К 5. Глава 32 Второй переходный период Египта

После смерти Нефрусебек, не оставившей наследника, 12-я династия прекратила свое существование. Нет прямых доказательств, что переход власти от 12-й к 13-й династии сопровождался жестокостью, но с концом правления Нефрусебек связывают крупное восстание, в котором участвовали «царские хемуу» и небольшое количество рабов. Об этом свидетельствует папирус Ипувера. Так начался Второй переходный период — самый драматичный и, возможно, катастрофический этап в истории величайшей цивилизации древности.

13-я династия, придя к власти, продолжила политику своих предшественников и сохранила единство страны. Список царей Манефона насчитывает 60 фараонов, правивших 453 года, что кажется невероятным. По другим данным, династия правила 153 года. Согласно Туринскому папирусу, за эти полтора века на престоле сменились 50–60 фараонов. Карнакский царский список указывает на то, что правителей было не менее 60. Все это свидетельствует о том, что 13-я династия пред¬став¬ля¬ла со¬бой последователь¬ность правлений не¬зна¬чи¬тель¬ных ца¬рей, и трон стал игрушкой в руках враждующих придворных клик. Однако точные причины упадка династии остаются неясными из-за фрагментарных исторических записей.

Представление о быстрой смене монархов того времени приводит к мысли, что Египет во времена 13-й династии погрузился в анархию и хаос. Однако археологические исследования показывают иную картину. Возможно, правители не были настоящими фараонами, а лишь марионетками. Эта гипотеза привлекательна, но недоказуема. Тем не менее, можно с уверенностью сказать, что ослабление центральной власти постепенно подрывало экономическое процветание Египта. Однако в течение почти столетия единство государства сохранялось под управлением хотя и слабого, но единого фараона.

XIII династия (1794 – 1719 г. до н.э.)

После смерти или свержения царицы Нефрусебек престол Египта, вероятно, занял человек по имени Хутауира Угаф, став первым фараоном XIII династии. Происхождение Угафа остается загадкой, хотя Манефон утверждает, что новая династия вышла из Фив. Это позволяет предположить, что Угаф был номархом этого региона или даже главнокомандующим египетской армией. Его тронное имя — Хатауира, что означает «Бог солнца, защищающий Обе земли»; имя небти — Хабау, «Коронованный духами предков»; золотое имя — Мери…, «Возлюбленный…» (часть имени утрачена).

Египет при Угафе продолжал процветать. За время своего недолгого правления он успешно удерживал границы в Керме, у третьего порога Нила. В этом регионе была найдена гробница наместника с его статуей, на которой изображен фараон. Угаф также приказал вырезать надпись на статуе бога Дедуна в Семне, у второго порога. В этой надписи его называют «Возлюбленным Дедуном, владыкой Нубии», так как Дедун был покровителем этой области. Вероятно, Угаф правил всего 2 года, 3 месяца и 24 дня.

Существует ошибочное мнение, что фараон Хутауира Угаф идентичен другому правителю XIII династии, Сехемхутауира Себекхотепу I. В Туринском папирусе перед именем Хутауира есть пропуск, и некоторые ученые предполагают, что там должен был стоять знак «сехем». Это делало бы тронное имя первого фараона XIII династии похожим на имя Сехемхутауира. Однако находка статуи основателя династии поставила точку в этом споре. В тексте на статуе его имя указано как Хутауира (без знака «сехем»). Личное имя Угаф также подтверждает достоверность сведений Туринского папируса. Таким образом, памятники этих фараонов следует рассматривать отдельно, а не как относящиеся к одному правителю. Карнакский список также указывает на то, что Хутауира и Сехемхутауира — это два разных фараона.

 

После смерти Угафа власть перешла к Сехемкару Аменемхету-Сенебефу. О его правлении известно немного, а правил он, согласно Туринскому папирусу, шесть лет. Его имя сохранилось на памятниках в Верхнем и Нижнем Египте. Главным источником информации о том времени является стела из Дельты. В Танисе найдены две бронзовые плакетки с именами Сехемкара, его жены Небхотепеде и дочерей Хесут, Ушеб и Небхотепеде.

Учёные спорят, был ли Сенебеф и Аменемхет V одним и тем же человеком. Сенебеф называл себя «Аменемхет Сенебеф», что может означать двойное имя или обозначение отцовства «Сын Аменемхета, Сенебеф». Одни считают это доказательством того, что Сенебеф — сын Аменемхета IV и брат Себекхотепа II, а значит, Аменемхет V — его преемник. Другие предполагают, что между Аменемхетом и Сенебефом правил Нерикаре в то время третьи считают, что между ними правил фараон Сехемра ***тауи, но большинство учёных склоняются к тому, что после Аменемхета Сенебефа правил фараон Нерикаре, хотя он и не упомянут в Туринском папирусе.

Следующим фараоном стал Сехемра ***тауи. Его существование подтверждено археологическими находками: фрагменты красного гранитного архитрава с его жизнеописанием обнаружены в Бубастисе. На другом архитраве из Таниса его имя упомянуто вместе с фараоном Хором из XIII династии, что может указывать на родство.

После Сехемра ***тауи фараоном стал Сехемкара Аменемхет V. Некоторые специалисты сомневаются в его существовании, полагая, что он идентичен Аменемхету-Сенебефу. Главным аргументом является совпадение тронного имени Сехемкара. В Элефантине найдена статуя Сехемкара Аменемхета V, расколотая на шесть частей. Надпись на троне гласит: «Благой Бог, владыка Обеих Земель, мастер церемоний, царь Верхнего и Нижнего Египта Сехемкара, сын Ра Аменемхет, возлюбленный Сатис, госпожи Элефантины. Да живёт он вечно!» Удивительно, но выражение лица фараона на этой статуе выглядит более радостным, чем у других правителей династии. Аменемхет V правил не менее трёх лет.

После смерти Аменемхета V престол занял его сын Амени Кемау, пятый фараон династии. Он правил два года и построил пирамиду в Дахшуре. Пирамида была высотой 35 метров и шириной 52 метра, но была разрушена грабителями. Имя Амени Кемау не упомянуто в Туринском папирусе, и единственное свидетельство его существования — фрагменты четырёх именных каноп, найденных в пирамиде.

После Амени Кемау власть перешла к Иуфни (Юфни). По разным данным, он правил год или около того. Египтологи считают его седьмым или шестым царём династии, но его имя не похоже на царское, что указывает на возможное узурпаторство. Вероятно, он убил предыдущего фараона, хотя это лишь предположение. Имя Сехемесанхтауира («Бог солнца, оживляющий Обе Земли») могло принадлежать Иуфни. Об этом правителе почти ничего не известно, так как от его правления не сохранилось достоверных памятников. Иуфни известен только по Туринскому папирусу и, возможно, был братом Хотепибре или внуком Аменемхета V из-за кратковременности его правления.

После смерти Иуфни трон занял Сеанхибра Амени Антеф Аменемхет VI, брат Кемау. Он был внуком Аменемхета V и правил недолго, около трёх-шести лет. Его тронное имя — Сеанхибра («Бог солнца, оживляющий сердце»), хоровое — Сехертауи («Удолетворяющий Обе Земли»), небти — Сесехемхау («Добивающийся власти в его восхождении»), золотое — Хекмаатхет («Вечный правитель истины»). В Карнакском и Туринском списках он также упомянут. О нём почти ничего не известно, кроме его имени на цилиндрической печати и скарабее.

Преемником Аменемхета VI стал малоизвестный Семенхкара Небнуни, который правил около двух лет. Следующий фараон, Сехетепибр II, возможно, был его братом и правил примерно два года. Он известен под именем Са Ра Хорнеджериф («Гор защищает своего отца»). Суаджкара («Ра даёт Ка процветать») правил, согласно Туринскому папирусу, 6 или 11 дней и не оставил памятников. Неджемибра («Сладость сердца бога солнца») правил, по данным Туринского папируса, 7 месяцев. Его имя сохранилось на двух скарабеях.

Известно, что следующий фараон — Себекхотеп I, не был царского происхождения, а был сын простолюдина Нена, правил, вероятно, недолго. Он упоминается в Карнакском списке (как Хаи-анх-Ра) и в Туринском папирусе, а также на рельефах из Абидоса. Группа археологов обнаружила его гробницу в Абидосе, где нашли саркофаг, фрагменты каноп и золотые предметы этого фараона.

После Себекхотепа I правил Ренсенеб («Моё имя здоровое»), который продержался на троне четыре месяца. Его сменил Гор I («Сын Гора»), который, возможно, сверг Ренсенеба. Гор, являлся поклонником Аменемхета III, так как был похоронен в Дахшуре, недалеко от его пирамиды, в усыпальнице, узурпированной им у члена семьи этого правителя. Следующим фараоном был Аменемхет VII (Седжефакара Аменемхет Каи), который правил предположительно 6-7 лет. Он женился на дочери предыдущего фараона, Хора.

После смерти Аменемхета VII на престол взошёл сын Гора I — Сехемра-***тауи Себекхотеп (Себекхотеп II). Его тронное имя звучало как «Бог солнца, сила, защищающая Обе Земли». Личное имя, которое он носил после титула «сын Ра», — Аменемхет, что переводится как «Бог Амон перед ним» или «Амон во главе». Вероятно, это имя он сочетал с изначальным личным именем Себекхотеп, что означает «Бог Себек умиротворён».

Власть Сехемра-***тауи простиралась на весь Египет. В Бубастисе, крупном центре северо-восточной Дельты, нашли две каменные перемычки с его тронным и «хоровым» именами. Это свидетельствует о том, что он построил или отреставрировал там храм. В Нубии, в Семне, он продолжал вести учёт высоты разливов Нила, начиная с первого года правления. В Дейр-эль-Бахри, напротив Фив, обнаружили каменный блок с его именем, что указывает на строительные работы в храме. Папирус из Эль-Лахуна перечисляет членов его большого семейства за первый и третий годы правления. Поскольку учёт уровня Нила в Семне прекратился на четвёртом году, можно предположить, что Сехемра-***тауи умер на пятом году правления.

Современные исследователи иногда путают Сехемра-***тауи Себекхотепа с основателем династии Хутауира или с царём Сехемра-***тауи Пентини. Они имеют одно и то же тронное имя, что в пределах одной династии случается редко. Если это один и тот же фараон, то его личное имя должно быть Аменемхет-Себекхотеп-Пентини, что создаёт дополнительные трудности, так как все эти имена нигде не встречаются в одной надписи.

Согласно Туринскому папирусу, после Сехемра-***тауи правил царь Усер…ра, чьё имя частично утрачено. Из других источников стало ясно, что это был Усеркара Хенджер (или Хинджер). Этимология имени «Хенджер» неясна, но некоторые египтологи видят в нём семитский корень h(n)zr, означающий «кабан». Если это так, то Хинджера можно считать первым известным правителем Египта семитского происхождения. Однако сегодня исследователи уже не уверены в иноязычном происхождении этого имени.

О фараоне Усеркаре Хенджере почти ничего не было известно до раскопок его пирамиды. От наземной части и построек вокруг пирамиды почти ничего не осталось, но её основные параметры удалось установить. До разрушения площадь основания составляла 52,5 ; 52,5 метра, наклон сторон — 56°, высота — 37,4 метра. Пирамида была построена из необожжённого кирпича и облицована белыми известняковыми плитами, а вершину украшал чёрный гранитный пирамидион с рельефами, изображающими фараона, делающего подношения богам. Надписи подтвердили, что это был Хенджер. Наличие пирамидиона указывает на завершение строительства.
 
Погребальный комплекс с пирамидой Хенджера в Саккара

Пирамиду окружали две стены: внутренняя из известняка и внешняя из кирпича-сырца. Между ними скрывались три гробницы, а в северо-восточном углу располагалась пирамида-спутница. Внешне и по прилегающим постройкам она напоминала пирамиды конца XII династии, а подземная часть была даже очень похожа на них. Развалины пирамиды Хенджера не только раскрыли имя её строителя и владельца, но и сохранили его портрет. Это небольшая, грубо изваянная статуя. Хенджер представлен с коротким нарядным платком на голове и священной змеёй-уреем на лбу, что соответствует традиционной трактовке образа царя. Своих предшественников он напоминает только чрезмерно большими оттопыренными ушами. Низкий лоб, почти негроидные черты мясистого лица и строгое, мрачное выражение глаз придают его лицу растерянность с оттенком пессимизма. Он правил не менее четырёх лет, трёх месяцев и пяти дней.

За именем Усеркара Хенджера в Туринском папирусе следует частично стёртое имя ...кара Имирмеша. В северо-восточной части Дельты, на месте древнего Таниса, во время раскопок нашли две превосходные статуи, превышающие человеческий рост. На них вырезаны тронное имя — Сменхкара («Украшающий дух бога солнца») и личное имя — Имирмеша. Имя Имирмеша (иногда читается как Мермешаи) переводится как «Командующий войсками» или «Полководец». Вероятно, этот царь был высокопоставленным военным, известным египтянам в этой роли, и, заняв престол, он мог взять своё имя в честь должности. Возможно, он был военным узурпатором, захватившим власть с помощью войска, но таких данных у нас нет.

В более поздние времена титул Имирмеша использовали верховные жрецы Мендеса, расположенного недалеко от Таниса. Вероятно, царь также мог быть мендесским жрецом, захватившим трон. Однако надписи на статуях называют его «возлюбленным Птахом», покровителем Мемфиса. Это указывает на то, что изначально изваяния могли быть установлены в Мемфисе. Примечательно, что и Аакененра Апопи, царь гиксосов, и фараон Рамсес II спустя четыре столетия приказали вырезать свои имена на этой статуе, что создаёт впечатление особой популярности или даже культа Имирмеша. Возможно, Рамсес II перевёз эти статуи из Мемфиса в Танис, стремясь украсить город. Согласно Туринскому папирусу, Сменхкара Имирмеша (или Мермешаи) правил три года.

После череды фараонов с неизвестными правлением Туринский папирус упоминает имя Сехемра-сеуаджтауи Себекхотеп (Себекхотеп III). Его тронное имя — Сехемра-сеуаджтауи, что переводится как «Бог солнца, чья сила процветает для обеих земель». «Хорово имя» — ***тауи, «Защищающий Обе Земли». Личное имя — Себекхотеп, «Себек доволен», что указывает на его связь с районом Файюма, где поклонялись богу Себеку.

О Сехемра-сеуаджтауи свидетельствуют многочисленные артефакты, созданные во время его правления. Он был успешным правителем, но его имя отсутствует в Карнакском списке. Однако там упоминается Сехемра-сенефертауи, имя которого не удалось соотнести ни с одним царём, возможно, из-за ошибки писца. Возможно, знак «нефер» был написан вместо иероглифа «удж». И вряд ли, в данном случае, имеет смысл говорить о случайной ошибке писца. Скорее всего, это указание на то, что Сехемра-сеуаджтауи Себекхотеп не был царского происхождения. Да он и не скрывал этого, часто упоминая своих родителей в надписях. Члены обширной царской семьи, включая двух его жён, упомянуты на трёх стелах из Верхнего Египта и жертвеннике из песчаника, найденном на острове Сехель у первого порога Нила. Из текста следует, что его родителями были тесть царя Ментухотеп (вельможа, чья дочь стала женой предыдущего царя) и мать царя Иухетибу, очевидно, супруга Ментухотепа. У пары был сын Сенеб, брат фараона, и дети Сенеба — две дочери Иухетибу и Хенут и два сына Себекхотеп и Ментухотеп.

На другой стеле из Абидоса упоминается супруга царя и две царевны. Одна из них, дочь Инни, названа Иухетибу по прозвищу Фенедж (что переводится как «нос»). Вторая дочь Инни — Анукетдедет, то есть «Дарованная Анукет», богиней первого порога Нила. Вероятно, они были дочерьми Сехемра-сеуаджтауи Себекхотепа. Его имя вырезано в верхней части стелы, что позволяет предположить, что Инни была одной из его жён, но не царицей, так как её имя не вписано в царский картуш, в отличие от её старшей дочери Иухетибу Фенедж, наследницы престола.

 

Рельеф Собехотепа III, изображающий его делающим возлияние богине Сатис (слева) и богине Анукет (справа). Центральное отверстие было сделано позднее, когда эту стелу использовали в качестве жернова

Памятники Сехемра-сеуаджтауи Себекхотепа многочисленны и разбросаны по всему Египту. В храме Монту в Медамуде (8 км к северо-востоку от Луксора) он оставил надписи на колоннах и дверных проёмах, построенных его предшественниками. В Лиште Себекхотеп приносил дары в припирамидном храме царя XII династии Сенусерта I. В Луксорском храме в Фивах фараон проводил строительные работы. Там были найдены архитрав, колонны и каменный блок с его именем. Вероятно, он также занимался строительством в соседнем Карнакском храме, где обнаружен гранитный блок с его надписью. К северу от Фив, в Коптосе, найден скарабей периода его правления. К югу от этого города, в Гебелейне, найдена перемычка двери с вырезанной надписью. В Нехебе, расположенном ещё южнее, на одном из холмов раскопана гробница царевича Себекнахта, жившего, согласно надписи, во время правления Сехемра-сеуаджтауи Себекхотепа. К сожалению, изображения и почти все надписи на стенах гробницы, кроме одной-двух строк, были преднамеренно уничтожены.

Среди артефактов Себекхотепа выделяется папирус Бруклинского музея с фрагментарно сохранившимся текстом. На его оборотной стороне — список слуг, датированный первым и вторым годами правления фараона. В списке упомянуты сорок пять мужчин и женщин с азиатскими именами, служивших в доме верхнеегипетского чиновника. Это указывает на значительное присутствие азиатского населения в Египте, состоявшего в основном из рабов. Сложно сказать, способствовал ли этот слой населения облегчению захвата Египта гиксосами, но абсолютно точно то, что смешанные браки и другие связи ослабили сопротивление египтян азиатскому господству.

Согласно Туринскому папирусу, Сехемра-сеуаджтауи Себекхотеп правил три года. Отношения с его преемником Неферхотепом I неизвестны. Два правителя не были связаны родственными узами.

Хасехемра Неферхотеп I предположительно захватил власть, свергнув Себекхотепа III. Он был незнатного происхождения и упоминал в памятниках своих нетитулованных родителей, называя их «родителями бога». Его отец, Хаанхеф, был «тестем царя», а дочь Хаанхефа была женой предыдущего правителя. Значит Неферхотеп был шурином Себекхотепа III. Мать Неферхотепа звали Кеми, жену и мать его детей — Сенебсен, а старшего сына — Сахатхор, который был его соправителем. У царя было ещё три сына: Себекхотеп, Хаанхеф и Херхотеп, и три дочери: Кеме, Неферхотеп и Реннебдед. Два брата Неферхотепа, Ханеферра Себекхотеп IV и Менуджра, впоследствии также стали фараонами.

Семья Неферхотепа предположительно происходила из Фив, как следует из надписи в храме Амона в Карнаке. Брат Неферхотепа I, Себекхотеп IV, утверждал, что родился именно там. Неферхотеп правил из столицы XII династии — Ит-Тауи близ современного Лишта. Возле пирамиды Сенусерта I в Лиште обнаружены погребальные фигурки сына Неферхотепа, Уахнеферхотепа, и придворного чиновника Бенера. Вероятно, там же был похоронен сам фараон и его приближённые.

Полная титулатура Неферхотепа звучит так: его тронное имя — Хасехемра («Восходящий в силе бога солнца»). Слово «сехем» написано иероглифом систра, который обычно обозначает музыкальный инструмент, но здесь его следует читать как «сехем», что означает «власть» или «владение». В других случаях это слово изображается жезлом. Его хоровое имя — Герегтауи («Основывающий Обе Земли»), имя небти — Упмаат («Вердикт истины»), золотое хоровое имя — Менмерту («Устанавливающий любимое»). Личное имя — Неферхотеп («Довольный прекрасным»).

Неферхотеп I уделял внимание храму Осириса в Абидосе. На второй год своего правления он приказал установить большую стелу у дороги, ведущей к храму. На стеле, после слов «год второй» и полной титулатуры, следует рассказ о начале его царствования: «(Когда) его Величество взошёл на трон сокола во дворце (названном) „Обладатель красоты“ (царский дворец, находившийся, вероятно, рядом с Лабиринтом или в Мемфисе), он обратился к вельможам, тем, кто входил в его свиту, писцам, умелым в письме, и хранителям всех тайных (книг, говоря:) „Моё сердце пожелало увидеть древние писания Атума, (поэтому) вы должны начать для меня великий поиск, чтобы бог (то есть царь) знал, как он был создан, как появились боги и из чего (должны состоять) подношения и жертвы им… и чтобы я мог знать бога (Осириса) в его (истинном) облике и сделать (его статую) как в древности, во время, когда они (боги) создавали (свои) изображения на их (небесном) совете, чтобы установить их памятники на земле. (Ибо) они дали мне наследие бога солнца, всё то, чего (достигает) диск солнца… и я увеличу то, что установлено для меня, и они (за это) увеличат свою любовь ко мне, так как я веду себя согласно их приказу“. На это свита ответила: „О царь и повелитель, всё, что твой дух желает, происходит, (и поэтому) пусть твоё величество проследует в библиотеки и увидит каждое написанное слово“. Итак, его Величество отправилось в библиотеку, открыл книги в присутствии свиты и обнаружил архивы храма Осириса Хенти западного некрополя, владыки Абеджу (Абидоса). Затем его Величество сказал свите: „Моё Величество приветствует моего предка Осириса Хенти западного некрополя, владыку Абеджу! Я сделаю (его статую), создав его конечности, его лицо и его руки согласно (изображениям), которые я видел в этих книгах (и на которых он изображён) в облике царя во время, когда он воссуществовал из лона (изначального) неба“.

(Вслед за этим) его Величество приказал позвать чиновника, который был в его свите, и сказал ему: „Ты должен отправиться на юг, взяв с собой своих воинов и моряков. Не спи ни ночью, ни днём, пока не прибудешь в Абеджу. (Там) ты должен приказать, чтобы (тело? или изображение?) Хенти западного некрополя было вынесено (из гробницы, в которой оно лежит на некрополе), чтобы я мог сделать его памятники, какими они были в самом начале“. (На это) свита сказала: „Всё, что ты прикажешь, происходит, о царь и владыка, и тебе следует сделать всё (что ты говоришь) в Абеджу для твоего предка, Хенти западного некрополя“. Этот чиновник (затем) отправился на юг, чтобы (выполнить) то, что его величество приказал ему. Он прибыл в Абеджу… (где он приказал вынести изображение Хенти из его гробницы. Потом, через несколько дней) Величество этого бога (то есть царь) прибыл (и поднялся на борт) священной ладьи Осириса, владыки вечности, а берега реки были наполнены его благоуханием и ароматами Пунта (другими словами, у края воды возжигали благовония; и, наконец, приплыл вверх по каналу из Нила в Абеджу), он прибыл в центр (города), куда пришёл вестник, который сказал: „Этот бог (Хенти) вышел в мире (из своей гробницы)“. (Вслед за этим) его Величество проследовал в священной ладье… в верховье канала (где находилось изображение Хенти; и оттуда отправился в храм)… вместе с этим богом. (Там) он приказал, чтобы его предку, Хенти западного некрополя, были сделаны подношения, и мирра и священные вещества (были сожжены) для Осириса Хенти западного некрополя во всех его ипостасях, и (он совершил традиционный обряд) низвержения тех, кто был настроен враждебно к священной ладье. Затем его Величество этого бога (Ханти) появился в процессии, сопровождавшие его боги вместе с ним, а Упуаут шёл перед ним, показывая путь. Затем его Величество приказал, чтобы этот бог (Хенти) проследовал в (своё святилище) и был установлен на пьедестале под золотым балдахином (на несколько недель, пока работали ремесленники), чтобы создать красоту его величества (Хенти) и связанных с ним богов (и изготовить) его столы для подношений… из всех великолепных драгоценных камней Страны Бога. Сам царь руководил работой над ними (они были сделаны из) золота. (Перед тем как делать это,) его Величество был очищен чистотой, приличествующей богу…»

Далее текст сильно повреждён, и перевести его почти невозможно. Предположительно, после завершения работы царь обратился к жрецам. «Будьте неусыпны — сказал он, — в храме и следите за памятниками, которые я сделал. Я положил перед вами план на всё время и, вложив этот пример в ваши сердца, я пытался (сделать) то, что должно быть правильным для будущего и что должно происходить (постоянно) в этом месте, которое сделал бог, из-за моего желания установить мои памятники в его храме и увековечить мои распоряжения в его доме. Его величество (Хенти) любит то, что я приказал сделать, (ибо) ему была гарантирована победа. Я его сын и защитник, и он (тот) кто даёт мне наследие земли, (ибо) я царь, великий силой, превосходный в (моих) приказах. (Поэтому) да не живёт тот, кто враждебно настроен ко мне; да не существует тот, кто восстаёт против меня. Его имя не должно оставаться среди живущих, его дух должен быть схвачен в присутствии властей, он должен быть изгнан перед лицом этого бога. Таково наказание, которое должно настигнуть того, кто пренебрегает приказами моего величества, и (всех) тех, кто не выполнит это распоряжение моего величества, кто не будет молится за меня этому величественному богу, кто не будет чтить то, что я сделал в отношении его подношений, и кто не будет благодарить меня на каждом торжестве в этом храме, независимо от того, принадлежит он к жречеству святилища этого храма или любому другому учреждению Абеджу. Ибо моё Величество сделал эти памятники для моего предка Осириса Хенти западного некрополя, владыки Абеджу, потому что я любил его больше других богов, и чтобы он мог дать мне в награду за сделанное мной миллионы лет (правления)…»

Через два года, на четвёртом году своего правления, царь установил два пограничных камня, по одному с каждой стороны местности, занимаемой частью огромного пустынного некрополя, расположенного за Абидосом, чтобы закрыть доступ к этой части кладбища, которую по тем или иным причинам жрецы хотели использовать для поклонения богу Упуауту. Сохранилась одна из этих плит. На ней под именем царя и датой, написано следующее: «Моё Величество повелевает, чтобы этот некрополь к югу от Абеджу был защищён и сохранён для моего отца Упуаута, владыки Таджесер (название некрополя), подобно тому, что бог Хор сделал для своего отца Осириса, не позволив никому ступить на его кладбище. (Эти) две плиты (поэтому) установлены на его южной и северной границах с запечатанным на них именем моего Величества… Что касается того, кого обнаружат (в зоне, обозначенной) этими плитами, будь он ремесленником или жрецом, выполняющим свои обязанности, он должен быть клеймён. Что касается любого чиновника, который решит сделать свою гробницу на этом некрополе, начиная с этого дня, о нём должны сообщить, и он, как и смотритель некрополя, должен предстать перед законом. Но что касается расширения этого кладбища, им (будет позволено) быть похороненными там».

 

Маленькая сидящая статуэтка фараона Хасехемра Неферхотепа I

Неферхотеп I сумел восстановить авторитет центральной власти, что подтверждают многочисленные памятники его времени, разбросанные по всему Египту и даже в Северной Нубии. Его владения простирались до второго порога Нила: плакетка с его именем найдена в Бухене, а граффити — на острове Коноссо, напротив Филэ. Статуя Неферхотепа обнаружена в святилище Хекаиба на Элефантине. Упоминание благовоний из Пунта и драгоценных камней из «Страны Богов» в стеле из Абидоса наводит на мысль, что фараон отправлял экспедиции в эту далёкую страну.

Неферхотеп не только восстановил контроль над страной, но и стремился укрепить влияние Египта на соседние государства. Вероятно, он контролировал царя Библа Янтина, который, судя по рельефу, найденному в Библе, оказывал почести картушу с именем Неферхотепа I. Янтина можно отождествить с сыном Якин-Илума, правившего Библом при Сехетепибра II, предшественнике Неферхотепа.

Существует статуэтка Неферхотепа I, на которой он назван «возлюбленным бога Себека из Шадета и Хора из Иуну». На ней изображён моложавый человек с мягкими чертами лица, что не соответствует представлениям о возрасте фараона. Возможно, скульптор стремился идеализировать его образ или же статуэтка олицетворяет Ка (дух фараона) в облике вечно юного бога Хора.

Согласно Туринскому папирусу, Неферхотеп правил 11 лет. На камне из Карнака рядом с его именем вырезано имя Ханеферра Себекхотепа, что указывает на его соправительство. Однако в Туринском папирусе между их именами указано имя Сахатхорра. Таким образом, Неферхотеп, вероятно, правил вместе с сыном, который умер раньше него. У Сахатхора был сын Себекхотеп, имя которого вырезано на скарабее. Судя по формулировке, царевич Себекхотеп уже имел собственный статус и печать, когда его отец стал соправителем Неферхотепа. Таким образом, возможно предположить, что Неферхотеп I, не будучи членом царской семьи, возможно, захватил престол в зрелом возрасте. Позже он назначил соправителем сына Сахатхора, но тот умер. Вероятно, из-за дворцовых интриг или по другой причине Неферхотеп назвал преемником и соправителем своего младшего брата — Ханеферра Себекхотепа.

Ханеферра Себекхотеп IV взошёл на престол после смерти брата Сахатхора и отца Неферхотепа I. Его тронное имя — Ханеферра, что значит «Бог солнца, восходящий в красоте». Хоровое имя — Анхибтауи, «Живущий в сердце Обеих Земель». Имя небти — Уджхау, «Обильный восшествиями». Личное имя после эпитета «сын Ра» — Себекхотеп, что можно перевести как «Себек доволен». В Карнакском списке этот царь упоминается как Ханеферра, а в Туринском папирусе — под объединённым тронным и личным именем Ханеферра Себекхотеп.

Большая стела, установленная Себекхотепом IV в Карнаке, гласит, что он был уроженцем Фив и рассказывает о расширении храма Амона и щедрых пожертвованиях богу. Царь активно занимался строительством в Карнаке и Луксоре, что позволяет предположить, что столицей он сделал Фивы, считая их более безопасным местом. В северной части Верхнего Египта о нём сохранилось немного информации. Помимо крупных сооружений и памятников, найдены несколько мелких предметов, таких как подставка для сосуда, голубая фаянсовая чашечка и коробка из эбенового дерева. На коробке указано имя супруги Ханеферра Себекхотепа — Чен, и их дочери — Небетиуну, «Госпожа Гелиополя». Статуя с именем фараона обнаружена на острове Арко, у третьего порога Нила. Это может свидетельствовать о том, что южная граница Египта, установленная при Ханеферра Себекхотепе IV, оставалась неизменной. Однако нельзя исключать, что статую могли переместить туда позже.

Хотя Себекхотеп IV считается одним из самых влиятельных правителей XIII династии, он, вероятно, не контролировал весь Египет. Возможно, именно в его правление в дельте произошло восстание, которое привело к образованию двух независимых царств и созданию 14-й династии. Себекхотеп IV правил не менее восьми лет и умер, не оставив наследников.

 

Следующий фараон, Хахотепра Себекхотеп V, правил 4 года, 8 месяцев и 29 дней. Хотя его правление было относительно долгим для того времени, о нём сохранилось мало сведений. Как и его предшественники, он занимался строительством в храме Абидоса, о чём мы знаем благодаря археологическим находкам. Возможно, его супругой была Хаэнуб (или Хаэснебу) или Нубхотепти. Тронное имя фараона — Хахотепра, что означает «Восходящий в качестве умиротворения бога солнца». Личное имя, следующее после эпитета «сын Ра», — Себекхотеп, что переводится как «Себек доволен».

После Хахотепра Себекхотепа V в Туринском папирусе упоминается фараон Уахибра Иаиб, который правил 10 лет, 8 месяцев и 28 дней. Некоторые историки предполагают, что этот фараон был визирем Иаибом, упомянутым на стеле из западных Фив. Однако это отождествление кажется произвольным, так как имя Иаиб (или Ибиа) было очень популярным в Верхнем Египте в ту эпоху. Несмотря на длительный срок правления, о фараоне Уахибра Иаибе известно мало. Его тронное имя — Уахибра, что означает «Изобилие сердца бога солнца», а личное имя — Иаиб, что переводится как «Умиротворение» или «Омовение сердца».

О правлении фараона Мернеферра Эйе практически ничего не известно. Его тронное имя — Мернеферра, что означает «Возлюбленный и прекрасный бога солнца», а личное имя — Эйе. Согласно Туринскому папирусу, он правил 23 года, 8 месяцев и 18 дней, что делает его самым долго правящим фараоном XIII династии. Однако от его времени сохранилось мало артефактов. Среди них — 62 однообразных скарабея (51 из них неизвестного происхождения), одна цилиндрическая печать, шаровидный обсидиановый сосуд, каменный блок с его именем (часть дверной перемычки) и пирамидион с его именем. Наличие пирамидиона свидетельствует о том, что у Мернеферра Эйе была пирамида, которую он достроил до конца. Однако маловероятно, что она находилась в Дельте, близ Авариса. Скорее всего, она была в некрополе Мемфиса и разграблена гиксосами, а пирамидион перевезён в Аварис. Это подтверждает повреждённый текст на пирамидионе, где первоначально упоминались четыре бога, включая Птаха и Ра-Хорахте, культ которых был распространён в Мемфисе, а не в Аварисе.

Судя по местам находок скарабеев, власть Мернеферра Эйе охватывала весь Египет. Один из них был найден в Коптосе, другой — в Абидосе, третий — в Лиште, все в Верхнем Египте. Ещё два скарабея обнаружены в Дельте — один в Басте (Бубастисе), другой в Телль-эль-Яхудии. Это свидетельствует о том, что жители этих поселений считали Мернеферра Эйе своим правителем. Однако скарабеи могли использоваться как печати официальными лицами и могли оказаться там вместе с хозяевами по официальным или торговым делам. После смерти Мернеферра Эйе, перед лицом усиливающейся мощи азиатов в Нижнем Египте, династия начала демонстрировать признаки слабости, что ускорило распад страны.

Сеанхенра Сеуаджту правил всего 3 года и 2 месяца, но, кроме Туринского папируса, о нём ничего не известно. Следующим фараоном был Мерсехемра Инед или Мерсехемра Неферхотеп (II), который правил 3 года и 1 месяц. Вероятно, это тот же самый правитель, чьи статуи нашли в тайнике в Карнаке. Его тронное имя — Мерсехемра, что означает «Возлюбленные владения бога солнца», а личное имя — Инед (по Туринскому папирусу) или Неферхотеп (по статуям). У фараонов XIII династии часто было два или три личных имени.
Ещё один фараон Древнего Египта — Хор Аут-иб-Ра. Ему, возможно, принадлежит загадочная могила в Дашуре, рядом с пирамидой Аменемхета III.

Себекхотеп VII, также известный как Меркара Себекхотеп, правил два года, четыре дня и несколько месяцев. Он был последним фараоном XIII династии, чьё имя сохранилось в Туринском папирусе. Себекхотеп упомянут в Карнакском списке и известен по двум статуям, найденным в Карнаке.

Джеднеферра Дедумос II, или Постоянный и совершенный Ра, упоминается на гебелейнской стеле. На ней говорится, что Дедумос II принял власть, возможно, как сын Дедумоса I. Военное настроение текста, вероятно, отражает военное время, когда гиксосы вторглись в Египет: «Хороший бог, возлюбленный Фивами; избранный Гором, кто увеличил армию, кто появился, подобно лучу солнца, кто избран на царство обеих земель; кого восхваляют». Попытки связать Дедумоса II с историей о Тутимайосе (или Тимайосе), рассказанной Иосифом Флавием, не увенчались успехом. Лингвистика и исторические факты не подтверждают эту связь. Вероятно, путаница возникла из-за ошибки в источнике. Также встречались теории, что Дедумос II был фараоном библейского Исхода, но и они не получили поддержки учёных.

Суахенра Сенебемиу — предположительно, один из последних фараонов XIII династии. Его памятники найдены в Дейр-эль-Бахри и Гебелейне. Хронологическое положение Сенусерта IV неизвестно, даже его династия остаётся под вопросом. Главным свидетельством его существования служит статуя из розового гранита. Неферхотеп III (Сехемре Санхтари Неферхотеп Ихернофрет) предположительно принадлежал к XVI династии. Однако, если он действительно был фараоном XIII династии, то был преемником Монтуэмсафа и его сыном.

Ментухотеп V (Севаджаре Ментухотеп) занимал престол около трёх лет. Он мог быть пятьдесят девятым или пятидесятым фараоном XIII династии. О его личности и жизни известно мало. Неизвестно, был ли он чьим-то отцом, но существует предположение, что Херунефер — сын Севаджаре. Фараон Усермонту (возможно, его также звали Монфусер) упоминается только в двух каменных фрагментах, найденных в храме Ментухотепа II в Дейр-эль-Бахри. Его истинная идентичность неясна, но он может быть связан с правителем, о котором ранее было известно только его тронное имя. Единственным современным свидетельством правления Себекхотепа VIII является стела, обнаруженная внутри третьего пилона Карнакского храма. Её использовали как строительный материал во время ремонта при Аменхотепе III.

Ментухотеп VI (Меранхре Монтухотеп) был фиванским фараоном, возможно, относящимся к XIV династии. Ранее его причисляли к XIII династии. О его жизни известно из двух статуэток. Сведения о его биографии скудны. Ментухотепа VI отождествляют с Ментухотепом V и Сехенре. Его супругой была Ситмут, а сыном — Херунефер.

Перечислены не все фараоны XIII династии, поскольку многие из них известны лишь по именам из письменных источников. До нас не дошли памятники или другие артефакты этих царей. Источники показывают, что в жилах правителей XIII династии не текла царская кровь. Часто фараоны носили нецарские имена: один раз вместо имени написано «правил негр» и указывается, что он царствовал всего 3 дня, в другой раз — «командир-солдат». Многие фараоны не успевали создать себе тронное имя, а некоторые называя своих родителей «отцом бога и матерью царя» так и не становились фараонами. Всё это происходило из-за быстрой смены правителей. Поэтому в правлении фараонов XIII династии нет чёткой датировки. Единственная привязка к мировой истории есть у фараона Неферхотепа I — его правление синхронизируется с правлением зависимого от Египта царя Библа Йантина, царя Мари Зимрилима и царя Вавилона Хаммурапи.

Любопытно, что аппарат Среднего царства продолжал функционировать на протяжении как минимум первой половины XIII династии, несмотря на частую смену фараонов. Столица оставалась в Иттауи, налоги собирались, армия контролировала завоёванные земли в Нубии, процветали искусства, а строительные работы велись по всей стране. Однако сохранившиеся сооружения уступают по качеству постройкам XII династии, что, вероятно, связано с истощением ресурсов. Сохранились архивы, описывающие общественные работы и функционирование сокровищницы.

Несмотря на частую смену царей, на основании некоторых папирусов можно предположить, что визири могли сохранять свои должности на протяжении нескольких правлений. Это подтверждается свидетельствами преемственности администрации. Например, Анху был визирем со времени правления Усеркара-Хенджере и вплоть до правления Себекхотепе III. Из этого следует, что реальная власть была в руках визирей, а не царей. Эта гипотеза объясняет, почему XIII династия длилась так долго, несмотря на частую смену правителей.

XIV династия (1720-1650 гг до н.э.).

В последние десятилетия XVIII века до нашей эры азиаты начали проникать в северо-восточную Дельту. Они попадали в Египет как пленники, служили в богатых домах и участвовали в строительстве царских и общественных зданий. Особенно много их было в Аварисе, стратегическом пункте на пересечении дорог к Синаю и в Сирию. Это делало его важным центром торговли и базой для разработки рудников. Постепенно, год за годом, азиаты занимали ключевые позиции в администрации города. Они контролировали импорт и экспорт с Ближним Востоком, а вскоре уже управляли городом, его окрестностями и внешней торговлей. Сначала они признавали власть египетского фараона, но после восшествия на престол Себехотепа IV Ханаферре (около 1720 года до нашей эры) захватили реальную власть. Управляющий Авариса — Нехеси основал собственный царский дом, что положило начало таинственной и малоизученной XIV династии.
 
Фараоны XIV династии стали носить голубую корону - хепреш.

Политическая нестабильность и экономический кризис привели около 1715 года до н.э. к социальному взрыву. Восставшие захватили и разрушили столицу, убили фараона, разграбили государственные запасы зерна, уничтожили налоговые списки и подвергли преследованиям чиновников и судей. XIII династия пала, и Египет распался на независимые номы. Вскоре в нубийских землях вспыхнули восстания, что привело к появлению местного правителя и созданию государства Куш со столицей в Керме. XIV династия, претендовавшая на роль общегосударственной, фактически продолжала контролировала лишь часть Дельты. Около 1650 г. до н.э. в Фивах возникла новая династия, стремящаяся защитить остатки Египта от иноземцев. Впоследствии она станет XVII династией.

Когда цари XIV династии правили из Авариса, а цари XIII теряли влияние, с запада в Египет начали прибывать мирные переселенцы — «азиаты», привлеченные плодородием египетских земель. Разные племена переходили через Суэцкий перешеек и заселяли дельту Нила, где в итоге стали преобладать. Воспользовавшись внутренней слабостью Египта, социальной борьбой и раздробленностью страны, азиатские племена захватывали пастбища. Их отряды становились основой военной силы мелких царьков Нижнего Египта, а вожди получали большие земельные участки и области в управление. Вслед за мирным проникновением произошло и военное вторжение, но это уже, как говорится, совсем другая история.