6 Ритуал посвящения в мастера

               Как же происходит ритуал посвящения в мастерскую степень? Почему он так происходит? Попробуем понять, помня о том, что всё это происходит символически.

 «Из книги «Энциклопедия оккультизма» Том 1 под редакцией Р.Ф Додельцева:

(стр. 13) «Начнём с убранства ложи. Вся ложа обита чёрным сукном; помост или пол покрыт чёрным покрывалом (ковром), усыпанными золотыми слезами. Посреди ковра поставлен чёрный гроб (ноги на восток, изголовья на запад). В ногах на крышке гроба МЁРТВАЯ ГОЛОВА (череп с 2-мя перекрещивающимися костями); в головах – ветвь акации (символ жизни?) и серебряная бляха (символ служения?), о которой упоминалось в легенде о Хираме.

Остальное убранство мастерской ложи претерпевает различные изменения: во всяком случае, преобладает чёрный цвет с золотыми вышивками (слёзы, мёртвые головы). Три тройных подсвечника у гроба поддерживаются скелетами, сидящими на кубических камнях.

Жертвенник (в восточной части ложи) покрыт чёрным с вышитыми золотыми слезами и мёртвой головой и серебряными фестонами. На жертвеннике – три тройных подсвечника в виде мёртвых голов.  Посреди южной и северной стены ложи висят  ЧЁРНЫЕ КАРТИНЫ (изображение мертвой головы с надписью  Momento mori (помни о СМЕРТИ).  Между гробом и западной стеной (то есть в головах у гроба) кладётся открытый циркуль. В ногах гроба (на востоке) – наугольник (иногда скрещённые циркуль и наугольник возлагаются на крышку гроба в ногах его)».

                Для чего такая обстановка? Вызвать мысли о смерти.


«ПРИГОТОВЛЕНИЕ ТОВАРИЩА К ПРИНЯТИЮ В МАСТЕРА совершается в ТЁМНОЙ ХРАМИНЕ.  Брат ритор дважды посещает уединившегося в ней товарища. При первом посещении он, вопросив последнего о предмете его помышлений и получив в ответ «помышляю о смерти», одобряет выбор сей темы, а затем подвергает товарища экзамену по первым двум степеням масонства, сопровождая ответы его распространительными и пояснительными толкованиями.

Ритор заканчивает первое посещение напоминанием товарищу, что никто не знает часа своей смерти и что он, быть может, тут же покончит своё земное существование».

               Вполне возможно, при такой обстановке.

«Вторичное посещение ритора опять влечёт за собой приглашение углубить мысль в мрачное, но спасительное представление о смерти. Затем становится вопрос о том, для того ли только человек явился на свет, чтобы потом безследно исчезнуть или же он должен оставить по себе след. Отсюда переход к напоминанию об обещании следовать добродетели и избегать пороков и к приглашению искренно раскаяться.

После продолжительной паузы – требование сердечного признания в убийстве Хирама и опять приглашение раскаяться, после чего ритор удаляется.

Через некоторое время появляется брат-вводитель, посланный из ложи, предварительно открытой тремя степенями (в третьей степени ложа открывается 9-ю ударами).

Вернувшись в ложу, водитель доказывает, что товарищ выслужил своё время, что мастера довольны его работой и что по нём есть поручители. На вопрос Великого Мастера о согласии ложи на принятие нового члена мастера отвечают простертием рук над знаком мастерским.

Тогда брат-вводитель  вводит новичка СПИНОЮ (Хирам, входя во храм не мог предвидеть грозящей ему опасности; так и с нами бывает в жизни). С этого момента для кандидата в мастера начинается ПОЛНОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ легенды о Хираме, для вещего её усвоения. После выстукивания и вторичного опроса о готовности товарища к принятию в мастера Великий Мастер  предлагает ему ПУТЕШЕСТВОВАТЬ  по-мастерски.

Во время путешествия братья стоят окрест самого гроба, в гробе под окровавленной плащаницей лежит одни из младших мастеров. Второй надзиратель повелевает принимаемому взять левой рукой конец его шпаги, а сам, взяв его за правую, начинает с им путешествовать (мастер путешествует от Востока к Западу, ДЛЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ЛУЧЕЙ СВЕТА) и когда подводит его к написанной на юге мёртвой голове, то останавливает и просит помнить о смерти. То же на севере. Великий Мастер при каждом прохождении мимо него посвящаемого говорит: ПОМНИ СМЕРТЬ.

По окончании трёх путешествий ищущего ставят лицом к востоку и (по обмену условными знаками, поклонами и опросу братьев) подводят к жертвеннику тремя шагами через гроб (три направления, по которым Хирам хотел уйти из Храма).

При этом неофит получает три удара от братьев свёрнутой в трубку бумагой. После этого младший мастер, лежавший под плащаницей, тихо и по возможности незаметно встаёт из гроба и удаляется. Тем временем Великий Мастер, напомнив посвящаемому ещё раз о скорбях жизни и значении смерти, приводит его к присяги (правая рука коленопреклонённого посвящаемого при этом прикасается к Евангелию и к мечу Великого Мастера, а левая приставляет к груди циркуль). Присяга касается хранения тайн масонства и обещания помогать мастерам против бунтующих товарищей».

            Чем-то напоминает посвящение  с произнесением клятвы в октябрят, пионеров и в комсомольцев.

«Посвящаемого поднимают и отводят. Великий Мастер становиться между ним и жертвенником и тремя ударами молотка в чело принимает его в мастер, произнося при первом ударе – «Силою данной мне власти и могущества чрез моих начальников, от владычествующих над жизнью и смертью», при втором – «Силою соизволения всех здесь присутствующих братий Мастеров»; при третьем – «Приемлю тебя в Мастера сего почтеннейшего собрания»

        Чем-то похоже на церковные обряды.

«Надзиратели повергают нового мастера спиною в гроб и покрывают плащаницей. Наступает великая тишина. Великий Мастер ударяет рукой по эфесу шпаги. Надзиратели отвечают тем же. Братья схватываются руками крестообразно и говорят друг другу мастерское Слово (Mak Benach) в КАЖДОЕ УХО пополам, а надзиратели в заключение принимают его и опускают от себя назад в старое мастерское слово.

Следует чтение легенды о Хираме братом секретарём. При упоминании в повести  о прикосновении к указательному пальцу Хирама 2-й надзиратель берёт лежащего в гробу за указательный палец и говорит: «Jakin». При упоминании о прикосновении к среднему пальцу 1-й надзиратель поступает так же и говорит:  «Bohas». При упоминании о подъёме Хирама за кисти рук Великий Мастер берёт кандидата за кисти, принимает мастерским прикосновением и говорит:   «Mak Benach»; по окончании брат церемониймейстер подводит нового мастера к жертвеннику (с южной стороны), где Великий Мастер вручает ему знаки достоинства:

1 Затон из белой кожи (воздание заслуг, почтенному ордену оказанных).

2 Голубую ленту с ключом слоновой кости (свободный вход ложу).

3 Золотую лопатку на голубой ленте.

4 Белые мужские рукавицы – (чистота совести и невинности в убийстве Х.)

5 Белые женские рукавицы – отдаются той женщине, к которой масон имеет превосходнейшее почтение.

Символизм женских рукавиц – прямота, честность и безкорыстие во всех актах воздействия активным (мужским) началом на пассивное (притягательное, женское) в каких бы то ни было планах.

Затем церемониймейстер поводит новопринятого к алтарю и научает знакам, прикосновениям и словам его степени. Ритор читает объяснение символизма ковра и ложи, после чего заседание закрывается в порядке, обратом открытию. ПРОХОДНЫМ словом в мастерской ложе служит  Gublim, священным словом, как известно, -   Mak Benach. …».

                Существую определенные знаки, по которым масоны узнают и приветствуют друг друга.

«Масоны, достигшие степени мастера, как бы считаются уже полноправным членом ордена и именуются Гибаон, в память о городе, в котором продолжительное время стоял ковчег Завета.

Сыновья мастеров, носят имя Луфтон (название прибора, служившего для подъёма камней на высоту при построении Храма), и пользуются особыми привилегиями при поступлении в масонские ложи. …».