских отмечали все же их стремление к вольности..."...искание или ощущение какого бы то ни было смысла уже давно-давно выпало из русского Православия. Русские не только не понимают, не только не хотят понимать, но даже и не догадываются, вполне искренне, что можно понять, что есть смысл...". То есть русские, оказывается, даже и не догадываются (?!), что в Православии есть смысл! "Животная, иррациональная ненависть русских не только, скажем, к английскому языку, к одному слову по-английски, но буквально к самому факту, что их куда-то зовут, к чему-то призывают, просят осознать... Эта жуткая, демоническая самовлюбленность. Отрицание всякого рассуждения, логоса, анализа"».  Ну, и вишенка на торте русофобии Шмемана: «В Америке, в "диаспоре" Православие, впервые за много веков, получило свободу. Свободу от империй, от государственной власти, от земледельческого гетто, от этнического гетто и т.д.». И на этого «священника» сегодня молятся тысячи его поклонников, а в наших духовных учебных заведениях его сочинения являются обязательными для студентов.  Теперь ясно, почему МДА пачками штампует Меней, Осиповых, Смирновых, Духаниных, и прочих разрушителей Святоотеческой веры. Не удивлюсь, если кандидатом теологии скоро станет и А. Ткачев, вообще не имеющий духовного образования, но успевший за столько короткий срок стать протоиереем.
                Разбирать все перлы и выпады погибшего попа не имеет смысла, ибо суть его «богословия» и политических предпочтений, основанных на оголтелой русофобии и так понятны. И никакие ссылки его фанатов на огромный вклад Шмемана в развитии Литургического богословия, Православного вероучения и так далее,  не могут обелить главного – ненависти прозападного клирика к России и вере предков.  Поэтому важно понимать, в чем состоит опасность не только самого «шмеманизма», но и деятельность адептов его секты. Всякий раз, когда мы сталкиваемся  с последователями протопресвитера и ссылками на его «труды» как истинное богословие, нужно относится к ним как к дьявольской вражде против Бога, а не петь дифирамбы великому «православному ученому», и чуть ли не «отцу Церкви», дабы не приобщиться вместе с ними к борьбе против Христа, Православия и России.