13. Диспут. Об отличии природ Христа внутри Троицы

(Продолжение дискуссии: "12. Какая природа будет у нас во Христе?")

Мой комментарий:
Я так и не довел свою мысль до конца, про догмат Святой Троицы! Такой вопрос у меня к тебе: отличается ли природа Иисуса Христа от природы Бога Отца и Бога Духа Святаго? Ведь, по учению Церкви, Христос воспринял нашу человеческую ветхую природу и, после Своего Воскресения, Вознесся к Богу Отцу всё в той же человеческой природе, но Преображенной! Так? Так! Фактически, теперь, получается, что во Христе Богочеловеческая Природа, а в двух других Ипостасях Святой Троицы, только Божественная! … Понятен мой вопрос? Вопрос о том, что в Святой Троице у трёх Ее Ипостасей не единая Природа! … Догмат о Святой Троице какой? Троица Единосущная, Неделимая и Неизменяемая!

Комментарий читателя:
Во Христе есть человеческая природа!

Мой ответ:
Да. По учению Церкви, во Христе две природы. А в двух других Ипостасях Святой Троицы, только одна Природа. Но, как же тогда получается, что Троица - Единосущная, Неделимая и Неизменяемая? … В моей концепции Спасения таких нестыковок нет! Я утверждаю, что во Христе была ветхая смертная человеческая природа до Его Воскресения! Вот эта "просфорка" в Нем была, когда Он родился от Святой Девы Марии и жил вместе с нами на Земле. Он воспринял нашу умирающую плоть на себя, чтобы ее Исцелить. Кстати, не только плоть, но и нашу душу! Всего человека! Что бы вернуть ей былое Божественное Величие! И Христос это сделал! Теперь, в Нем, ветхой человеческой природы нет. Она Преображена, или по-другому, Восстановлена в Божественном своём Естестве!

Комментарий читателя:
Человеческая природа всегда будет во Христе!

Мой ответ:
Хорошо! Но тогда, мы должны, также, утверждать, что и в двух других Ипостасях Святой Троицы, также, как и во Христе, есть та-же самая человеческая природа! Потому что, сущность в Троице Единая! Разницы не должно быть.

Комментарий читателя:
Эта сущность Святой Троицы не изменилась! Как была до Воплощения, так и осталась после того, как Христос Вознесся на Небо! Как были три Единосущные Божественные Личности, так Они и остались!

Мой ответ:
Давай разбираться по порядку! Сын Божий сошёл на землю, Воплотился, то есть, воспринял на Себя нашу человеческую плоть и кровь (то есть, душу), пострадал за нас на Кресте, Воскрес из мёртвых, Вознесся на Небо и сел одесную Бога Отца. Что изменилось в недрах Святой Троицы?

Комментарий читателя:
Ничего не изменилось!
Он не поменял своей Природы!

Мой вопрос:
Как не поменял? Христос воспринял нашу человеческую природу! Он стал Богочеловеком! Его природа стала сложной?

Комментарий читателя:
Да!

Мой ответ:
Значит, поменял сущность! Была простая сущность - Божественная! Теперь сложная - Богочеловеческая! Что такое Богочеловеческая природа? Это не слитное и не раздельное соотношение двух различных, по своим свойствам, субстанций. Человеческая природа, потому и не слитна с Божественной, что имеет другие свойства. И эта природа стала неотъемлемой частью Божества Сына Божьего. Так?

Комментарий читателя:
Во Христе человеческая Преображенная природа!

Мой вопрос:
Хорошо! Во Христе есть Преображенная тварная человеческая природа! А в Боге Отце и Боге Духе Святом, эта человеческая природа есть?

Комментарий читателя:
Нет!

Мой вопрос:
Значит, все-таки, есть определённые отличия в Ипостасях Святой Троицы? Отличается ли сложная Богочеловеческая природа Бога Сына от простой Божественной Природы Бога Отца и Бога Духа Святаго?

Комментарий читателя:
Получается, что отличается.

Мой ответ:
Но я с этим не соглашусь! Если мы делаем вывод, что в Святой Троице отличные по природе Ипостаси, то получается, что мы, догматически, неправильно выстроили внутри Божественную схему! Почему? Потому что, догмат гласит о единосущности Святой Троицы! А это то основание, на котором строится все Православное догматическое учение! Мы не можем допустить, что бы в одной из Ипостасей Божества была сложная природа! Еще догмат гласит, что Святая Троица неизменяемая. А Христос ее изменил. Не стыковка. Поэтому, вывод только один. Во Христе, в Боге Сыне, природа та же, что и в Боге Отце и в Боге Духе Святом! Такая же простая, неизменяемая и неделимая! Божественная! И никакой человеческой природы, не слитной с Божественной Его Сущностью, там нет и быть не может! Да и зачем Ему вторая природа, если Он Всесовершенен и Самодостаточен?

(Продолжение следует.)