Фраваши в Авесте

Профессор Ибрахим Пурдавуд

Приведенный ниже текст является английским резюме лекции, прочитанной на персидском языке профессором Пурдавудом 11 марта 1963 года в обществе древнеиранской культуры. Профессор Пурдавуд, заслуженный иранист,   инициатор и вдохновитель выдающихся исследований Древнего Ирана, является членом императорского культурного совета Ирана. До своей недавней отставки он возглавлял кафедру Авесты и других древних иранских языков. Он автор многих книг, одна из его  главных заслуг - перевод на персидский язык авестийских текстов.

Как сказано в Авесте, иранцы верили в пять скрытых сил, заложенных в человеке. Их полномочия не равны по рангам. У некоторых сил были начало и конец; другие имели начало, но будут длиться вечно; а  некоторые вечны: без начала и без конца.

Этими силами являются:

Аху - жизнь, жизненная сила или принцип, тепло, которое поддерживает тело. Она сотворена с телом человека и умирает с концом телесного существования. Поэтому у неё есть начало и конец.

Даэна - совесть, внутренняя личность, духовная индивидуальность, а также вера и религия. Эта сила была дана человеку Творцом, чтобы он продолжал информировать его о добре и зле. Если человек игнорирует призыв совести и совершает греховные поступки, то Даэна не действует, она остается чистой. Она всегда возвращается чистой к Творцу после смерти человека.

Баудха - сила восприятия. Она возникает вместе с рождением  человека, но присоединяется к Урвану (душе) после смерти.

Урван, душа, различает хорошее и плохое и несет ответственность за действия, совершенные во время жизни человека в этом мире. Душа должна нести последствия за действия человека и в следующем мире - вознестись на небеса или страдать в аду.
Фраваши, пятая сила, является предметом моего сегодняшнего выступления. Его древнеперсидская форма - Фраварти, Фравахар на Пехлеви и Фарвар или Фарвард в современном персидском языке.

Поскольку мы не находим его аналога ни в одном другом языке, у нас нет ни одного слова для его точного перевода. Поэтому я постараюсь объяснить  это по мере продолжения нашего разговора.

В современном персидском языке мы находим слово Фраваши как имя, данное первому месяцу иранского  солнечного календаря Фарвардин, а также празднику Джашн-э-Фарвардегане, во время которого фараваши умерших возвращаются на землю один раз в год, чтобы навестить свои семьи. Этот праздник дошел до нас со времен ахеменидов. Хотя само слово, на самом деле, намного старше. Основателем Мидийской империи (первой Иранской империи), был Дейокес сын Фраортеса, это две греческие формы их имен Даяукку и Фравартиш. Сына Дейокеса звали также Фраортес.

Фраваши в Авесте и Фраварти в древнеперсидском происходят от корня «var»: защищать, прикрывать, верить; а «fra» - латинский суффикс «поддержка». Функции Фраваши показывают, что первое значение относится к самому понятию. Ахура Мазда посылает их поддержать Его божественное творение.

Согласно иранской религии, Ахура Мазда создал духовный мир задолго до того, как сотворил материальный. Духовный мир принадлежал Фравашам. Он просуществовал 3000 лет. Затем Ахура Мазда пожелал создать материальный мир из духовного. И концепция божественного творения - это его Фраваши, дух-хранитель.

Говоря об идеях и парадигмах, Платон считал, что материальный мир - это всего лишь отражение духовного мира. Его взгляды показывают, что он был знаком с иранским понятием Фраваши.

Хотя концепция Фраваши является чисто иранской, мы находим некоторые параллели и в других религиях. Евангелие от Матфея (18-10) и Деяния (2-15) говорят об ангелах-хранителях.

Один из самых длинных яштов в Авесте был посвящен  Фравашам. В Ясне 23 и 26 также упоминаются Фраваши. Говорят, что первым Фраваши, посланным в мир, был Гая Маретан, иранский Адам. А последний Фраваши будет принадлежать Саошьянту, последнему из Спасителей.

Каждый объект, созданный Ахура Маздой, наделен Фраваши. Это вечная энергия,  Фраваши, которая дает движущую силу всей Вселенной. В Фарвардин Яште Ахура Мазда говорит, что Фраваши помогли ему  в Божественном творении. И за их сияние и славу Он поддерживает небеса, землю и всё, что существует на ней: воды, животных и человека. Именно благодаря  помощи Фравашей женщина рожает ребенка. И так будет продолжаться до дня Воскрешения. Если бы не было Фравашей, этот мир не мог бы держаться в материальной форме - ни человек, ни животные, а ложь поглотила бы все творение.

Именно за счет Фравашей человек обладает силой речи. И именно благодаря им луна и звезды находят свой путь. Вначале космические силы и небесные тела стояли неподвижно. Именно Фраваши дали им силу для движения. Звезды и планеты начали двигаться по  своим орбитам, вода начала течь, а растения прорастать. Воины на полях сражений призывают на помощь Фравашей.  А Фраваши, в свою очередь, становятся оружием и щитами воинов и украшают их победой.

Есть 99 999 Фравашей, охраняющих море Вурукаша (Каспийское), и такое же число Фравашей наблюдают за созвездиями Хаптойранги, а еще 99 999 Фравашей защищают тело спящего богатыря Керешаспы на равнине Систан до того дня, как появится Саошьянт, и эпический герой поднимется, чтобы поразить Аджи Дахаку, иранского антихриста.

Фраваши, дух-хранитель человека (и всех других божественных творений), возвращается на Небеса после смерти охраняемого им тела. Однако он не отказывается от любви к дому и семье, в которой он жил в течение определенного периода времени. Он  совершает визит туда один раз в год.

В Фарвардин-Яште (49-52) говорится: «Мы поклоняемся добрым, могущественным Фравашам  праведников, которые на земле Хамаспатмаэдая покидают свою обитель и живут на нашей земле в течение десяти ночей, чтобы они знали, как их потомки добрыми славами хвалят и обожают их». Так праведники приносят подношения в угоду Фравашам, а в свою очередь получают в награду вечное небо. Когда Фраваши умилостивлены предложениями молока, одежды и других даров, они довольны людьми. Они молятся Ахура Мазде и ходатайствуют перед ним, чтобы он дал людям <скот, древесину, стремительных лошадей и колесницы, а также мужчин совета, которые могут говорить и праведны>.  Если Фраваши довольны, они благословляют; но если обидятся, то могут оставить после себя проклятие.

Как было показано выше, фестиваль Фарвардин длится в течение десяти ночей и десяти дней. Слово Hamaspathmaedaya означает <равенство тепла и холода>, это время весеннего равноденствия. Это завершающий, последний праздник из шести главных событий древнеиранского календаря. Первый - Майдхиозаремая, праздник, отмечаемый в 45-й день древнеиранского календаря, день, когда  Ахура Мазда сотворил небеса. Второй - Майдхиоишема, 105-й день иранского календаря, в который Ахура Мазда  сотворил воды. Третий - Паитиш-хахья, 180-й день, в который была сотворена земля. Четвертый праздник Аятрема, 210-й день иранского календаря - день, когда были созданы растения. Пятый праздник Майдхяйрия, 290-й день иранского календаря, когда были сотворены все животные.

Наконец наступает шестой праздник Фарвардин, к которому иранцы готовятся особенно тщательно. К  этому дню все чистят и ремонтируют свои дома. С утра надевают новую одежду, зажигают благовония и ладан, размещают на столе цветы, сладости, фрукты и другие праздничные блюда, возносят молитвы и помогают нуждающимся. Все это предназначено для того, чтобы порадовать Фравашей предков, которые, когда им всё нравится, даруют здоровье, счастье и успех.

Фарвардин Яшт, одно из самых интересных произведений в Авесте, текст его специально читается по такому случаю. Он упоминает многих великих мужчин и женщин Древнего Ирана по имени и восхваляет их по одному, а также возносит общую хвалу всем добрым Фраваши тех, кто был, есть и будет в этом мире в дальнейшем.

Vispanam dakhyunam naram ashaonam fravashayo yazamaeide-
Vispanam dakhyunam nairinam ashaoninam fravashayo yazamaeide.

Мы чтим Фравашей всех праведных мужчин во всех странах;
Мы чтим Фравашей всех праведных женщин во всех странах. (Фарвардин Яшт -146)

Перевод с английского,
Журнал Anjoman Farhang Iran Bastan,
Том 1, №2, декабрь 1963 г.