Story of telia. Tibetan teaching on perfection

HHTU 345



Today is Saturday, January 24, 2026. The Descending Chrysolite (Eighth) day. DeChE-day/Сегодня 24 января 2026 г., суббота. Нисходящие хризолитовые (Восьмые) сутки. DeChE-сутки



Epigraph: «Forget everything you were taught in school» (An unspoken rule for students of the Chemistry Faculty of Moscow State University, 1984)


THE STORY OF TELIA. THE TIBETAN SPIRITUAL TEACHING OF PERFECTION AS ABOUT THE ORIGINAL STATE OF THE BUDDHA

The ancient Tibetan doctrine of perfection (completeness, total completeness), also called «Mahabindu» (Skt.), «Dzogchen» (Tib.), tells about the original state of perfection, clarity and transparency as the original and integral nature of every being. This radiance of mind and soul is seen as clear, pure, all-encompassing. It is described as «the original natural awareness and state», has no form, but manifests, perceives, experiences, reflects and expresses all possible forms. It does this while being unaffected by these forms. As an example, we consider a mirror that exhibits any reflections, but they do not affect the mirror. If a person is able to maintain a state of perfection in himself (the «Mahabindu state» in Hinduism and Buddhism, the «Dzogchen state» in Tibetan Buddhism, the «state of God's grace, pure soul or Holy Spirit» in Christianity), then he no longer experiences suffering.

This pure state, originally inherent in every living being, is the «state of the Lord», or «perfect, awakened consciousness». Being beyond the limits, limitations of time and conditions, this state is considered the focus and aspiration of every living being.

The essence of the Tibetan doctrine of perfection, which goes back to the ancient Indian doctrine of the Atman (the «higher self»), was presented by Garab Dorje in Three Testaments transmitted by him to his disciple Manjushrimitra. The essence of the Three Precepts is to directly familiarize oneself with the nature of the primordial consciousness, eliminate doubts, and consolidate this state.

The Tibetan doctrine of perfection is divided into three sections: 1) about the nature of the mind; 2) about the primordial space; 3) oral instructions. The teaching asserts that it is possible to achieve the state of perfection of the Lord during one lifetime, including through the realization of the «body of light» («rainbow body») at the end of life.

About the nature of the mind

The section on the nature of the mind describes how to enter a state of inspired contemplation, achieve stable inner peace, then transcendental vision, in which this state (peace) dissolves and, awakening, simultaneously creates an inner «non-movement» in thoughts and impressions. At the same time, «non-duality» and «equanimity» are achieved - a state «where everything has the same taste». When unification with one's higher (natural) state occurs, each action is performed in a non-dual state of contemplation, which makes it possible to perceive all emerging events as a «self-perfected play of one's energy».

The section on the nature of the mind contains the following sets of rules by various authors (the names are important for science – approx. comp.): «The Cuckoo of Presence», «Great potentiality», «Flight of the Garuda», «Purification of gold from ore», «The Non-falling banner of Victory - the great space of Vajrasattva», «The Highest Mountain», «King of Space», «Jewel-encrusted Ornament of bliss», «Perfection that includes everything», «Essence of Bodhichitta», «Infinite Bliss», «Wheel of Life», «Six Spheres», «All-pervading Perfection», «Wish-fulfilling Jewel», «The pure presence that unites everything», «The Supreme Lord», «Comprehending the true meaning of meditation», «The All-creating King», «The Wonderful King», «The Ten Final Teachings».

About the original space

The section on primordial space describes the simultaneous practice of mental clarity with open eyes, when all vision is combined; the practice of mental freedom, when the eyes are focused on an empty space without blinking, and the thoughts that arise do not distract; the practice of bliss, when in full presence it feels as if the body is not there at all.

The section on the primordial space contains the following sets of rules by various authors (the names are important for science – approx. comp.): «The Lord of the immeasurable space», «The Great space of the all-good Samantabhadra», «The self-manifested energy of knowledge-vision», «The Wheel of all Councils», «The Path of the noble», «Equal to the immensity of the space of the all-good Vajrasattva», «The Secret Light», «The Wheel of Jewels», «The Secret of Wisdom», «The perfection of wisdom», «The pure teacher who awakens consciousness», «The rays of light of the weapon of awakening»).

Oral instructions

The oral instructions section also describes the simultaneous practice of contemplation and achieving a state of inner perfection related to the body and eyes. When using this practice, everything visible is perceived as the personal energy of the beholder.

The section on the primordial space contains the following sets of rules by various authors (the names are important for science – approx. comp.): «Self-arising perfection», «Beyond letters», «Self-manifested knowledge-vision», «Self-liberating knowledge-Vision», «Pile of jewels», «Sparkling relics», «All-pervading sound», «Happiness endowed with beauty», «The heart mirror of the all-good Vajrasattva», «Mirror of the mind of the All-merciful Samantabhadra», «Direct introduction», «Necklace of precious pearls», «Six spaces of the All-merciful Samantabhadra», «Flaming Light», «Union of the Sun and Moon», «Perfect Lion», «Scattering of jewels», «Spaces of sparkling clarity».

About the «wheel of law»

The Indian flag depicts a Buddhist symbol - the «wheel of law» (dharmachakra). In modern secular India, this symbol is explained as «a symbol of movement and passage of time». The wheel of law with 24 spokes is called the «Ashoka wheel». It symbolizes the passage of the day, duty, the ancient doctrine of perfection, enlightenment, liberation from the cycle of birth and death in the dense world. In Buddhism, the concept of «Ashoka's wheel» is closely related to the term «turning the wheel of learning». The cycle of birth and death in the dense world was called the wheel of karma (samsara) in Hinduism, reflecting the cycle of being, the «dressing up» of the soul into all new bodies in the dense Universe.

The history of Buddhism in India is divided into three periods called the «Three Turns of the Wheel of Law». At the same time, it is believed that the Buddha turned the wheel of Dharma once in the Deer Park in Sarnattha, delivering the first sermon for five ascetics. The rotation of the wheel symbolizes the exposition and explanation of the universal Law of Perfection for the salvation of living beings. The term «spinning the wheel of Law» in Buddhism also refers to an ideal leader.

The moving wheel is an ancient symbol for cyclicity and repetition. For example, the Indian «chakra system» in the structure of the human field, the Chinese symbol «Yin and yang». Due to the fact that the wheel symbolizes a cyclically developing Universe, in ancient Tibet, wheels were forbidden to be used in everyday life. In ancient Egypt, the wheel served as a symbol of the sun and stars. In mythology, the term «Wheel of the Year» referred to an annually recurring sequence of seasons.


Notes:
1) About telia's subject:
http://proza.ru/2025/11/02/1198
2) List of works on telia («Higher-Harmony-Telia-Ultrasciences (HHTU) Catalog»):
http://proza.ru/2025/01/27/430




Эпиграф: «Все, чему вас учили в школе, забудьте» (Негласное правило для студентов Химического факультета Московского государственного университета, 1984)


ИСТОРИЯ ТЭЛИИ. ТИБЕТСКОЕ ДУХОВНОЕ УЧЕНИЕ О СОВЕРШЕНСТВЕ КАК ОБ ИЗНАЧАЛЬНОМ СОСТОЯНИИ БУДДЫ

Древнетибетское учение о совершенстве (о завершенности, о всецелой завершенности), называемое также «Махабинду» (санскр.), «Дзогчен» (тиб.), рассказывает об изначальном состоянии совершенства, ясности и прозрачности как об изначальной и неотъемлемой природе каждого существа. Это сияние ума и души рассматривается ясным, чистым, всеобъемлющим. Оно описывается как «изначальное естественное осознание и состояние», не имеет формы, но проявляет, воспринимает, переживает, отражает и выражает все возможные формы. Оно делает это будучи незатронутым этими формами. Как пример рассматривается зеркало, которое проявляет любые отражения, но они не влияют на зеркало. Если человек способен поддерживать в себе состояние совершенства («состояние махабинду» в индуизме и буддизме, «состояние дзогчена» в тибетстком буддизме, «состояние Божьей благодати, чистой души или Святого Духа» в христианстве), то более не переживает страданий.

Это чистое состояние, изначально присущее каждому живому существу, является «состоянием Господа», или «совершенным, пробужденным сознанием». Будучи вне пределов, ограничений времени и условий, это состояние считается средоточием и стремлением всякого живого существа.

Суть тибетского учения о совершенстве, уходящего истоками в древнеиндийское учение об Атмане (о «высшем Я»), была представлена Гарабом Дордже в Трех Заветах, переданных им ученику Манджушримитре. Суть Трех Заветов состоит в прямом ознакомлении с природой изначального сознания, устранении сомнений, закреплении этого состояния.

Тибетское учение о совершенстве делится на три раздела: 1) о природе ума; 2) об изначальном пространстве; 3) устные наставления. В учении утверждается, что можно достичь состояния совершенства Господа в течение одной жизни, в том числе путем реализации «тела света» («радужного тела») в конце жизни.

О природе ума

В разделе о природе ума описывается, как войти в состояние вдохновенного созерцания, достичь устойчивого внутреннего покоя, затем запредельного вИдения, в котором это состояние (покоя) растворяется и, пробуждая, одновременно создает внутреннее «не-движение» в мыслях и впечатлениях. При этом достигается «недвойственность» и «равностность» - состояние, «где все имеет один вкус». Когда происходит объединение со своим высшим (естественным) состоянием, каждое действие совершается в недвойственном состоянии созерцания, что дает возможность воспринимать все возникающие события как «самосовершенную игру своей энергии».

Раздел о природе ума содержит следующие своды правил различных авторов (названия показательны для науки – прим. сост.): «Кукушка присутствия», «Великая потенциальность», «Полет Гаруды», «Очищение золота от руды», «Неопадающий стяг победы - великое пространство Ваджрасаттвы», «Наивысшая гора», «Царь пространства», «Украшение блаженства, инкрустированное драгоценностью», «Совершенство, включающее все», «Сущность Бодхичитты», «Бесконечное блаженство», «Колесо жизни», «Шесть сфер», «Всепроникающее совершенство», «Драгоценность исполняющая желания», «Чистое присутствие, объединяющее все», «Наивысший Владыка», «Постижение истинного значения медитации», «Царь всетворящий», «Чудесный Царь», «Десять завершающих учений».

Об изначальном пространстве

В разделе об изначальном пространстве описывается одновременная практика ясности ума с открытыми глазами, когда все видение объединено; практика свободы ума, когда глаза сосредоточены на пустом пространстве, не мигая, а возникающие мысли не отвлекают; практика блаженства, когда при полном присутствии ощущение, будто тела нет совсем.

Раздел об изначальном пространстве содержит следующие своды правил различных авторов (названия показательны для науки – прим. сост.): «Владыка безмерного пространства», «Великое пространство всеблагого Самантабхадры», «Самопроявленная энергия знания-вИдения», «Колесо всех советов», «Путь благородных», «Равный безмерности пространства всеблагого Ваджрасаттвы», «Тайный светоч», «Колесо драгоценностей», «Тайна мудрости», «Совершенство мудрости», «Чистый учитель, пробуждающий сознание», «Лучи света оружия пробуждения»).

Устные наставления

В разделе устных наставлений также описывается одновременная практика созерцания и достижения состояния внутреннего совершенства, связанная с телом, глазами. При использовании этой практики все видимое воспринимается как личная энергия созерцателя.

Раздел об изначальном пространстве содержит следующие своды правил различных авторов (названия показательны для науки – прим. сост.): «Самовозникающее совершенство», «Вне букв», «Самопроявленное знание-вИдение», «Самоосвобождающееся знание-вИдение», «Груда драгоценностей», «Сверкающие реликвии», «Звук всепроникающий», «Счастье, наделенное красотой», «Сердечное зерцало всеблагого Ваджрасаттвы», «Зеркало ума всеблагого Самантабхадры», «Прямое введение», «Ожерелье драгоценного жемчуга», «Шесть пространств всеблагого Самантабхадры», «Пылающий светоч», «Союз Солнца и Луны», «Совершенный лев», «Россыпи драгоценностей», «Пространства сверкающей ясности».

О «колесе закона»

На индийском флаге изображен буддистский символ - «колесо закона» (дхармачакра). В современной светской Индии этот символ объясняется как «символ движения и течения времени». Колесо закона с 24 спицами называется «колесом Ашоки». Оно символизирует течение суток, долг, древнее учение о совершенстве, просветлении, освобождение от круговорота рождения-умирания в плотном мире. В буддизме понятие «колесо Ашоки» тесно связано с термином «поворот колеса учения». Круговорот рождения-умирания в плотном мире еще в индуизме назывался колесом кармы (сансара), отражая круговращение бытия, «переодевание» души во все новые тела в плотной Вселенной.

История буддизма в Индии подразделяется на три периода, называющихся «Три поворота колеса закона». При этом считается, что Будда единожды повернул колесо Дхармы в Оленьем парке в Сарнаттхе, произнеся первую проповедь для пятерых аскетов. Вращение колеса символизирует изложение и объяснение вселенского Закона о совершенстве для спасения живых существ. Термин «вращающий колесо Закона» в буддизме обозначает также идеального руководителя.

Движущееся колесо является древним символом, обозначающим цикличность и повторяемость. Например, индийская «система чакр» в строении человеческого поля, китайский символ «Инь и ян». Из-за того, что колесо символизирует циклически развивающее мироздание, в древнем Тибете колеса были запрещены к применению в повседневной жизни. В древнем Египте колесо служило символом солнца и звезд. В мифологии термин «Колесо года» обозначало ежегодно повторяющуюся последовательность сезонов.


Примечания:
1) О предмете тэлии
http://proza.ru/2025/11/02/1198
2) Список работ по тэлии («Каталог Higher-Harmony-Telia-Ultrasciences (HHTU)):
http://proza.ru/2025/01/27/430