Индикт-Новый Год разорения

      Древний праздник встречи Нового Года был совсем не праздничный,как
 представляется в наше время само понятие Новый Год. Скорее это был праздник
 обдираловки и он был приятен не народу,а императорам Римской империи.
 Считая это праздником, налоговики  в лицах императоров ввели индикт, т.е.
 период отрезка времени,когда население облагали податями,а это был конец индикта.
 Насколько год был урожайным,таковы были подати по своей разности. Император
 Октавиан Август для этого назначал число - 23 сентября, день своего рождения.
 У него был двойной праздник, и он родился, и деньги лились рекой. Конечно,
 такое положение вещей не может не быть праздником. Индикт не был однозначным,
 то есть император как хотел,так и назначал его, либо от 5 до 15 лет, либо
 в 314г. период индикта стал конкретней - 15 лет. Так каждый год в течении 15 лет
 население платило налоги, а около 462г. начало индикта было утверждено, как
 1 сентября и это число каждый раз после 462г. становилось новым индиктом.
 Годы в индикте получили названия:первый год индикта, второй год индикта,третий и
 т.д. Потом индикт опять претерпел своё реформирование, когда в 537г.
 император Юстиниан I на этот счёт издал 47-ю новеллу ( новеллы Юстиниана
 в своей юридической мысли состоят из канонов классического римского права и
 они исходят из потребностей времени) и ввёл единство в летоисчислении,
 в результате Новый Год должен был указываться во всех официальных документах
 и 1-е сентября стало первым днём Нового Года. Позже "индикт" видоизменился
 в значении, превратившись у греков в синоним слова "год" или "лето".
 Отсюда появилось понятие  "Новый индикт" - " Новое лето"- по-славянски или
 " Новый Год"- по-русски.
  Юстиниановское новолетие - 1-е сентября - было утверждено церковью и помещено
 в её календарь. Начали звучать молитвы на благословенный Новый Год без бед,
 хворий, напастий.
 Позже молитвы Новолетия прирастали песнопениями-стихирами, тропариями, кондаками,
 канонами и уставными особенными чтениями-паремиями, апостольским и евангельским
 чтениями. Согласно Типикону, они являются неотъемлемой частью этого праздника
 в Православной церкви и по сей день.
   Крещение Руси подарило в конце X в. Новый Год, как Православный праздник.
  В 1700г. ПётрI провёл реформу в плане Нового Года и ввёл в России новый
 гражданский календарь и по нему год начинается 1-го января и годы исчислялись
 от Рождества Христова. Торжественный молебен с патриархом и царём после утрени и
 литургии отошли в прошлое. Но день,когда у Бога выпрашивают благословение
 на вновь пришедший Новый Год, богослужебные тексты вечерни,утрени и литургии(обедни),
 церковное Новолетие - всё это не исчезло и сохранилось в первозданном виде,
 во все времена Православия, а также в советскую эпоху и уже при новом календаре.
 Благодаря ПетруI мы встречаем нынешнее Новолетие с 31-го декабря на 1-е января,
 создавая образ сказочной зимы. А если бы мы также встречали Новый Год 1-го сентября,
 может было бы лучше? Только тепло и зелень, что отличает от зимушки, могли бы
 улучшить ощущения Нового Года первого дня осени. Зимний Новый Год по ПетруI хоть
 и холодный период, но он нам привычен с искрящимся волшебно снегом, как повелось
 с времён царя Петра Романова, внедрившего гражданский календарь с изменением
 празднества свежего Новолетия.
    
                КОНЕЦ. 15.01.26г.