Письма Учителю. Ранний раскол

                "История религии не всегда стыкуется с истинной верой"
                Ван Ли-чжун,еретик при дворе Фу Си.


  "Возвращаюсь,граф,к седьмому тезису из Вашего дневника за 4 октября 1890 года.

 Упоминаете прогонные деньги,даваемые Константином эпископам на соборы. Император, ещё не будучи крещенным, был заинтересован в конфессиональном единстве своих подчиненных.

 "Константин давал такие прогонные деньги, что епископы летели на соборы с восторгом"

 Эмоции, вызванные предстоящей  встречей с соратниками? Хотелось бы в это верить.

 Но тут натыкаемся на девятый тезис:

 "Никейский символ подписан под влиянием угрозы. II, п. 44"

 Предположу,что указание главы и пункта из сочинения Иванцова-Платонова.   

 Важнее влияние некого фактора на формирование института молодой религии. Это не внешний враг.

 Внутренние распри среди христиан заставили императора выделить средства из общего бюджета деньги  на организацию и проведение съезда.

 Судя по этому факту, император понимал значение христианства для укрепления своего государства. Сам при этом Константин не спешил окреститься.

 Что же грозило становлению новой религии на огромной, по тем временам,единой государственной территории?

 Распри внутри руководителей. Для смягчения противоречий был созван Арелатский собор. Было принято двадцать три канонических закона, в том числе и празднование Пасхи в один день для всех частей мира.

 Меня же привлекла другая догма:

  "Актёров отлучать до тех пор, пока они не прекратят собираться в театрах"

 Причина в Вашей дневниковой записи. Седьмой тезис:

 "Праздник освящения Константинополя с играми в цирке и молебствиями"

 Событие произошло через  пять лет после следующего христианского съезда-Первого Никейского собора.

 Получается, Лев Николаевич, христиане все же совместили два важных для простого народа действа. И это правильно. Нечто подобное видим и сейчас.

 Вернемся, однако, в древнюю Никею. Как и предыдущий нынешний инициирован Константином. Разочарованный "подковерной борьбой" между единоверцами, он пишет письмо главным участникам внутриконфессионального спора.

 Повод серьезный,о сущности Христа.

 14 июня 325 года император провозглашает открытие судьбоносного Собора. Более трехсот участников мероприятия с воодушевлением встретили это известие.

 Сразу же выделились две ведущие фракции:православные и  арианствующие. После закрытия съезда вторых срочно отправили в ссылку.

 Через семьдесят лет после проведения Первого Никейского собора империя развалилась.

 Грустно, Лев Николаевич, все это. Без всякого намека на взаимное влияние религии и системы насилия. Но реально,такая   угнетающая трансформация,за короткий период, гуманистических идей Иисуса Христа. Что уж тогда говорить о наших окаянных временах.

                Ваш ученик ЕС.

 A propos!

 Перед самой смертью Константин все же принял крещение. Но не от православного священника, а от  своего друга, арианина Евсевия"