14. Диспут. Какая природа Христа внутри Троицы?

(Продолжение дискуссии: "13. Об отличии природы Христа внутри Святой Троицы?")

Мой комментарий:
Внутри Святой Троицы нет сложной Бого-человеческой Природы. Там, именно, единая Сущность - не сложная, простая! Термин "не слитно" святые отцы применили ко Христу, чтобы разделить в Нем две абсолютно различные, по своей направленности, природы. Эти две природы были в Нем только короткое время, от Его Воплощения до Его Воскресения. Все! В момент Воскресения Христова второй природы (ветхой, человеческой, смертной) не стало!!! Ее Христос упразднил, или Восстановил в первоначальное состояние! А какое было первоначальное состояние, читаем у апостола Иоанна: «Никто не восходил на Небо, как только сшедший с Небес Сын Человеческий, Сущий на Небесах». «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» - добавляет апостол Павел. Христос «Соделал из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду упразднив вражду Плотию Своею, … дабы из двух создать в Себе Самом одного Нового Человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем» (Еф.2:14-16). Всё смертное, все временное, уже побеждено Христом на Кресте! Осталась только Божественная, она же Новая, Природа. Человек больше не смертен!!! Природа человека Восстановлена! Теперь мы единосущны Христу и всему Тройческому Божеству. Вот об этом я пишу в своей статье «Мысли о Человеке».

Читатель:
… ?

Мой ответ:
Почему я на этот немаловажный момент обращаю внимание? Потому, что это основной догмат нашей веры. И от того, как мы видим Сына Божия, в соотношении к двум другим Ипостасям внутри Святой Троицы, зависит и наш ответ на вопрос: а в какой природе будем мы с тобой в Царстве Божием? В Божественной, или человеческой? Или в богочеловеческой природе? Про Христа, мы обычно утверждаем, что у Него, после Его Воскресения и Вознесения на Небо, осталась та самая сложная богочеловеческая природа! Не слитная и не раздельная между собой. А раз она у Него осталась, то значит внутри Святой Троицы НЕ единосущная природа. А это уже противоречит догмату. И не только в этом противоречие. Противоречие ещё и в том, что мы не видим в человеке Божественной Природы. Какими мы будем после нашего Воскресения? В какой природе? Если в человеческой, в тварной, сотворённой из “ничего”, то как мы будем "Едины" по слову Христа?

Вопрос читателя:
Почему мы будем не едины?

Мой ответ:
Потому что, человеческая ветхая природа, по факту, не слитна с Божественной. Это две противоположности. Как Жизнь и смерть. Как Вечность и небытие. Как Совершенство, Всемогущество, Всеведение, против нашей ограниченности во всем. Человеческая природа упразднена Жертвой Христовой, ее больше нет. Она Восстановлена в Божественном своем величии.

Вопрос читателя:
И куда делась человеческая природа Христа?

Мой ответ:
Она Воскресла! Я об этом как раз и пишу. Тут все вроде понятно расписано. Единственный момент, который бы я хотел еще добавить, что во Христе, все-таки, есть и вторая человеческая природа, - временная. Откуда она в Нем, если Христос уже Воскрес и находится в Вечности? Ответ прост: а мы! Мы же еще в ветхом временном теле. Мы распяты на Кресте вместе со Христом. Мы Тело Христово, только, еще не Воскресшее! Мы, христиане, являемся Его второй человеческой ветхой природой. А после того, как мы все Воскреснем, тогда и ветхое наше естество упразднится. Временного больше не будет!

(Продолжение следует.)