Руская Традиция и Мiръ 7

Руская Традиция и Мiръ

Глава 7

Расовая Эстетика и Вечность

Русский Мiръ на разных стадиях Созидания и Становления своего Духа Вечности в Виде Величия Русской Культуры Бытия творил свою Высокую Эстетику Гармонии культурных Традиций.

Эстетика Бытия Духа Личности и его Гармония с бытием земным личностно-социальным, как проявление Типологической Культуры и ее созидательная способность, это удел лишь Наднационального Имперского Типа Личности и ее коллективной Социальности. Свобода Типологии его Народа, это канва Высокой Эстетики многовековых Традиций, творящаяся Имперским Наднациональным Народом через Божий Дар, Язык типологического общения, где в его прорицаемом через со-весть с Творцом Алфавите письменности Языка, заложен изначальный код Становления самой Имперской Типологии Культуры и ее Высокой Эстетики.

Вот очень интересный знаковый отзыв получил я на предыдущую Главу 6 этой работы от некоего автора Проза.Ру Станислава Краснера: -

«М-да, параноидально-шизоидный синдром способствует такому поносу букв, что рождаются такие «произведения».

Таков этот отзыв. Он антикультурен в великоруском смысле, садистски догматически наступателен, в догматическом раже сразу отметающем любое возможное обсуждение. Там «свою чистую» материалистическую примитивную догматическую Сущность, никак не культурное мировоззрение, до поры подобные апологеты прячут за пазухой, а в любой «чужой» огород, который культуроведчески касается их животной Сущности, закидываются потоки обвинительной грязи. И отзыв Краснера здесь в этом смысле нагляден и типичен.

Я коротко ответил Краснеру, что не знаток иврита и иных языков, но не стал добавлять главное, что Язык Типологический Русский, это элемент Созидания Культуры и он обсуждаем может быть лишь представителем культурного Духа данной Культуры. Где даже кровная связь это почти необходимое, но никак не достаточное, условие причастности к со-вестию с Духом данной Культуры, к которой Краснер, судя по тону отзыва, не имеет никакого отношения. Да и, конечно же, я естественно не судья иным языкам. Как показательно и следующее, мне никогда в голову не придет «творческая» мысль разбирать происхождение иной языковой типологии и корнесловия. Потому что тогда это творчество наоборот, антитворчество паразитов на «ином, чужом» от мировых социальных «кочевников», патологических паразитических разрушителей.

Меня интересует с культурной творческой стороны лишь мой Великоруский Язык. Так как оный издавна жестоко калечится и заливается потоками инорасовых материалистических нечистот. А сам импульс этого потока идеологической грязи идет исключительно от материалистических и моральных колонизаторов Русского Мiра: - суггесторов Мировых Глобалистов, Ростовщиков, «акадэмиков яниных», «зализняков», как и примкнувшим к ним из сегодняшней современной протобиблейской, «дерьмократической» - «эпохи ветхозаветных израилевых судей», социально (не национально В.М.) типологических «краснеров». Эти люди прячут свою террористическую животную сущность за наступательной материалистической агрессией, как единственным методом их существования с самого начала человеческой истории. Прячут за социально моралистической завесой либералистики «общественного мнения», свой звериный патологический  разрушительный природный дух. Дух люто ненавидящий совершенно недостижимую и неподвластную ему, любую Аристократическую Элитную, социальную и культурную Гармонию Эстетики Типологической культурной Цельности.

А это поле нашей мировоззренческой агностическо-гностической борьбы, как типологической традиционной почвенности, и как всеобъемлющего Великого чувства единения с Природой и поклонения Божественности, Сути Нашего с Вами Мiра и их космополитического дарвинистского паразитического кочевничества. Вот и до пропаганды их террористических или разрушительно революционных рабовладельческих призывов, я не опущусь вовсе. Просто не смогу материалистически низменно оскотинится до их античеловеческой сути, в силу своей Великоруской Культурной Типологии. Не дано и все тут!

Это поле боя низменной паразитической человеческой Социальности, человека падшего в материалистические каббалистические соблазны и как противовес Человека Духа Типологической Наднациональной Культуры. И поле это разграничено не национально, кровно, здесь либералы извечно прячутся за ширмой социального «еврейства».

 (а тот дух древнего Богооткровенного еврейства частично еще хранится в еврейском народе, в той его части, отрицающей паразитизм существования, как жизненное начало В.М.)

Я подозреваю, что отзыв Краснера написан догматиком пропаганды от рождения. Покажу это на примере. Мой дед в 30-е годы был партийным работником на Украине и Мама детство и юность провела там, пока не уехала в Иваново учиться в институт. Она рассказывала, что в классе школы было пополам евреев и русских. И отношения были обычными детскими, но уже тогда случился такой случай. Русский мальчик задел играя, 10 летнюю сопливую и грязноватую Ривку, та озлобилась, и мы девочки стали ее успокаивать: - «ты уже большая и он просто с тобой заигрывает», на что Ривка яростно, с ненавистью ответила: - «я вырасту и лучше выйду замуж за самого плохого еврея, чем за самого хорошего русского». И те же еврейские девочки однокласницы ее и нас увещевали: - «да не обращайте на нее внимания болтает со зла пустое».

Что здесь характерно? А та спонтанная ненависть, вырвавшаяся у маленького ребенка. Ведь это плоды врожденной психологии личности и родительского воспитания. Вот и у отзыва Краснера проглядывает подобная хамская реакция, его «задели за «выстраданое» живое». Ведь если бы та же Ривка сказала: - «меня он не интересует; все равно я вырасту и выйду замуж за своего кровного еврея, чтобы дети были евреями и росли в среде еврейской культуры». Да кто бы возразил, вполне понятная нормальная жизненная позиция, плоды хорошего воспитания. Но ответ маленькой девочки был явно экстремистского толка.

Приведу еще один пример. Как то в командировке лет сорок назад ко мне в номер гостиницы вечером пришли четверо моих работников. Один был русский парень и у него были нелады в семье (мы все знали в общем беды друг друга) и когда он длинно начал жаловаться на жизнь, то я вскоре отправил его под каким то предлогом, под облегчение остальных, домой в общежитие и тут один из работников молодой еврей сказал: -«да что он развозит про жену, не нравится ее поведение, пусть забьет ее своим авторитетом и не церемонится» и двое других кавказцы его безоговорочно поддержали. Я это к тому, что здесь проявились расовые материалистические черты разных характеров, великоруского имперско воспитательного, и чисто рабовладельческого инорасового, как разное расовое отношение к женщине, как матери своих детей. Возможно ребята были правы, насчет наказания строптивицы, но суть моего примера сам совершенно разный расовый наднациональный подход к социальной общности. И здесь он был налицо (для тех кто обладает врожденным чувством расового антидогматического раз-личения; вот догматик Краснер им не обладает определенно В.М.)
 
У меня есть хороший близкий знакомый, молодой крымский татарин, и когда он раздумывал (время пришло) женится и подружка у него была русская девочка, то я ему в доверительном разговоре, как старший на поколение товарищ, жестко посоветовал жениться на своей девочке татарке. Чтобы его дети родились и росли в народной культуре, а не разрывались между разнородными культурами родни, что он далее и сделал, и сегодня это хорошая благополучная семья с тремя детьми.

Вот еще один знаковый культурный момент! Как то расхожим стало мнение, что в русской литературе бытует таковое глупое понятие. Что вроде здесь, в ее лучших образцах, каждый человек уже обязательно Личность (это по моему из критики «босяка» Сатина горьковского «На дне» В.М.) Но это (там может, конкретно, это было не к месту В.М.) отражение расового великоруского отношения к соплеменнику, как и человеку вообще, как черта типологически имперская и совершенно непонятная иным народам. И это глобальная черта русского расового характера и черт таких, нещадно ругаемых явными и скрытыми либералами для которых любая русская черта резко отрицательна, как таковых немало (вот тут лежат истоки жалоб на жену моего работника и инорасовой реакции его приятелей  выше приведенного случая В.М.).

Поле подобной расовой борьбы Традиционализма народов и социального племенного космополитического материалистического сброда условных кочевников рабовладельцев проходит через души и сердца – Человека, и напрямую зависит с одной его стороны от со-вести с Божественной Традицией Человека Высокого Аристократического Рода, а на иной стороне низменные дегенеративные души интернационалистского безпочвенного, космполитического и материалистического сброда всех народов мира. Здесь всегда во главе этой народной черни безчеловечный человекоподобный вид – немногочисленный клан Суперанималов-гоминид и их слуг дегенеративных приспособленцев суггесторов. Они скопом, частично до поры до времени своей интердикционной способностью, порабощают народы мира. К сожалению подобная природная ущербность разбойничье-паразитической натуры существует от самой человеческой породы и начала человеческой истории, как и будет существовать вплоть до ее скончания, вечно. Преодолевается влияние этой нечисти, только Имперской Сообщностью, под водительством Наднациональных Типологических Народов, наделенных подобным Даром от Создателя. Вот эту природную Общность и удалось разрушить разбойникам паразитам с идеологией «социальных теорий – измов» либерального экстремистско-иудаистского клана. Это Пиррова победа, она временна, и вся борьба еще впереди.

Почему так произошло исторически? А тут вопрос лежит в различие Типологий самой Наднациональной Имперскости.

 Разные изьяны этой Типологии и привели к временному господству типологических социальных паразитов сатанистов. Дьявол, это извечная обезьяна Бога, и он через суперанималов гоминид и их слуг суггесторов своей сатанистской интердикцией, отключая защитные имперские силы, поработил финансовым и террористическим революционным рабством почти все народы мира.

Нам, Имперским Народам, было дано время осмыслить итоги этого порабощения, и начать разрывать путы либерального сатанизма, как и вчера и сегодня параллельно завязывать Имперские Типологические Связи нового Типа, что сейчас и происходит в мире имперских народов. Между тем выкошена напрочь сатанистами все Имперская Аристократия и это, как ни странно звучит, в какой то мере благо. Вот советская «красная профессура» кичиться участием в Обществе Охраны памятников культуры, но эта «победа» досталась Русскому Мiру их ренегатством. Как они возмущаются, да мы «русская партия», да мы боролись … Но лекции читали по методикам революционных сатанистов, что и делают до сих пор, как и жили под дудочку либеральных змееловов, и такая «борьба» это тупик Русской Жизни! И вся эта публика отработанный пар Русского Мiра и его нынешний баласт. Я смотрю и общаюсь изредка с нынешней русской молодежью и отчетливо вижу, что это люди иного нового типа! Пусть не все, пусть пока меньшинство, но задел уже не уничтожить, что сатанистски сделали революционные либералы дважды за XX-й век в 1917-м уничтожив всю Элиту Русского Мiра под корень и 1949-1951 годах, уничтожив Элиту Русских Победителей.

 (сегодня ни один россиянский голос в дни празднования Победы не вспомнил об этой жуткой террористической расправе над Русскими Людьми, в «ленинградском деле», над Элитой, Героями Отечественной Войны, выковавшими ее, эту Победу В.М.)

 Да и XXI век не отстает в выкашивании расового народа Русского Мiра методами «гибридного геноцида».

До сих пор те деятели «русской партии» и «православные патриоты» догматически, «по советски» поминают Гений Михаила Булгакова с его Великими Пророческими Романами, поминают «сатанистом». Все никак не могут оторваться от «культурной соски» Шолохова с его романом «Тихий Дон». Да это пророческий слепок эпохи, но это впечатленческая вещь, которой Шолохов стрельнул и заглох навеки.

Приведу пример. Моя молоденькая родственница как то выдала на гора прекрасную коллекцию женской одежды, победила на конкурсе и т.д. Я спросил свою знакомую, авторитет в этой области, каков у нее талант? Та ответила просто, ты знаешь, капелька разных талантов есть у многих, и первый «выстрел» редко говорит о долговременности и масштабе дарования.  Вот если этот человек и далее «стреляет» все большими вещами, то это большой талант, а так «впечатленческая» однодневка. Таков оказался и талант Шолохова.

Никто не признает таковым Великим Талантом нашего Великоруского расового Гения Олега Куваева с его великорускими расовыми шедеврами романами: - «Территория» и «Правила бегства».  Я писал: -

Соль всей смысловой нагрузки романа «Территория». Лидер – человек чести. И его дальнейшие прозрения только дополняют эту судьбоносную мысль. Там, где возникает из небытия и устремляется в Бытие - Лидер, которому по плечу Судьба, там и происходят Великие Движения Истории. Где Русь, ее История, здесь не исключение, а Правило Имперской Жизни. Русский Лидер обязательно появится, когда придет Время, когда созреет Среда и именно она его породит. А сейчас Среда пока бродит и настаивается, она ждет и дождется своих Верных и Героев и тогда Лидер сразу материализуется из прежнего небытия для устремления в Русское Бытие.

Русские, Великороссы народ северной Среды обитания. Малороссия, Киев, Новгород, это эпизоды нашей Истории, это контроль над культурологическим путем «из варягов в греки» и естественный расцвет на этом контроле Киевской Руси и Господина Великого Новгорода. Но здесь далее, также естественный дрейф Центра Духа Русского Народа, привел его к своим Истокам в Великорусскую Равнину и создал Русскую Империю - Московию.

Жестокость северной Среды Обитания Русского Народа выработала высокую степень приспособляемости Русского Человека к окружающему его Мiру, к Среде своего существования, влияния и его Народам. И Великорус Олег Куваев не случайно вкладывает свои Вечные Мысли в уста «северного человека» Кьяе: -

 «Кьяе думал о Времени. Холмы были событиями, которые в Сущности, и составляют Время. Без событий нет Времени. Если даже представить нечто отдаленное, как шепот умершего, то и тогда были События, а значит, было и Время. Холмы составляют (Среду Обитания и определяют психологию ее Смыслов Бытия, В.М.) Тундру. Тундру можно сравнить с Жизнью, с безбрежным ее Пространством. Такова была схема Жизни, Пространства и Времени.

  «…Если была бы в мире сила, которая вернула бы всех, связанных с золотом Территории, погибших в маршрутах, сгинувших в «сучьих кутках», затерявшихся на материке, ушедших в благополучный стандарт «жизни как все» — все они повторили бы эти годы. Не во имя денег, даже не во имя долга, так как настоящий долг сидит в сущности (расового наднационального имперского В.М.) человека, а не в словесных формулировках, не ради славы, а ради того непознанного, во имя чего зачинается и проходит индивидуальная жизнь человека (с настоящим Великорусским Духом В.М.).

 Может быть, суть в том….


Чтобы можно было просто сказать «помнишь?». И углубиться в сладкую тяжесть воспоминаний, где смешаны реки, холмы, пот, холод, кровь, усталость, мечты и святое чувство нужной работы (и не напрасно прожитой Жизни, где Вы сделали все то, что могли, что должно, что позволили Ваши силы В.М.).

Чтобы в минуту сомнения тебя поддерживали прошедшие годы, когда ты не дешевил, не тек бездумной водичкой по подготовленным желобам, а знал грубость и красоту реального мира, жил, как положено жить, мужчине, и человеку».

«Если ты научился искать человека не в гладком приспособленце, а в тех, кто пробует жизнь на своей неказистой шкуре, если ты устоял против гипноза приобретательства и безопасных уютных истин, если ты с усмешкой знаешь, что мир многолик и стопроцентная добродетель пока достигнута только в легендах, если ты веруешь в грубую ярость твоей работы (и во всю свою жизненную деятельность, и ее природные Великорусские нравственные Устои В.М.) — тебе всегда будет слышен из дальнего времени крик работяги по кличке Кефир: «А ведь могем, ребята! Ей-богу, могем!»

  «День сегодняшний есть следствие Дня вчерашнего, и причина грядущего Дня создается сегодня. Так почему же Вас не было на тех тракторных санях и не Ваше лицо обжигал морозный февральский ветер, Читатель? Где были, чем занимались Вы все эти годы? Довольны ли Вы собой?..».

Куваев, это движение за горизонт возможного, это постоянная самореализация самого себя в иной Среде, это сама Жизнь, как постоянная условная «командировка». И в такой Жизни самоанализ, если он, как чувство, дан личности, приводит ее в глубины психологии Расового Наднационального Типа. Самоанализ постоянно будоражит саму Личность поисками Истины, как непрерывной работы аналитической мысли. Я, конечно же, не хлебнул столько Севера, как Олег, но я прекрасно понимаю психологию исканий Куняева, как человек проживший сходную часть жизни, как «командировки». Это Жизнь, с работой на износ, с ее вокзалами, аэропортами, гостиницами, приезжими, вагончиками, просто какими то кутками, и постоянной бытовой неустроенностью. И она, подобная Жизнь, и должна была привести Олега Куняева к его последнему роману, как исповеди и финалу исканий - «Правила бегства». Куняев очевидно чувствовал, что век подобной жизни короток и захотел подвести итог, но успел не до конца.

Роман Олега Куваева «Правила бегства» начинается с жизнеутверждающих вопросов психологии поиска симфонии, вечно ускользающего Смысла, Бытия и бытия. Людям свойственно смешивать эти два разнородных понятия и этим способствовать своим неустроенностям личной и социальной жизни. Жизни своей и окружающих, и остального общества, и мира. И здесь сам Куваев сразу ставит перед Нами вопрос ребром: -   

«Древний вопрос»

«Мечтали ли вы стать, к примеру, бродячим фотографом?

Я мечтал. Бродить по деревням с ящиком древнего «Фотокора», расхлябанной треногой. Рассаживать в красном углу избы инвалидов войны, женщин с кирпичными от загара лицами и торжественно вымытых пацанов. «Внимание, снимаю… раз, два, три, спасибо».

В полуденный час на опушке можно закусить вареным яйцом и луком, а затем можно лечь на траву и мечтать. Нет, не о снимке, который потрясет мир суетных! Мир фоторепортеров. Можно мечтать о бессмертии. Ты умрешь, а сработанные тобой фотографии будут висеть на стенах.

Но и Вам и Мне ясно – это пустая мечта. Профессия бродячего фотографа вымерла, как вымерла профессия странствующих иконописцев. Я не случайно сравнил фотографов, работавших по деревням, с иконописцами. Вы все видали, те непомерно увеличенные, заретушированные до степени символа, фотографии на деревенских стенах. Вдумайтесь: разве это не есть иконы начала XX века?

Лица на тех фотографиях …прямым ходом могут быть зачислены в святцы! Ибо они соблюли главное условие святости – отдали жизнь не за себя, за – Вечное, идею (Природное, от Создателя, Русское Предназначение; именно за Предназначение, Идея – мимолетно временное; но так тогда писать было нельзя В.М.), в конце концов, – за других. Но, до того, как умереть не за себя, они прошли через муки голода, усталости, неверия – через все, что объединяется словом страдание. Я верю, что (именно поэтому В.М.) это иконы.

… не придет ли вам в голову вопросик: а почему вы, собственно, тот, кто сейчас есть? Может быть, ваше место не на этой опушке или не на этом поросшем травой откосе придорожной канавы, а в сферах таинственных…  Я думаю, что каждому среднему индивидууму свойственна мечта о побеге. В другую ситуацию, другой антураж, в другое занятие. А из тех, что свернули с торной дорожки, лишь редкие достигают цели. Большинство застревают в путанице тропинок. Посему я сформулировал для себя первое правило бегства: убегая, оглянись на то, что оставил. Будущее знать не дано, но то, что бросаешь, тебе известно. Оглянись и подумай.

Из наших поступков и намерений складывается то, что мы называем «анкетные данные». Думали ли вы о том, что мы живем в двух мирах – реальном и бумажном?

Итак, второе, сформулированное мной правило бегства: если не нравится то, что тебя окружает, если ты решил изменить жизнь, (то) видимо единственной целью (задачей, не целью, у Нас с Вами нет никаких целей в Нашем Мiре, Мы исполняем в нем свое Предназначение В.М.) должно быть установление гармонии, между тобой и твоим бумажным двойником».