Руская Эстетика 2

Часть 2

Русская Эстетика и «Некрополь» поэта Ходасевича. Ходасевич и символизм.

Появление такого типа людей, как В.Ф. Ходасевич и иных ему подобных, и символизма в русском искусстве было обусловлено обстоятельствами, которых я лишь коснулся в первом эссе. И без некоторой конкретизации эпохи 30-90 годы XIX века и даже ранее здесь не обойтись. Иначе Нам с Вами не понять  истоков и движущих сил самого символизма. Символизм есть естественная гармоника типичного «изма», от любых социальных материалистических учений, призванных их вдохновителями подменить материалистическим учением и Дух и институты расовой Наднациональной Культуры имперских народов, как проекцию на живую жизнь, самого природного духа расы. Его истоки в Русском Мiре наглядны и Мы с Вами рассмотрим их далее подробно, насколько позволит формат работы.

К сожалению подобных аналитических обзоров веяний Русской Культуры во времени не делает никто. А само игнорирование общественной мыслью подобных перспективных анализов и ведет к тотальным губительным природным и общественно-государственным явлениям и процессам.

Так колорадский жук, завезенный случайно из Америки, вызвал катастрофу в растениеводстве и овощеводстве, ракушка ропана, завезенная из той же американской зоны катастрофически размножилась и полностью опустошила Черное море. А прекращение нормальных стоков в Азов из Кубани и Дона, уничтожило круговые прибрежные и главное паводковые течения на Азове, промывающие прибрежный песок от ила сапропеля, от заиленности песка погиб рачок бокоплав живущий только на чистом промытом от осадков ила песке. А ведь сам рачок бокоплав основное питание всех пород рыб и иной морской живности. И с его гибелью катастрофически опустело самое богатое рыбное море мира.

 (как и нравственные, вернее безнравственные по «марксистски» негодяи «красные профессора» из «ссср», многие их которых живы, никогда не признают своих «советских» научных преступлений; как не признают преступлений против мировой русской культуры «марксистско-ленинские» революционеры негодяи, десятилетиями лепившие заведомую примитивную химеру мультикультурализма - мифический «марксистско-ленинский советский народ»; ставя безнравственные эксперименты на народах мира)

 Сегодня в зону Сочи, при подготовке Олимпиады 2014 года, завезли, с итальянскими экзотическими растениями (а как же надо отличиться перед «международным сообществом - гостями олимпиады» роскошью «природы окружавшую олимпиаду», вот и отличились), итальянскую бабочку вредителя. И уже безвозвратно потеряны, истреблены этим вредителем, жемчужина побережья Черного моря многочисленные участки реликтовых самшитовых лесов. Это крупнейшая экологическая катастрофа XXI века, замолчанная «демократическими» властями России. И виновных, как всегда с самого 1917 года нет, и молчок в СМИ, по поводу этой рукотворной катастрофы материалистического духа, у которой есть конкретные имена и фамилии.

(у власти все те же нравственные уроды, примитивные бездуховные «марксисты», материалисты, Бич Божий Русского Наднационального Типологического Мiра)

В этом же ряду и уже не материалистических, а духовных катастроф Мировой Русской Культуры находится и антикультурный дичек инорасового, западнического направления - символизм XIX-го и начала XX века. Антикультурный символизм из века XIX, затем закономерно перерос в террористический модернистский Пролеткульт. И далее в губительный догматический «социалистический реализм» века XX-го, и далее в прямой разрушитель Наднациональных Традиций расового Духа Русского Мiра «модернизм», века XXI-го.

 (только здесь надо понимать пропасть между традиционным реализмом, как одним из проявлений традиционного духа личности и общества и монстром мертвой догматики «социалистического реализма»)

Где же были истоки самого символизма? А они были в разрушительном антигосударственном, антиимперском республиканстве, как кальке крайних сектантско-экстремистских воззрениях древней халдейской Каббалы (антинациональные, космополитические либеральные истоки которой теряются в веках). Придя из «просвещенной» Франции в Россию, обольщением «всеобщего образованчества» и этим «демократического равенства всех перед всеми», как «всеобщего блага», полыхнуло в либеральной гвардии, вскормленной протестанским «царством женщин» XVIII века России (определение историка Валишевского), террористическим движением «декабристов», планировавшими поголовное истребление Царского Семейства с родней и установление республиканского правления. Подкреплено это было переселением в 60 миллионную Россию 5-6 милионов инорасового населения разделенной Польши. То польское население, его активно деятельная часть, сформировалась в многовековой спекулятивной, антигосударственной среде польского царства. Не зря Польшу, как псевдогосударство и источник антигосударственной заразы, три раза уничтожали советом Государей Европы. И, к сожалению, как ложка дегтя в бочке меда, эта спекулятивно-торгашеская польско-еврейская орава экстремистов, напрямую связанная с либеральным кланом Мировых Глобалистов и их кошельком Мировыми Ростовщиками, «открыла» либеральными экономическими теориями (предтечами «марксизма») «открытой конкурентной экономики» сломала санитарные имперские барьеры и поработила экономически, а затем и политически Россию. Революция в России началась фактически с 1855 года, года наглядного технологического поражения России в Крымской интервенции стран Европы и «осознания» высшим обществом России факта своей «отсталости» и принятия лозунга «догнать Европу промышленно и технологически» и принятия либерального пути срочного «освобождения крестьян», «открытой рыночной экономики» и естественно внешних займов у Мировых Ростовщиков.

 Для своего господства эта масонская мафия использовала тысячелетний опыт оккупации народов и подмяла под себя информатику общественного мнения, науку, медицину и хозяйственную жизнь. Способ окупации общественного мнения в России, было создание спекулятивным либеральным капиталом своего орудия разрушения Империи, касты, клана людей «свободных профессий» в виде передового отряд разрушителей монархической государственности - «нигилистическую интеллигенцию». И вместо того, чтобы продолжить путь наших национальных Гениев практиков почвенников, идущих мыслью от практического опыта: - Ломоносова, Хомякова и славянофилов, Данилевского, Леонтьева, Менделеева и славянофилов, общественное мнение Абсолютистской Империи, либеральным влиянием, приняла лидерство безпочвенной «интеллигенции». А эта среда общественного мнения от «интеллигенции» была изначально, по своей космополитической, паразитической природе – безпочвенна и она породила безпочвенный символизм. А тот естественно занялся поисками связи с реальной жизнью.

Вспомните, Мы с Вами уже отмечали ранее у Ходасевича: -

 «Символисты не хотели отделять писателя, от человека, литературную биографию, от личной. Символизм не хотел быть только художественной школой, литературным течением. Все время он порывался стать жизненно - творческим методом, и в том была его глубочайшая, быть может, невоплотимая правда, но в постоянном стремлении к этой правде протекла, в сущности, вся его история. Символизм упорно искал в своей среде гения, который сумел бы слить жизнь и творчество воедино. Мы знаем теперь, что гений такой не явился, формула не была открыта. Дело свелось к тому, что история символистов превратилась в историю разбитых жизней, а их творчество как бы недовоплотилось: часть творческой энергии и часть внутреннего опыта воплощалась в писаниях, а часть недовоплощалась, утекала в жизнь, как утекает электричество при недостаточной изоляции».

То есть «пристать ни к какому берегу жизни» не удавалось.

Что здесь главное? Что ускользает от Ходасевича? Это ущербный универсализм всех без исключения социальных теорий, учений – «измов», их пропагандистский мираж реальной «практической невоплотимости», «невоплотимая правда», которая и приводила символистов к жизненным катастрофам, а Нас с Вами, Русский Мiръ, Русскую Типологическую Империю привела к гибели той Формы Имперской Государственности 1917 года.

Но она же эта гибель той Формы заставляет искать сегодня Нас с Вами, и весь Русский Имперский Типологический Мiръ, практическое воплощение Формы новой, нашей почвенной воплотимой!

Мы должны осознать, что пришедший на смену духовному символизму, духовный материалистический, паразитический «марксизм», в потугах создания «советского человека», начал «великие свершения» псевдодеятельностью «покорения природы».

 (совершенно закономерно увенчавшийся брежневским «застоем», с патологическо-анекдотичным обозначением псевдодеятельности: - «стучите по рельсам, пусть думают, что Мы едем», к коммунизму)

 «Марксизм» в России поддерживал свою псевдожизнеспособность способом разрушительной гигантомании «комсомольских строек», уничтожив все великие реки России, плодородные луга, житницу народов России. «Марксизм» сгубил Русский Лес, отняв у него дореволюционного государственного и общественного хозяина, распорядителя – лесника. Уничтожил запасы рыбы, зверя, птицы, веками кормившие Русский Мiръ и уничтожил саму Природу, как Среду Обитания Русского имперского народа, обжитую им реками пота и реками крови многих поколений, вместе с его традиционным крестьянским Эстетическим культурным Бытием и материальным бытом.

 (реальная практическая деятельность «советской власти» была лишь в период «мобилизации», со скрытым от Русского Мiра либеральным стратегическим смыслом, проявленным наглядно в бойне второй Мировой Войны; а прочие практические деятельные порывы Русского Духа дезавуировались властными либералами аппаратчиками, через «братву» партийных бонз дегенератов Политбюро ЦК КПСС)

Производная иудохристианской культуры - символизм стал закономерной катастрофой для нравственного Канона Русского Мiра и духа Мировой Русской Культуры, ее неизлечимой заразной болезнью, против которой, у либеризованного и ослабленного, к тому времени, Русского Мiра не оказалось иммунитета (по типу, что немцу здорово, то русскому смерть). Но об этом позже, а пока о почве, истоках и движущих силах символизма.

Я упоминал о 5-6 миллионах инорасового польско-еврейского населения попавшего в 20-е годы XIX века в 60-ти миллионную Россию. Так вот это были: - и колорадский жук, и ракушка ропана, и перекрытие рек, и гибель Азова и прочее, все вместе в одном катастрофически взрывоопасном флаконе, как для самой государственности России, так и для Русского Имперского Типологического Мiра и Мировой Русской Культуры.

Читатель не думайте, что это все история или экономика – это самая, что ни на есть Русская Жизнь и Русская Культура в ее многообразии и здесь Владислав Фелицианович Ходасевич, как культурный и житейский типаж, это призма, через которую можно посмотреть на душевные движения того времени, и также перекинуть мостик в Наше с Вами сегодняшнее Время. До встречи в следующей части.