Духовная жизнь Св. Феофана Затворника

         
       " Стоять перед иконой и класть поклоны — не есть молитва, а только принадлежность молитвы; читать молитвы на память, или по книжке, или слушать их — не есть еще молитва, а только орудие молитвы или способ обнаружения или возбуждения ее. Сама молитва есть возникновение в сердце нашем одного за другим благоговейных чувств к Богу — чувства самоуничижения, преданности, благодарения, славословия, прошения, сокрушения, покорности воле Божией" - так писал великий святитель Феофан Затворник.



           Феномен монашества заключается в том, что это не столько уединение, сколько пребывание наедине с Богом. То есть человек, для которого в идеале никого, кроме Бога, как бы не существует. Недаром  есть понятие: « монах в миру». Но святитель Феофан (в миру Георгий Говоров) был чистым монахом. 22 года он провёл в затворе. Поэтому Феофан Затворник.  Он:святой нашей Церкви. Нас разделяет более ста лет, а его книги о Духовности современны и понятны, будто он живёт рядом с нами!
            Родился святитель 10 января 1815 года в семье священника в селе Чернавское Елецкого уезда Орловской губернии. Учился в Духовном училище, затем — в Орловской семинарии и, наконец, в Киевской Духовной Академии. В 1841 году в Киеве принял монашеский постриг с именем Феофан, в том же году был рукоположен в иеродиакона, а вскоре во иеромонаха. Был инспектором в нескольких духовных учебных заведениях, назначен ректором Санкт-Петербургской Духовной Академии, служил в Палестине в составе Русской Духовной Миссии и в Константинополе в качестве настоятеля посольской церкви. 1 июня 1859 года состоялась хиротония и наречение Феофана епископом Тамбовским. Его служение на кафедре продолжалось три года.
           По рассказам современников владыка Феофан отличался необыкновенной кротостью, чуткостью к нуждам окружающих его людей. Благодаря усилиям преосвященного Феофана в епархии было открыто множество церковно-приходских школ, он поощрял священников, которые открывали школы при храмах, и мещан, жертвовавших средства на строительство школ и храмов..
           13 августа 1861 года владыка Феофан участвовал в прославлении святителя Тихона Задонского, которого он очень почитал. В 1863 году епископ Феофан был переведён на Владимирскую кафедру, а уже в 1866 году, преосвященный Феофан подал прошение об увольнении его на покой с правом пребывания в Вышенской пустыни Тамбовской епархии. Прошение было удовлетворено.
           В монастыре  святитель Феофан непрестанно молился, ежедневно совершал Литургию, читал Священное Писание и святоотеческую литературу, цитаты из которой использовал в переписке с многочисленными корреспондентами, среди которых были представители всех сословий. Бывали дни, когда владыке приходилось отвечать на десятки писем. По свидетельству современников, он обладал даром просто и кратко говорить о самых сложных предметах. Особое внимание в своих письмах святитель Феофан уделял молитве и  смирению .
          После пасхальных дней 1872 года владыка, раздав свое имущество бедным, начал вести затворническую жизнь в отдельном флигеле. Он принимал к себе только настоятеля пустыни, духовника игумена Тихона и келейника отца Евлампия. Со всеми другими верующими, желающими получить духовный совет, он переписывался.
          Все, то доброе, что удавалось сделать, владыка считал милостью  Божией, а себя называл последним из грешников, писал: «Хуже меня не было еще архиерея на всем свете и во все времена». Затворник Вышенский, помня советы святых отцов,  постоянно имел память смертную и часто вспоминал о грядущем Страшном суде.
          В последние годы жизни святитель чувствовал себя слабым, его мучили ревматизм в ногах, невралгия, головокружения и обмороки.  Святитель Феофан в последние годы готовился принять схиму, но не успел. Его земная жизнь подошла к концу, в день Крещения Господня, 6 января ( по ст. стилю)1894 года, он  не дожил   несколько дней до 79 лет.
          По свидетельству очевидцев, при облачении в святительские одежды на лице владыки просияла улыбка.
          23 января 1989 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Пимена святые мощи находились в сельской церкви в 3-х километрах от бывшей Вышенской пустыни, а после её восстановления в 2002 году мощи святителя Феофана были перенесены в Успенский храм Свято-Успенского Вышенского женского монастыря. Слава Богу за всё!


          В одном из Духовных писем к Святителю, его спросили: в каком порядке лучше читать ваши книги, он отвечал: все равно, главное, не читайте все подряд, дошли до какого-то места, которое на вас сильно подействовало — остановитесь, задумайтесь. Давайте и мы задумаемся над словами святителя...

                Из писем Феофана Затворника:


          «Христианская жизнь есть ревность и сила пребывать в общении с Богом деятельном, по вере в Господа нашего Иисуса Христа, при помощи благодати Божией, исполнением святой воли Его, во славу пресвятого имени Его. Существо жизни христианской состоит в Богообщении о Христе Иисусе Господе нашем, - в Богообщении, вначале обычно сокровенном не только от других, но и от себя. Видимое же, или ощущаемое внутрь нас свидетельство о ней есть жар деятельной ревности, исключительно о христианском Богоугождении, с полным самоотвержением и ненавидением всего тому противного. Так, когда начинается сей жар ревности, тогда полагается начало христианской жизни; и в ком он постоянно действует, тот живет по-христиански. Делайте всё во Славу Бога!
          Жизнь свою надо в руки Божии предать. И Он все устроит наилучшим образом... Все надо принимать от руки Господа и за все благодарить...
Здоровье и нездоровье в руках Божия Промышления о нас суть средства ко спасению, когда тем и другим пользуются в духе веры... Но они же и пагубу ведут, когда относятся к ним своенравно. Что для вас особенно потребно - есть терпение благодушное и Богу покорное. Как только покажется в вашей душе такое расположение, тотчас вы вступите на путь спасения - в рай. И смотрите, тогда воодушевляйтесь!
          В болезни учитесь смирению, терпению, благодушию и Богоблагодарению... Бог послал болезнь. Благодарите Господа, потому что все, что от Господа бывает, - к добру. Если чувствуете и видите, что сами виноваты, то начните с раскаяния и жаления пред Богом, что не поберегли дар здоровья, Им данный. А потом все же сведите к тому, что болезнь от Господа, ибо всякое стеснение обстоятельств - от Господа есть, и случайно ничего не бывает. И вслед за сим опять благодарите Господа. Болезнь смиряет, умягчает душу и облегчает ее тяжесть обычную от многих забот.
          Есть болезни, на исцеление коих Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье. Духовная немощь очищается исповедию, в коей полагается и начало врачевания ее.
Врачевание же самое продолжается... доканчивается потом подвигами против нее (немощи). Кончится врачевание, когда страсть станет противною и перестанет влечь. Пока сия процедура совершается, борющийся состоит в милости, хотя раны получает чувствительные, падает и встает. Милость сия отступает только тогда, когда пал кто и не встает - валяется. А если пал и тотчас встает и опять берется за оружие, чтоб противоборствовать, милость не отходит. Сим растворяйте совести своей горечь...
         «Дело молитвы есть первое дело в христианской жизни. Молитва — дыхание духа. Есть молитва — живет дух; нет молитвы — нет жизни в духе.
Стоять перед иконой и класть поклоны — не есть молитва, а только принадлежность молитвы; читать молитвы на память, или по книжке, или слушать их — не есть еще молитва, а только орудие молитвы или способ обнаружения или возбуждения ее. Сама молитва есть возникновение в сердце нашем одного за другим благоговейных чувств к Богу — чувства самоуничижения, преданности, благодарения, славословия, прошения, сокрушения, покорности воле Божией, усердного припадания и прочее.
Вся наша забота здесь должна быть о том, чтобы во время нашей молитвы эти и подобные чувства наполняли душу нашу, чтобы сердце не было пусто. Когда есть в нем все эти чувства или какое-либо одно из них, устремленное к Богу, то молитвословие наше есть молитва, а когда нет, оно не есть еще молитва.
Молитву или устремление сердца к Богу нужно возбудить и возбужденную укрепить, или, что то же, нужно воспитать в себе молитвенный дух."
 
 
    Он был Феофаном — в переводе с греческого «богоявленным» — и умер на Богоявление...

 Статья составлена по материалам:
 "Святитель Феофан Затворник"
 "Молитвы Святителю Феофану"
 "Что есть духовная жизнь"
  https://pravoslavnye-molitvy.ru/feofanu-zatvorniku/