Вклад и эсгэ...

     Его уже давно заинтересовал "механизм" существования и многостороннего развития совокупности людей (эсэль) или сборной исторической личности (СИЛы), но он всё боялся взяться за серьёзные размышления о нём: мыслитель он непрофессиональный и обществовед неквалифицированный.

      Но вот как-то посмотрел он на соседний, для его народа, юго-западный народ и пронзила его голову мысль: "Почему с этим соседним  народом такое случилось? За что история с этим народом так жестоко поступила?".

      С головой, пронзённой данными мыслями, он переборол в себе страх непрофессионала и стал плотно размышлять о "механизме" возникновения и развития совокупности людей или сборной исторической личности.

      Начал он свои размышления с того, что  установил: не каждая вээнэрэсэль, не каждая возникшая и начавшая развиваться совокупность людей становится полноценным народом-обществом, так как может в ходе своего развития превратиться и в "несостоявшееся государство".

     Что нужно возникшей и начавшей развиваться совокупности людей  для того, чтобы стать народом-обществом,  то есть жизнеспособной и полноценной  сборной исторической личностью? Он думает, что для этого нужно наличие одээсэль. Общего дела совокупности людей.

      И тут ему пришла в голову неожиданная мысль о том, что если  совокупность людей не превратилась в жизнеспособный и полноценный народ-общество, то это значит, что данная совокупность "погорела" на решении задачи о вкладе участников совокупности людей в её общее дело.

      Общее дело участников совокупности людей - это обеспечение продолжения существования и многостороннего развития рассматриваемой совокупности людей, как сборной исторической личности.

     И он понял, что не понять ему "механизма" существования и многостороннего развития совокупности людей, если он не установит то, каким может быть вклад каждого участника совокупности людей в её общее дело.

      Так как он мыслитель непрофессиональный, то долго думать о том, каким должен быть вклад каждого участника совокупности людей  в её общее дело, он не смог, и ему была подкинута кем-то мысль, что данный вклад может быть только трёх видов: времени, сил и эмдэдэ(пэ) (материально-денежная доля или пай).

      Силы, которые каждый участник  совокупности людей может вложить в её общее дело бывают двух видов: телесные (физические) и умственные (интеллектуальные).

     И тут он подумал о том, что то, что произошло с юго-западными соседями его народа, могло произойти по разным причинам, но главной причиной, по его мнению, является "возня", состоящая в том, что кто-то, вкладывая свои время, телесные и умственные силы в общее дело рассматриваемой совокупности людей, стал требовать или уменьшения своего вкладываемого материально-денежного пая или значительного, существенного увеличения своего эмдэвэ, материально-денежного вознаграждения за вложенные собой в общее дело совокупности людей время и силы.

     В так называемых "несостоявшихся" государствах разрывающими их изнутри силами являются две установки: "Почему такой большой должна быть моя вкладываемая материально-денежная доля, если я и так в общее дело своей совокупности людей вкладываю более значительные, чем у других, время и силы?" и "То, чем меня моя совокупность людей денежно и материально вознаграждает за вклад в её дело моих значительных времени и сил, меня не устраивает, мне необходимо гораздо большее, чем сейчас, вознаграждение".

     Получается, подумал он, что возникшая и начавшая развиваться совокупность людей тогда превратится в полноценный народ-общество или в настоящую сборную историческую личность, а не в "несостоявшееся" государство, если в ней будут люди с бескорыстием, жертвенностью, самоотверженностью или самоотречением.

     Самоотречение, с точки зрения совокупности людей - это отказ людей, осуществляющих вклад в общее дело совокупности людей своих значительных времени, телесных, умственных сил или от уменьшения, лучше до нуля, своей вкладываемой материально-денежной доли, или от существенного увеличения своего материально-денежного вознаграждения.

      Действительное существование в совокупности людей бескорыстия, жертвенности, самоотверженности или самоотречения позволяет сделать такое определение:

     Гений в сокупности людей - это такой её участник, который отказывается или от значительного уменьшения своего обязательного материально-денежного пая, или от существенного увеличения своего материально-денежного вознаграждения, вкладывая свои значительные время, телесные или умственные силы в одээсэль. В общее дело совокупности людей.

     И вкладывать свои значительные, существенные, огромные время и силы в общее дело, и продолжать вносить такой же, как и у других участников,  матриально-днежный пай может только самоотверженный человек.

       Продолжать вкладывать значительные свои время и силы в общее дело совокупности людей и не требовать увеличения своего материально-денежного вознаграждения может только человек, который осуществил самоотречение ради общего дела своей совокупности людей или своей СИЛы (сборной исторической личности).

     У такой совокупности людей или сборной исторической личности, как режим, юго-западный и преступный, террористический по отношению к народу России, его внутренних гениев никогда не было, а его внешние гении  начинают во второй половине двадцатых годов двадцать первого века  отказываться от его существенной поддержки.

      Сделав такой вывод, он не утратил понимания того, что те которые привыкли использовать такие понятия, как "ведущий слой", "политический класс", "правящая группа" и, главное, - "элита", могут поднять его на смех за то, что он выявил возможность существования такого явления, как бескорыстие, жертвенность, самоотверженность или самоотречение внутренних и внешних, для конкретной сборной исторической личности, гениев.

     P.S. Выслушивая данного персонажа, - непрофессионального мыслителя и неквалифицированного обществоведа, автор данной записи итогов размышлений последнего не мог не почувствовать то, что данный персонаж терпеть не может такие иностранные слова, как "капитализм", "социализм", "элита" и смирился с употреблением такого иностранного слова, как "гений". Автор данной записи итогов размышлений персонажа поясняет читательницам и читателям, что эсгэ в названии данной записи - это или "самоотверженность гениев", или "самоотречение гениев". Персонаж данного текста сейчас, в эпоху цифровизации и наступления на умственные силы живого человека искусственного интеллекта, является приверженцем романтической или даже несбыточной, утопической мысли о том, что совокупности людей или сборной исторической личности будет лучше, если требования семи непреходящих законов власти (1)морального старения любого порядка властвования, 2)необходимости поиска идущими к власти поддерживающих, 3)точности установления обстоятельств начала осуществления определённых действий, 4)обязательной благодарности поддержавшим в борьбе за власть, 5)совершенствования своего порядка властвования, 6) выявления-исправления ошибок, 7)противодействия разрушителям своего порядка властвования) в ней будут соблюдать именно её самоотверженные или осуществившие самоотречение внутренние гении, а не бывшие эстрадные комики, например. Надежда совокупности людей на её вечную, непреходящую поддержку внешними гениями, как правило, не оправдывается.  А вот автор данной записи итогов размышлений персонажа обоснованно надеется на то, что читатели и читательницы сами понимают, почему автор размещает данную запись именно в разделе философии.