Типология рационально - чувственного мышления

    Всякое проявление у человека рационально-чувственного вида мышления есть результат бытия таких четырех слагающих собственную соборную трансфизическую сущность того тонких тел, как Душевное, Сверхдушевное, Духовное и Сверхдуховное.

    Бытие собственного Душевного тела порождает у человека (Скотоса) рационально-чувственное мышление в виде такого низшего типа образного мышления, как Любострастность.
    Бытие собственного Сверхушевного тела порождает у человека (Гилика) рационально-чувственное мышление в виде такого высшего типа образного мышления, как Любострастие.
    Бытие собственного Духовного тела порождает у человека (Психика) рационально-чувственное мышление в виде такого низшего типа понятийного мышления, как Разумность.
    Бытие собственного Сверхдуховного тела порождает у человека (Пневматика) рационально-чувственное мышление в виде такого высшего типа понятийного мышления, как Разум.

    Каждый тип рационально-чувственного мышления имеет два аспекта собственной проявленности: интровертированный (нумен мышления) и экстравертированный (феномен мышления).

    Каждый аспект рационально-чувственного мышления имеет три варианта собственной проявленности: базовый (естественный), чувственный (полуестественный/полупротивоестественный) и рациональный (противоестественный).


    Интровертированные аспекты Любострастности

    Интровертированный аспект базового (естественного) варианта Любострастности проявляется у человека (Скотоса) посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Вожделяется кем-то/чем-то либо силой естественного импульса собственной Охоты того самого кого-то/чего-то, либо силой естественного импульса Охоты тем самым кем-то/чем-то его самого».
    2. «Ради удовлетворения полученной Вожделенности себя кем-то/чем-то человек силой естественного импульса Надобности автоматически Принуждает себя к достижению источника той самой своей Вожделенности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком нового житейского Навыка».

    Интровертированный аспект чувственного (полуестественного/полупротивоестественного) варианта Любострастности проявляется у человека (Скотоса) посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Вожделяется кем-то/чем-то либо силой естественного импульса собственной Охоты того самого кого-то/чего-то, либо силой естественного импульса Охоты тем самым кем-то/чем-то его самого».
    2. «Ради сохранения полученной Вожделенности себя кем-то/чем-то человек силой противоестественного импульса Переобохочивания принудительно Перевожделяется в источнике той самой своей Вожделенности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком новой житейской Привычки».

    Интровертированный аспект рационального (противоестественного) варианта Любострастности проявляется у человека (Скотоса) посредством следующих трех шагов:
    0. «Изначально человек не был Вожделен ни кем и ни чем».
    1. «Ради обретения нового элемента рационального Навыка человек силой противоестественного импульса Самообохочивания принудительно Вожделяюется кем-то/чем-то воображаемым».
    2. «Ради удовлетворения своей Вожделенности кем-то/чем-то воображаемым человек силой естественного импульса Надобности автоматически Принуждает себя к достижению источника той самой своей Вожделенности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком нового рационального Навыка».


    Экстравертированные аспекты Любострастности

    Экстравертированный аспект базового (естественного) варианта Любострастности проявляется у человека (Скотоса) посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Встраждывается в кого-то/во что-то либо силой естественного импульса собственной Охоты того самого кого-то/чего-то, либо силой естественного импульса Охоты тем самым кем-то/чем-то его самого».
    2. «Ради удовлетворения полученной Встражданности себя в кого-то/во что-то человек силой естественного импульса Надобности автоматически Изволяет себя к достижению источника той самой своей Встражданности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком нового житейского Навыка».

    Экстравертированный аспект чувственного (полуестественного/полупротивоестественного) варианта Любострастности проявляется у человека (Скотоса) посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Встраждывается в кого-то/во что-то либо силой естественного импульса собственной Охоты того самого кого-то/чего-то, либо силой естественного импульса Охоты тем самым кем-то/чем-то его самого».
    2. «Ради сохранения полученной Встражданности себя в кого-то/во что-то человек силой противоестественного импульса Переобохочивания принудительно Перевстраждывается в источник той самой своей Встражданности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком новой житейской Привычки».

    Экстравертированный аспект рационального (противоестественного) варианта Любострастности проявляется у человека (Скотоса) посредством следующих трех шагов:
    0. «Изначально человек не был Встраждан ни в кого и ни во что».
    1. «Ради обретения нового элемента рационального Навыка человек силой противоестественного импульса Самообохочивания принудительно Встраждывается в кого-то/во что-то воображаемое».
    2. «Ради удовлетворения своей Встражданности в кого-то/во что-то воображаемое человек силой естественного импульса Надобности автоматически Изволяет себя к достижению источника той самой своей Встражданности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком нового рационального Навыка».


    Интровертированные аспекты Любострастия

    Интровертированный аспект базового (естественного) варианта Любострастия проявляется у человека (Гилика) посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Соблазняется кем-то/чем-то либо силой естественного импульса собственного Хотения того самого кого-то/чего-то, либо силой естественного импульса Хотения тем самым кем-то/чем-то его самого».
    2. «Ради удовлетворения полученной Соблазненности себя кем-то/чем-то человек силой естественного импульса Долженствования автоматически Сопринуждает себя к достижению источника той самой своей Соблазненности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком нового житейского Навыка».

    Интровертированный аспект чувственного (полуестественного/полупротивоестественного) варианта Любострастия проявляется у человека (Гилика) посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Соблазняется кем-то/чем-то либо силой естественного импульса собственного Хотения того самого кого-то/чего-то, либо силой естественного импульса Хотения тем самым кем-то/чем-то его самого».
    2. «Ради сохранения полученной Соблазненности себя кем-то/чем-то человек силой противоестественного импульса Переобзахочивания принудительно Пересоблазняется в источнике той самой своей Соблазненности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком новой житейской Привычки».

    Интровертированный аспект рационального (противоестественного) варианта Любострастия проявляется у человека (Гилика) посредством следующих трех шагов:
    0. «Изначально человек не был Соблазнен ни кем и ни чем».
    1. «Ради обретения нового элемента рационального Навыка человек силой противоестественного импульса Самообзахочивания принудительно Соблазняется кем-то/чем-то воображаемым».
    2. «Ради удовлетворения своей Соблазненности кем-то/чем-то воображаемым человек силой естественного импульса Долженствования автоматически Сопринуждает себя к достижению источника той самой своей Соблазненности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком нового рационального Навыка».

    Экстравертированные аспекты Любострастия

    Экстравертированный аспект базового (естественного) варианта Любострастия проявляется у человека (Гилика) посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Въалкивается в кого-то/во что-то либо силой естественного импульса собственного Хотения того самого кого-то/чего-то, либо силой естественного импульса Хотения тем самым кем-то/чем-то его самого».
    2. «Ради удовлетворения полученной Въалканности себя в кого-то/во что-то человек силой естественного импульса Долженствования автоматически Соизволяет себя к достижению источника той самой своей Въалканности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком нового житейского Навыка».

    Экстравертированный аспект чувственного (полуестественного/полупротивоестественного) варианта Любострастия проявляется у человека (Гилика) посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Въалкивается в кого-то/во что-то либо силой естественного импульса собственного Хотения того самого кого-то/чего-то, либо силой естественного импульса Хотения тем самым кем-то/чем-то его самого».
    2. «Ради сохранения полученной Въалканности себя в кого-то/во что-то человек силой противоестественного импульса Переобзахочивания принудительно Перевъалкивается в источник той самой своей Въалканности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком новой житейской Привычки».

    Экстравертированный аспект рационального (противоестественного) варианта Любострастности проявляется у человека (Гилика) посредством следующих трех шагов:
    0. «Изначально человек не был Въалкан ни в кого и ни во что».
    1. «Ради обретения нового элемента рационального Навыка человек силой противоестественного импульса Самообзахочивания принудительно Въалкивается в кого-то/во что-то воображаемое».
    2. «Ради удовлетворения своей Въалканности в кого-то/во что-то воображаемое человек силой естественного импульса Долженствования автоматически Соизволяет себя к достижению источника той самой своей Въалканности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком нового рационального Навыка».


    Интровертированные аспекты Разумности

    Интровертированный аспект базового (естественного) варианта Разумности проявляется у человека (Психика) посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Уверяется кем-то/чем-то либо силой естественного импульса собственного Желания тому самому кому-то/чему-то, либо силой естественного импульса Желания того самого кого-то/чего-то ему самому».
    2. «Ради претворения в жизнь полученной Уверённости себя кем-то/чем-то человек силой естественного импульса Распознавания автоматически Удостоверивает себя об источнике той самой своей Уверённости».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком нового житейского Знания».

    Интровертированный аспект чувственного (полуестественного/полупротивоестественного) варианта Разумности проявляется у человека (Психика) посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Уверяется кем-то/чем-то либо силой естественного импульса собственного Желания тому самому кому-то/чему-то, либо силой естественного импульса Желания того самого кого-то/чего-то ему самому».
    2. «Ради увековечивания полученной Уверённости себя кем-то/чем-то человек силой противоестественного импульса Переобжеланивания принудительно Переуверяется в источнике той самой своей Уверённости».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком новой житейской Веры».

    Интровертированный аспект рационального (противоестественного) варианта Разумности проявляется у человека (Психика) посредством следующих трех шагов:
    0. «Изначально человек не был Уверён ни кем и ни чем».
    1. «Ради обретения нового элемента житейского Знания человек силой противоестественного импульса Самобжеланивания принудительно Уверяется кем-то/чем-то воображаемым».
    2. «Ради претворения в жизнь своей Уверённости кем-то/чем-то воображаемым человек силой естественного импульса Распознавания автоматически Удостоверивает себя об источнике той самой своей Уверённости».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком нового рационального Знания».

    Экстравертированные аспекты Разумности

    Экстравертированный аспект базового (естественного) варианта Разумности проявляется у человека (Психика) посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Вчествывается в кого-то/во что-то либо силой естественного импульса собственного Желания тому самому кому-то/чему-то, либо силой естественного импульса Желания того самого кого-то/чего-то ему самому».
    2. «Ради претворения в жизнь полученной Вчествованности себя в кого-то/во что-то человек силой естественного импульса Распознавания автоматически Осуждает источник той самой своей Вчествованности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком нового житейского Знания».

    Экстравертированный аспект чувственного (полуестественного/полупротивоестественного) варианта Разумности проявляется у человека (Психика) посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Вчествывается в кого-то/во что-то либо силой естественного импульса собственного Желания тому самому кому-то/чему-то, либо силой естественного импульса Желания того самого кого-то/чего-то ему самому».
    2. «Ради увековечивания полученной Вчествованности себя в кого-то/во что-то человек силой противоестественного импульса Переобжеланивания принудительно Перевчествывается в источник той самой своей Вчествованности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком новой житейской Веры».

    Экстравертированный аспект рационального (противоестественного) варианта Разумности проявляется у человека (Психика) посредством следующих трех шагов:
    0. «Изначально человек не был Вчествован ни в кого и ни во что».
    1. «Ради обретения нового элемента житейского Знания человек силой противоестественного импульса Самобжеланивания принудительно Вчествывается в кого-то/во что-то воображаемое».
    2. «Ради претворения в жизнь своей Вчествованности в кого-то/во что-то воображаемое человек силой естественного импульса Распознавания автоматически Осуждает источник той самой своей Уверённости».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком нового рационального Знания».


    Интровертированные аспекты Разума

    Интровертированный аспект базового (естественного) варианта Разума проявляется у человека (Пневматика) посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Убеждается кем-то/чем-то либо силой естественного импульса собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то, либо силой естественного импульса собственного Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому».
    2. «Ради претворения в жизнь полученной Убежденности себя кем-то/чем-то человек силой естественного импульса Познания автоматически Осведомляет себя об источнике той самой своей Убежденности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком нового житейского Знания».

    Интровертированный аспект чувственного (полуестественного/полупротивоестественного) варианта Разума проявляется у человека (Пневматика) посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Убеждается кем-то/чем-то либо силой естественного импульса собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то, либо силой естественного импульса Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому».
    2. «Ради увековечивания полученной Убежденности себя кем-то/чем-то человек силой противоестественного импульса Передоверения себя самого автоматически Переубеждается в источнике той самой своей Убежденности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком новой религиозной Веры».

    Интровертированный аспект рационального (противоестественного) варианта Разума проявляется у человека (Пневматика) посредством следующих трех шагов:
    0. «Изначально человек не был Убежден ни кем и ни чем».
    1. «Ради обретения нового элемента научного Знания человек силой противоестественного импульса Самодоверения принудительно Убеждается кем-то/чем-то воображаемым».
    2. «Ради претворения в жизнь своей Убежденности кем-то/чем-то воображаемым человек силой естественного импульса Познания автоматически Осведомляет себя об источнике той самой своей Убежденности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком нового научного Знания».


    Экстравертированные аспекты Разума

    Экстравертированный аспект базового (естественного) варианта Разума проявляется у человека (Пневматика) посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Влюбляется в кого-то/во что-то либо силой естественного импульса собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то, либо силой естественного импульса собственного Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому».
    2. «Ради претворения в жизнь полученной Влюбленности себя в кого-то/во что-то человек силой естественного импульса Познания автоматически Рассуждает источник той самой своей Убежденности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком нового житейского Знания».

    Экстравертированный аспект чувственного (полуестественного/полупротивоестественного) варианта Разума проявляется у человека (Пневматика) посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Влюбляется в кого-то/во что-то либо силой естественного импульса собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то, либо силой естественного импульса Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому».
    2. «Ради увековечивания полученной Влюбленности себя в кого-то/во что-то человек силой противоестественного импульса Передоверения себя самого автоматически Переубеждается в источнике той самой своей Убежденности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком новой религиозной Веры».

    Экстравертированный аспект рационального (противоестественного) варианта Разума проявляется у человека (Пневматика) посредством следующих трех шагов:
    0. «Изначально человек не был Влюблен ни в кого и ни во что».
    1. «Ради обретения нового элемента научного Знания человек силой противоестественного импульса Самодоверения принудительно Влюбляется в кого-то/во что-то воображаемое».
    2. «Ради претворения в жизнь своей Влюбленности в кого-то/во что-то воображаемое человек силой естественного импульса Познания автоматически Рассуждает источник той самой своей Убежденности».
    Результатом всех этих действий будет являться обретение человеком нового научного Знания».


    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)