Преподобный Паисий Святогорец и его наставники

Преподобный Паисий Святогорец (1924-1994), известный всему миру греческий святой XX века, родился в Каппадокии, грудным ребенком был привезен в Грецию. (Каппадокия - историческое название местности на востоке Малой Азии на территории современной Турции.) В 1954 г. принял монашество на Афоне. Подвизался в монастырях Филофей и Кутлумуш. За свою подвижническую жизнь и по молитвам святого Арсения Каппадокийского и Афонских старцев Кирилла и Тихона удостоился Даров Святого Духа: дара прозорливости и исцеления по молитве. К старцу Паисию приезжали за духовным советом и утешением верующие люди из многих стран. Скончался подвижник 12 июля 1994 года в монастыре святого апостола Иоанна Богослова, расположенном близ селения Суроти в окрестностях Салоник. Канонизирован – 5 мая 2015 года, его имя включили в месяцеслов Русской православной церкви. День памяти отмечается 12 июля (по новому стилю), в день его преставления. 

Преподобный Паисий Святогорец

25 июля 1924 года в Каппадокии (Малая Азия) в многодетной семье у Продромоса и Евлампии Езнепидис родился сын. Крестивший ребёнка, ныне прославленный, святой Арсений Каппадокийский назвал младенца Арсением, сказав при этом: «Хочу оставить после себя монаха».
В то время православные семьи в Каппадокии испытывали притеснение со стороны турецких мусульман, многие были вынуждены покинуть родину. В сентябре 1924 года беженцы прибыли в Грецию. Семья будущего подвижника поселилась г. Конице. Маленький Арсений с детства мечтал стать монахом, он убегал в лес и там самозабвенно молился. После окончания школы Арсений устроился работать плотником. В 1945 году он был призван в армию, где большую часть службы прослужил радистом, проявив во время гражданской войны в Греции (1946 – 1949) необычайную смелость. После окончания службы в 1949 году Арсений, выбрав иноческий путь, отправился на Святую Гору Афон. В 1950 году он становится послушником старца Кирилла, впоследствии игумена монастыря Кутлумуш. Некоторое время спустя старец Кирилл направил послушника в монастырь Есфигмен, где Арсений принял в 1954 году рясофор с именем Аверкий. Он любил уединение, непрестанно молился, любил читать жития святых, часто посещал благодатных старцев.
 В 1954 году Аверкий по совету духовного отца Кирилла перешел в обитель Филофей и стал там учеником отца Симеона.
В 1956 году старец Симеон постриг его в малую схиму с именем Паисий, в честь митрополита Кессарийского Паисия II. Живя в монастыре, отец Паисий не терял духовной связи со своим духовным отцом, он часто приходил в скит к старцу Кириллу. Случалось, что ответ на волнующий вопрос отец Паисий находил в книге, которую сразу же протягивал ему прозорливый старец: нужные слова в ней были заранее подчёркнуты карандашом. Старец, провидя духовным зрение нужду духовного чада, знал заранее о времени, когда он придёт. По молитве старца Кирилла отец Паисий возрастал духовно.


Жизнь подвижника на Синайской Горе. Возвращение на Афон

С 1958 года по 1962 год отец Паисий жил в обители Рождества Богородицы в Стомио, где ему пришлось духовно помогать многим людям, приходившим со своими нуждами в обитель. (Несмотря, на то, что он с детства любил уединение, он доверился Господу и по велению Свыше стал принимать паломников.)
Стараниями отца Паисия в Коницу были перенесены мощи преподобного Арсения Каппадокийского. Для этого он ездил на Керкиру, участвовал в обретении мощей.
К сожалению, не все относились к подвижнику с пониманием. Кому-то не нравилось, что он запрещал неуместные развлечения, а кто-то заглядывался на монастырские владения. Нашлись и такие, которые требовали изгнать Паисия. Тогда он уехал на Святую гору, но жители стали просить его вернуться. Он и вернулся, а в 1961 году вновь отправился на Афон, затем вновь возвратился.
Через какое-то время, получив от Синайского архиепископа Порфирия благословение жить на Синае, отец Паисий переселился в 1962 году на Синайскую Гору.
Какое-то время отец Паисий занимался столярными работами, затем, получив  благословение на уединенную жизнь в пустыне,  поселился в келье святых Галактиона и Епистимии. Недалеко от этого места был небольшой родник. Воды было мало, но старец делился с животными и птицами.
Примечательно, что во время засухи на Синайской Горе по молитвам отца Паисия пошёл дождь.
Обычно по воскресеньям он посещал монастырь: причащался, помогал петь и читать, принимал участие в монастырских работах, наставлял обращавшихся к нему за советами. К 1964 году здоровье подвижника ухудшилось, и он вынужден был вернуться на Афон и поселиться в Иверском скиту. Он попросил у русского старца иеромонаха Тихона духовного руководства и раз в неделю приходил к нему исповедоваться. По благословению духовного отца Тихона он принял великую схиму в его келье (ему тогда было 42 года).
В 1966 году старец тяжело заболел, и ему отняли часть легкого. В больнице за старцем ухаживали сестры, желающие основать монастырь св. Иоанна Богослова. После выздоровления старец помог им получить благословение митрополита Кассадрийского Синизию на основание женского монастыря и найти хорошее место около поселения Суроти. После этого в марте 1967 года он вернулся на Афон. Но и на Святой горе отец Паисий продолжал молитвенно поддерживать монахинь, часто наставлял их в письмах, а позже по их просьбе и благословению старца Тихона в декабре вернулся к ним в монастырь. Два месяца он помогал налаживать жизнь в новой обители, затем вновь вернулся на Афон, по Промыслу Божиему ему по состоянию здоровья и последние дни земной жизни предстояло провести с монахинями около Суроти. (Теперь к месту упокоения великого старца могут съезжаться все желающие верующие люди.)
В 1967 году подвижник пошел в Катунаки и поселился в Лавриотской келии Ипатия.
Из воспоминаний старца Паисия: «Когда я жил в Катунаках, однажды во время ночной молитвы мною начала овладевать небесная радость. Одновременно моя келия, чью тьму лишь слегка освещал дрожащий свет свечи, начала мало-помалу наполняться прекрасным голубоватым светом. Этот таинственный свет был чрезвычайно сильным, однако, я чувствовал, что мои глаза выдерживают его яркость. Это был Нетварный Божественный Свет, который видели многие старцы Афона! Много часов я пребывал в озарении этого дивного света, не ощущая земные предметы, и находясь в духовном мире, совсем отличным от здешнего, физического. Находясь в этом состоянии и принимая посредством того Нетварного Света небесные ощущения, я провёл многие часы, не ощущая времени, с ним солнечный свет казался как ночь в полнолуние! Тем не менее, мои глаза получили способность выдержать яркость того света».
С 1968 г. старец поселился в обители «Ставроникита». Узнав о новом месте пребывания старца, паломники устремились в эту обитель.
Любовь старца к людям была безгранична, он старался никого не обличать публично, для каждого у него находился кусочек сладкого лукума и кружка холодной воды, добрый совет и молитвенная поддержка. Весь день он утешал страждущих, и наполнял души надеждой и любовью к Богу, а ночами молился, позволяя себе отдохнуть лишь 3–4 часа. Когда духовные дети старца просили его пожалеть себя – отдохнуть, он отвечал: «Я, когда хочу отдохнуть, молюсь. Познал, что только молитва правильно освобождает от усталости человека. Поэтому молитесь и учитесь». Он говорил: «Всегда стараюсь не заниматься своей болью. На уме у меня боль других людей, и эту боль делаю своей. Так мы обязаны всегда вставать на место других... Добро является добром лишь в том случае, если делающий его жертвует чем-то своим: сном, покоем и тому подобным, потому и сказал Христос: « ...от лишения своего...» (Лк.21,4). Когда я делаю добро, отдохнув, оно не дорого стоит... Устав, и идя на жертву, для того чтобы помочь другому, я испытываю райскую радость... Мой собственный покой рождается от того, что я доставляю покой другому».
Старец читал Псалтирь ежедневно целиком. По ночам он молился за весь мир. Отдельно он возносил молитвы за тех, кто находится в больницах, за поссорившиеся супружеские пары, молился за всех, кто кончает поздно работу, за всех путешествующих ночью...
Однажды ночью, когда старец молился, ему было открыто, что в этот момент в опасности находится человек по имени Иоанн. Старец зажёг свечу и начал молиться об Иоанне. На следующий день к старцу пришёл тот самый юноша, о котором он молился. Иоанн рассказал ему, что именно в тот час, когда старец начал молиться о спасении его души, он от отчаяния решил покончить собой. Сев на мотоцикл, он помчался из города, чтобы, съехав в обрыв, разбиться. Внезапно его посетила мысль: «Столько говорят об этом Паисии на Святой Горе, не сходить ли и мне к нему». Встретив старца, Иоанн обрёл любящего духовного отца, по молитвам которого встал на путь истинный.
По молитвам старца Паисия многие верующие получали исцеления. Однажды к старцу обратился за помощью отец глухонемой девочки. Он рассказал, что несколько лет назад, до рождения ребёнка, он чинил препятствия родному брату, который хотел стать монахом. Видя искреннее раскаяние мужчины, старец Паисий помолился об исцелении девочки, пообещал: «Твоя дочь не только заговорит, но и оглушит вас!» Через некоторое время девочка начала говорить.
Нередко случалось, что люди, испытывающие трудности при ходьбе, страдающие ревматическими заболеваниями, инвалиды, к всеобщему удивлению, уходили от старца исцеленными. Одной отчаявшейся после многих лет безуспешного лечения супружеской паре, желавшей усыновить ребёнка, он посоветовал подождать с усыновлением, при этом пообещал: «Теперь, с помощью Божией будет у вас ребёнок!» В скором времени, по молитвам старца, родился долгожданный ребёнок.
Однажды к старцу пришёл отец девочки, болевшей раком, он попросил старца помолиться об исцелении дочери. Старец ответил:
– Я буду молиться, но и ты, как отец, должен принести Богу какую-нибудь жертву, потому что жертва любви сильно «располагает» Бога к помощи... Брось курить по любви к своей дочери, и тогда Бог вылечит ее. По молитве старца девочка выздоровела. Однако, спустя некоторое время, отец девочки, забыв про свой обет, снова начал курить – внезапно вернулась и болезнь. Когда мужчина вновь приехал на Святую гору и обратился к старцу за помощью, старец сказал:
– Если ты, будучи отцом, не имеешь достаточно благочестия, чтобы пожертвовать своей страстью и спасти жизнь своего ребёнка, то я ничем не могу помочь тебе.
Старец Паисий говорил: «Оттого, что никто не желает контролировать себя, каждый хочет жить бесконтрольно, по своей воле. Но это ведет к полной катастрофе, потому что, да, Бог даровал человеку свободу поступать, как он хочет, однако даровал ему и разум, чтобы он понимал свою ограниченность и границу, между правильным и неправильным. Когда человек поступает самонадеянно, не учитывая своей немощи, тогда он делает ошибки».
Часто к старцу обращались за помощью близкие тех, кому, по словам врачей, не суждено было выжить после тяжёлых операций и неизлечимых болезней. Имеется немало свидетельств о чудесном исцелении безнадежно больных людей, по молитвам старца. Однако здоровье самого старца катастрофически ухудшалось год от года.
Ещё в 1966 году после легочного заболевания, в результате приема сильных антибиотиков у старца образовался ложно-перепончатый колит с резкими болями в животе. Несмотря на боль, он часами стоял, принимая людей, желавших взять у него благословение. Старец считал, что боль очень помогает душе и смиряет её, и чем сильнее болеет человек, «тем больше пользы извлекает».
С 1988 г. у старца появилось дополнительное осложнение в кишечнике, сопровождаемое кровотечениями. К 1993 г. состояние старца стало очень тяжелым, но старец Паисий не прекращал принимать паломников. Когда духовные дети умоляли его обратиться к врачам, он ответил, что «в духовной жизни очень помогает такое состояние, поэтому невыгодно его изгонять». Старец мужественно переносил выпавшие на его долю страдания, никогда не просил ничего для себя, молился лишь об исцелении других. По настоянию духовных чад он всё же лег на лечение в больницу, врачи установили наличие раковой опухоли. В 1994 году старец перенёс две операции, но здоровье его продолжало ухудшаться: 11 июля он причастился в последний раз. 12 июля 1994 г. старец предал свою душу Господу и был погребен в монастыре св. Иоанна Богослова в Суроти Солунской.
Господи, упокой душу старца Паисия, со святыми упокой, и его молитвами спаси нас.
Высказывания старца Паисия
Главнейшая обязанность человека – любить Бога и потом своего ближнего, и более всего – своего врага. Если мы возлюбим Бога так, как нужно, то мы сохраним и все другие Его заповеди. Но мы не любим ни Бога, ни своих ближних. Кто же сегодня интересуется другим человеком? Все интересуются только самими собой, но не другими, а за это мы дадим ответ. Бог, Который весь есть Любовь, не простит нам этого равнодушия по отношению к ближним.
Истинный христианин не должен ни осуждать, ни ссориться, ни судиться с другими... Людская правда – ничтожна перед правдой Божией. Господь наш Иисус Христос первый осуществил Божественную правду. Когда Его обвиняли, Он не оправдывался, когда плевали на Него, не протестовал, когда Его мучили, не угрожал, но всё переносил терпеливо и молча... Оправдывал Своих гонителей пред Своим Небесным Отцом и молился за них, говоря: «Отче, прости им, ибо они не ведают, что творят!» (Лк.;23:34). К нашему стыду, мы не берем пример с нашего Спасителя, Бога воплотившегося, и не перестаём осуждать других, а также ссориться из-за всяких мелочей. А результат тот, что наша человеческая «правда» приводит к великой неправде. И то, что утверждают некоторые, что, мол, неправильно позволять бессовестным людям расхищать нашу собственность, – это ничто иное, как выгодный предлог свое благо ставить выше блага ближнего. Если мы, оставив молитву и заботу об очищении сердца, начнём ссориться с людьми и таскать их по судам, то отсюда ясным становится, что житейские предметы мы ставим выше своего спасения, а, что еще ужаснее, ставим выше самой заповеди Христовой (Лук.;6:26–29).
Как сено и пламя не могут пребывать вместе, так не могут в одной душе одновременно находится Божественная и человеческая правда. Кто во всём доверяется Божественной правде, тот не смущается, когда его обижают, и не ищет оправдания в деле, за которое его осудили, но ложные обвинения против себя принимает, как истинные, и не заботится о переубеждении людей, что его оклеветали, но еще сам попросит прощения.
Кто живёт просто, тот смиренно думает о себе и чувствует необходимость в отеческой заботе Бога, предоставляя Ему все заботы о себе. В этом случае благой Бог, видя, что эта душа во всём доверяется Ему, а не самой себе, покрывает её промыслом и милостью. Тогда душа ясно видит помощь Божию и радуется.

Во всём, что собираешься сделать, обдумывай, хочет ли того Христос; и поступай соответственно с ответом на этот вопрос; старайся быть смиренным и послушным; всегда заботься о том, как сделать доброе для ближнего твоего, а не для себя; не смотри, что делают другие и не испытывай, чтобы не впасть в осуждение.
Послушание и природная простота ведут к святости кратким путем.
Прежде молитвы читайте несколько строчек из Евангелия или Патерика. Так согреется ваша мысль и перенесется в духовную страну.
Нужно молиться за других с сокрушением и с душевной болью. И этого душа может достичь тогда, когда по смиренномудрию будет себя считать виновной в том, что случается с ближними...
Человек должен постоянно творить молитву: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Молитва должна быть простой... Мы произносим молитву, и согревается наша душа.
Чтобы помолиться от сердца, надо ощутить боль. В молитве должно быть усилие, самопожертвование. Чем больше страдает человек, тем больше получает утешение от Бога… Особенно утешает Бог тогда, когда болеешь за других... Самую большую радость человек обретает посредством жертвы…
Предатели, ослабляющие молитву – это духовная сухость и холодность. Против них нужно использовать краткие молитвы, а главным образом – молитву Иисусову, прилежное чтение Священного Писания и духовных книг. Также предохраняют нас от греха и помогают нам мысли о смерти, суде, рае, аде и благодеяниях Божиих... От этого придет страх Божий, зрение самого себя, отвержение плохих помыслов и чувств, и соблюдение нравственной чистоты. Будем всегда проверять самих себя: каемся ли мы в прошлых согрешениях и боимся ли своих немощей. Но не будем терять надежды спасения.
Молитва – это кислород души, ее настоятельная потребность, и она не должна считаться тяжелой повинностью. Чтобы молитва была услышана Богом, нужно, чтобы она исходила из сердца, совершалась со смирением и в глубоком чувстве нашей греховности. Если молитва не от сердца – нет в ней пользы.

Святой Арсений Каппадокийский (1840-1924)

Святой Арсений Каппадокийский был почитаемым греческим православным архимандритом, по его молитвам исцелялись не только христиане, но и мусульмане. Отец Арсений никогда не брал денег за исцеление, даже не прикасался к ним.  Местные жители звали его «Хаджиефендис», потому что он совершал пешие паломничества в Святую Землю. Святой крестил будущего старца Паисия Афонского и дал ему свое имя — Арсений. Его жизнь была отмечена аскетизмом. Служа в Фарасе, Каппадокия, он привёл свой народ в Грецию во время обмена населением 1924 года, после чего вскоре скончался.
Святой Арсений (в миру Феодор Анницалихoc) родился около 1840 года в Фарасе (или Варасио), самом важном из шести христианских поселений в регионе Фараса в Каппадокии. Его отца звали Элевтерий, он был учителем, а мать звали Варвара. Он с братом рано лишился родителей. Сначала умер их отец, а чуть позже — мать. Опекуншей детей стала сестра их матери, которая жила в Фарасе.
Однажды его старший брат Власий уговорил его пойти с ним на поле, которое находилось недалеко от ручья. Когда они переходили этот ручей, вода унесла Феодора, и Власий в слезах позвал святого Георгия, часовня которого находилась неподалеку. Пока Власий плакал и просил святого о помощи, он вдруг увидел рядом с собой Феодора, радостно рассказывающего ему, как всадник, одетый как монах, вытащил его из воды, посадил на коня и вывел из ручья. С тех пор Феодор утверждал, что и он станет монахом… (Его мечте суждено было сбыться — в возрасте 26 лет он был пострижен в монашество в монастыре Святого Иоанна Предтечи в Фарасе.)
Когда Феодор немного подрос, тетя отправила его учиться в Нигде, а когда он закончил учёбу в Нигде, сестра его отца, учительница, жившая в Нигде, договорилась с родственниками в Смирне о помощи в продолжении его высшего образования там.
Феодор в Смирне, помимо греческого языка и церковных исследований, также выучил армянский, турецкий и немного французский языки. После завершения учебы в Смирне, в возрасте около двадцати шести лет, он поступил в Святой монастырь Флавиев (Зиндзи-Дере), посвященный святому Иоанну Крестителю, где принял постриг и получил новое имя — Арсений.
Поскольку существовала большая потребность в учителях, митрополит Кесарийский Паисий II рукоположил его в диаконы и отправил в Фарасу обучать чтению и письму детей. Так диакон Арсений вернулся в свою родную деревню. Отец Арсений часто собирал детей в часовне Панагии, которая располагалась высоко на скале в пещере, и там тайно обучал их. (Он старался избегать столкновений с турками, и даже когда они случайно видели детей, предполагали, что те собрались для молитвы.)
Примерно в тридцатилетнем возрасте он был рукоположен в священника в Кесарии, затем получил титул архимандрита и благословение быть духовным отцом. После рукоположения он сначала отправился из Кесарии в паломничество в Святую Землю, а затем вернулся в Фарасию. С тех пор фарасиоты называли его Хаджиефентисом.
Отец Арсений обладал обильной Божьей благодатью, с помощью которой исцелял души и тела страдающих людей. Когда христиане видели это, их вера укреплялась. Турки, также ставшие свидетелями этих чудес, стали менее суровы в своем обращении с христианами.
Когда приходили больные, отец Арсений не спрашивал, христиане они или турки, а только от чего они страдают, чтобы подобрать подходящую молитву. В деревнях не было врачей, поэтому единственной надеждой для больных людей был православный подвижник. Многочисленные исцеления больных, совершаемые по благодати Божией, после молитв отца Арсения приводили турок к уважению Православной веры. По молитвам подвижника. не только исцелялись люди. но и воры, разбойники. почувствовав на себе силу его молитв, пугались и предупреждали других. что не следует пытаться обворовывать святого и похищать церковную утварь из церкви.
Он очень устал от множества трудных обязанностей, которые на него были возложены: обучение детей священным писаниям Церкви, пастырские поездки по деревням, церковные службы. Он питал огромную любовь к Богу и людям. За свою великую любовь и веру, он удостоился многих даров Святого Духа. Прославляя чудесами Своего избранника Господь укреплял веру людей.
Отец Арсений глубоко осознавал свою огромную ответственность перед паствой и оберегал людей. Это включало в себя защиту от протестантов, которые в то время распространяли пропаганду на Востоке через учителей, посланных для обращения людей в свою веру. По этой причине отец Арсений счел необходимым выбрать трех помощников учителей для школы из числа наиболее образованных жителей деревни и не брать никого со стороны.
Когда из-за тяжелого состояния больного не было возможности его привезти в келью святого отца, ему привозили одежду, принадлежавший больному, он читал над ней молитву и возвращал. Иногда посылал пояс, над которым читал молитву, или молитву, написанную на листке бумаги. Люди носили с собой святыню, полученную от подвижника и исцелялись. В некоторых случаях отец Арсений читал Псалмы, над слепыми, немыми, парализованными и одержимыми духами злобы людьми обычно читал Евангелие. Когда он видел человека, больного физически и духовно, он не исцелял его сразу, а постепенно, то есть просил приходить снова и снова, пока не исцелял его духовно, и только тогда чудесным образом исцелял его физически заключительной молитвой. Святой отец никогда не принимал денег и подарков; он говорил: «Наша вера не продаётся»…
Однажды, обходя деревни со своими помощниками, он пришёл в деревню Синасос. Местные турки запретили ему встречаться с христианами. Отец Арсений не стал с ними спорить; развернулся и направился со своими спутниками обратно, предупредив их, что они их еще будут догонят и упрашивать вернуться. Так и случилось. После того как он, встав на колени, начал молиться, внезапно усилился ветер, сгустились тучи, грянул гром. Испуганные грозой турки послали двух конных гонцов, чтобы догнать отца Арсения. Прибыв на место, они упали к его ногам и умоляли простить их и вернуться. Отец Арсений простил их и вернулся в Синасос. Он перекрестился над деревней, буря утихла, и снова засияло солнце.
По средам и пятницам отец Арсений обычно запирался в своей келье для уединения и молитвы. Если больной, незнакомый с этим правилом, приходил издалека и стучал в дверь кельи в эти дни, отец Арсений молча открывал дверь, читал подходящую молитву, и пришедший получал долгожданное облегчение. Местные жители в эти дни, брали немного земли с порога кельи, растирали ею больные места и исцелялись. (Некоторые больные турки, зная то место, где подвижник стряхивал пепел из кадильницы, брали этот пепел, размешивали его в воде, пили и исцелялись.)
За чудеса, которые отец Арсений совершал по благодати Божией, люди стали почитать его как святого. Чтобы скрыть свою святость и избежать человеческой похвалы, отец Арсений стал странно себя вести или гневаться; чтобы его называли не святым, а странным.
Бог предупредил его за много лет до переселения в Грецию, и он велел православным христианам копить деньги на поездку. (Предсказание сбылось: 14 августа 1924 года турки прибыли раньше запланированного срока и начали выгонять греков.) После трудного путешествия корабль с беженцами пришвартовался в греческом порту Пирей. Беженцы провели три недели в лагере для беженцев в Агиос Георгиос, а затем отправились на Корфу, где временно разместились в городской крепости. Старец предсказал: «Я проживу в Греции всего сорок дней». И так и случилось. Последняя проповедь отца Арсения была о подлинном смысле жизни! «Мы должны заботиться о душе, о душе, а не о плоти, которая будет лежать в земле и будет съедена червями». Он отошел к Господу 10 ноября 1924 года на Корфу, Греция. Его мощи в настоящее время находятся в монастыре Святого Иоанна Богослова в Суроти. Он был официально признан святым Вселенским Патриархатом Константинополя в 1986 году. День памяти: 10 ноября.
Преподобный Арсений, моли Господа о спасении душ наших!


Старец Кирилл († 1968)

В книге преподобного Паисия Святогорца "Отцы-святогорцы и святогорские истории" приведены сведения о жизни старца Кирилла. Приведем несколько отрывков из этой книги:
«Родиной отца Кирилла было Агринио. Еще будучи ребенком, он оказался на чужбине, в Египте. Отсюда он отправился в паломничество в Святую Землю и там поселился в монастыре святого Саввы. В возрасте шестнадцати лет он принял в этой обители рясофор, однако из-за множества паломников не находил себе здесь покоя и потому уехал в удел Божией Матери… Он приступил к подвигу как взрослый подвижник Христов.
В Кутлумушском скиту святого Пантелеймона он обрел душевный покой возле духовника отца Пантелеймона, который жил в каливе Введения во храм Пресвятой Богородицы. Его старец, помимо прочих дарований Божиих, имел также дар прозорливости, так как благодаря своим вышеестественным подвигам стал человеком Божиим. Он предсказывал некоторым людям, что они должны стать монахами, и даже называл их будущие монашеские имена... Поэтому ничего странного не было в том, что от святого старца Пантелеймона молодой и благочестивый отец Кирилл принял обилие благодати Божией, как некогда Елисей от пророка Илии, став его преемником.
После смерти своего старца отец Кирилл … стал подвизаться еще больше... В конце концов заболел туберкулезом.
Он говорил мне:
– Я с большим трудом отхаркивал сгустки крови и просил святого Пантелеймона сделать меня здоровым без помощи лекарств.
Разве мог святой Пантелеймон оставить его страдать, будучи небесным покровителем скита? Как только отец Кирилл по милости святого стал здоров, тут же возобновил свои ревностные подвиги.
Я имел счастье жить некоторое время рядом с ним и получил от этого великую пользу. Я, конечно, остался бы с ним навсегда, но мне, к сожалению, не позволили этого сделать. Тогда он сказал, куда мне следует идти, и позже, когда я уже жил в монастыре преподобного Филофея, давал мне различные советы. Когда я приходил к нему в скит за советом, то, не успев еще задать беспокоивший меня вопрос, получал на него ответ. Бог открывал ему, что я должен был прийти, а также то, какой вопрос меня тревожил, и он уже ждал меня с ответом. Часто бывало, что он ничего мне не говорил, но показывал в книге заранее отмеченное место, которое и служило мне ответом. После этого я делал перед ним поклон и уходил, получив большую пользу.
Кроме полученного от Бога дара прозорливости, у него был также дар изгонять из созданий Божиих бесов... Старец имел дерзновение к Богу, потому что имел смирение и великое благоговение, соединенное с любовью. Когда он читал Евангелие, то не мог сдерживать своих всхлипываний и слез. Поэтому он, закрывая лицо Евангелием, уходил в алтарь и незаметно вытирал его…Службы он совершал по четкам, а также творил непрестанную сердечную молитву.
В конце жизни его, к сожалению, принудили вопреки желанию стать игуменом монастыря Кутлумуш, которому он подчинялся, так как в этом была настоятельная нужда. То, что он занялся административными делами, его измучило и привело к потере того духовного состояния, которое он имел.
Так как он, как я уже сказал, стал игуменом помимо своей воли, а потом сильно страдал, то верю – Господь увенчает его двойным венцом: кроме преподобнического, еще и мученическим, потому что в конце жизни он претерпел также мученические страдания. Человеконенавистник позавидовал ему и устроил так, что одно дикое животное нанесло ему сильные увечья. Он слег в постель, терпя боли с радостью и славословя Бога. Животное же, после того как ударило его, тут же замертво упало на землю. Отцы были изумлены. Из происшедшего они поняли, что старец был святой.
Так, терпя страдания и славословя Бога, отец Кирилл в 1968 году завершил «добрый подвиг» (1Тим.6:12) и упокоился в Господе. Да будут с нами его молитвы. Аминь.
Обозначив для себя главную цель – «очищение души и совершенное покорение ума Божественной благодати», он старался достичь её всеми средствами. Он считал, что всем проблемам нужно противостоять «терпением, добрым помыслом и смирением, чтобы могла помогать благодать Божия». Стяжав мудрость святых Отцов, он всей своей смиренной жизнью в дальнейшем показал, что «пожелания души упраздняются, когда ее целью является единение с благостью Божией».

Господи, упокой душу старца Кирилла, со святыми упокой, и его молитвами спаси нас!

Русский Духовник святого Паисия

Старец Тихон (Голенков) (1884-1968), духовник преподобного Паисия – старец Тихон Святогорец;  был примером святости, равным самым почитаемым старцам нашего времени.
Старец Тихон наставлял своего ученика, старца Паисия: «Час работы и час молитвы. Ни один монах не должен посвящать слишком много времени труду. Он должен посвящать молитве по крайней мере столько же времени, сколько и труду. Когда монах работает больше, чем молится, он перестает быть монахом. Особенно когда монах становится отшельником, молитва должна стать его главным занятием. Орёл может расти среди кур, но в какой-то момент ему придётся покинуть курятник или стать похожим на курицу, которая не умеет летать».
Иеромонах Тихон родился в 1884 году в благочестивой семье Павла Голенкова в русском селе Новая Михайловка, тогда находившемся на территории современной Волгоградской области. В детстве он был крещён с именем Тимофей. С детства он любил посещать монастыри. Научившись грамоте, он вскоре стал замечательным певцом, увлечённым псалмопением и церковным пением. Он постоянно посещал церковь и пел в хоре, а затем стал регентом. Зная о стремлении сына к монашеской жизни, но желая, чтобы он сначала окреп духовно и был готов к такому серьёзному решению, они посоветовали ему сначала посетить святые места. С благословения родителей юноша отправился в путь вместе с другими паломниками. (Он посетил около 200 русских монастырей, посетил Синай и Палестину, а в 1908 году, в возрасте 24 лет, прибыл на Афон.В 1908 году Тимофей вступил в братство кельи святителя Николая Буразери Хиландарского монастыря, через год после вступления в братство кельи, принял монашество с именем Тихон в честь святого Тихона Задонского.)
В семнадцать лет он отправился в паломничество по разным монастырям России. Его путешествие длилось три года, во время которого ему было видение Божией Матери. Однажды, возвращаясь из одного монастыря, страдая от сильного голода, он зашёл к пекарю, чтобы попросить белого хлеба, который ел дома, но пекарь отказал ему. (В местности, где странствовал подвижник, люди никогда не ели белого хлеба, так как там выращивали только рожь) Старец взмолился Божией Матери: «О Пресвятая Богородица, помоги мне! Неужели Ты позволишь мне умереть с голоду и никогда не стать монахом?» Вскоре после этого он увидел Прекрасную Деву, которая подала ему тёплый белый хлеб. Лишь спустя много лет он узнал в образе Владимирской Богоматери Ту, Которая дала ему хлеб.
В 1908 году Тимофей был принят в русское братство Белозерского скита. Главным занятием братии была иконопись. Тимофей досконально овладел искусством иконописи. Прожив в скиту пять лет, он покинул его в поисках более высоких иноческих подвигов.
После многолетних странствий по России он несколько месяцев подвизался в самых суровых и отдалённых уголках Синайской горы. Затем он испытывал свои силы в Иорданской пустыне, соблюдая строгий пост, претерпевая сильный зной и закаляя душу многочасовой молитвой. Побывав на Святой Земле, отправился на святую гору Афон.
Одним из биографов старца Тихона является иеромонах Агафангел Калафатис, бывший монах Иверского монастыря, впоследствии ставший известным старцем из кельи Святого Креста монастыря Симонопетра. Отец Агафангел вспоминает доброту и любовь старца Тихона к людям, его горячую молитву о тысячах живых и усопших, его постоянные слезы, приносящие радость, и его удивительный подвиг. Его оружием были крест и четки, но больше всего он любил Божественную литургию и Священное Писание.
Приведем отрывки из жития старца Тихона, написанного старцем Агафангелом: «Совершив паломничество в Святую Землю, он вернулся на Святую Гору и присоединился к братии Буразери на Афоне. Через год он был пострижен в монахи. Любовь к безмолвию и жажда подвижничества побудили отца Тихона оставить благожелательную братию скита и поселиться в самом суровом месте Святой Горы – в Карулиях (одно из самых суровых мест на Афоне. Пещера находилась в уединенном месте). Там он прожил около пятнадцати лет. Его подвиг был суровым и неустанным. Он совершал более шестисот земных поклонов за ночь, ел раз в три дня, а часто и раз в неделю. Каждую субботу он ходил причащаться в Свято-Георгиевский скит и сразу же возвращался в свою пещеру, которая находилась у подножия Свято-Георгиевского скита и сохранилась до наших дней. В то время в скиту святого Георгия жил старец, мудрый и в жизни, и в Боге, которого он называл своим учителем. Этот старец, его учитель, каждый месяц давал ему отеческую книгу…»
Однажды, рассказывая о другом подвижнике, старец Тихон скромно заметил отцу Агафангелу о себе: «И я, чадо моё, когда сплю, сердце моё читает молитву... Когда ты читаешь молитву, — сказал он мне, — твоё сердце должно прилипать к молитве сверху», и он изобразил это пальцем на стене, — «как клей прилипает».
Старец жил в крайней бедности, он не брал в руки денег, считая это нарушением обетов монашества. «Деньги — кровь бедных», — говорил он. Отец Тихон писал иконы и обменивал их на хлеб и швейные принадлежности. Ел он очень мало; ложки супа ему хватало на день. Две доски служили ему кроватью. У него был лишь один табурет, ел он из старых консервных банок, носил заплатанный подрясник и изношенную скуфью. Матрацем ему служила рваная одежда. Тело его привыкало к неудобствам. Он делился с дикими зверями своей скудной пищей, мало обращал внимания на укусы комаров и блох.
Из воспоминаний старца Паисия: «Каждое Рождество старец приобретал селедку, чтобы провести все радостные дни Святок, имея разрешение есть рыбу. Однако скелет он не выбрасывал, а вешал на верёвочку. Когда наступал праздник Господень или Богородицы, и рыба разрешалась, он кипятил немного воды в пустой консервной банке, обмакивал селедочный скелет в воду два-три раза, пока вода не начинала слегка пахнуть, а затем бросал туда рис… Затем он снова вешал скелет на гвоздь до следующего праздника, варил его до тех пор, пока он не становился белым, и только тогда выбрасывал».
Пятнадцать лет спустя отец Тихон перебрался в одну из келий Ставроникитского монастыря в Капсале и стал жить там. Здесь он жил в послушании у старца, о котором заботился. Следуя его наставлениям, монах Тихон стал священником и духовником.
Но у иеромонаха Тихона не было денег на строительство небольшой церкви. Возложив всю свою надежду на Бога, он отправился в столицу Афона, Карею.
Из воспоминаний старца Паисия: «Он помолился и отправился в Карею, веря, что Бог пошлёт ему необходимые деньги на строительство церкви. Отец Тихон ещё не добрался до Кареи, когда настоятель русского скита Ильи Пророка (ныне часть монастыря Вседержителя) заметил его издалека и подозвал. Когда тот подошёл ближе, то сказал ему: «Мне один добрый христианин из Америки прислал несколько долларов, чтобы я отдал их тому, у кого их нет, на строительство церкви. У тебя нет церкви, так возьми эти деньги себе». Старец Тихон плакал от умиления и благодарности Богу, и благодарил… и говорил: «Да помилует его Господь», то есть человека Божия, ниспославшего ему это благословение. Благой Господь, как Сердцеведец, позаботился о Своём храме ещё до того, как старец попросил Его об этом, так что, когда он попросит денег, он уже будет готов…»
Старец нанял двух монахов-строителей. Они трудились с непрестанной молитвой и быстро завершили строительство храма. Это был единственный храм на Афоне, посвящённый Честному Животворящему Кресту Господню.
Однажды во время ночной молитвы старцу было видение: небо разверзлось, и в проёме явился Воскресший Господь, окружённый светом горы Фавор. Старец служил литургию в пустом храме: он не хотел, чтобы кто-то присутствовал. Его ученик, будущий старец Паисий Святогорец, пел за стеной и не мог видеть, что происходит в храме. Но пока старец Тихон молился, небо разверзлось, и снизошло великое небесное воинство. Радость и слёзы переполнили его, лишив дара речи. Иногда ученику приходилось петь песнь Херивимскую много раз, прежде чем старец мог продолжить литургию.
Заветной мечтой старца было вечно совершать литургию в Царствии Небесном. К концу жизни он был уверен в её реальности, так как Сам Бог открыл её ему. «Возлюбленный ученик мой, скоро буду совершать литургию на Небесах», – сказал старец Тихон духовному сыну Паисию незадолго до своего отшествия к Богу. Духовный сын был единственным человеком, которому он мог сказать с полной уверенностью: «Здесь стояли Херувимы, а там Серафимы, а там Ангел Хранитель».
Когда старец Тихон жил один, старец Геронтий служил ему литургию. Он рассказал, как однажды во время литургии увидел, как старец Тихон вознёсся на воздух. «Я не видел более великого святого на всей Святой Горе», — сказал старец Геронтий.
Сохранилось несколько свидетельств о даре прозрения, дарованном старцу. Он предупредил одного из своих посетителей о надвигающейся опасности и, уходя, долго крестил его. По молитве старца он остался жив, хотя в ту ночь его жизнь была в опасности.
Феодор Талеас был одним из духовных чад старца Тихона. Он рассказывал, что однажды, когда он пришёл к старцу на исповедь, один из его прежних посетителей рассказал ему, как отец Тихон предсказал, что Феодор придёт после него и принесёт то-то и то-то, что и произошло.
Старец очень любил покаяние; он проливал обильные слёзы и был исполнен великого умиления. И когда отец Тихон исповедовал кого-то, он испытывал умиление, плач и сострадание к духовнику. Приводим ещё один отрывок из воспоминаний отца Агафангела: «Во время Божественной литургии старец входил в возвышенное духовное состояние, так что, начав утреннюю службу, не замечал, как наступил вечер. С великим благоговением он читал молитвы Божественной литургии, которые знал наизусть. Он читал их не про себя, не вслух, а так, чтобы их было слышно. Во время Херувимской песни и Евхаристического канона он пел песнь на небе с Ангелами, затем духовным зрением видел, что происходит на Святом Престоле, и заканчивал Литургию… Когда он состарился и уже не мог служить, я приходил к нему, совершал Литургию и оставлял Святые Дары, которые он разрезал на части и принимал ежедневно. Он требовал, чтобы пекущие просфоры делали это с молитвой и благоговением, ибо просфора становится Телом Христовым. Он показал мне, как прокалывать просфорное тесто в пяти местах, чтобы не было воздушных карманов. Вино должно быть одинаково хорошо. С великой простотой он рассказал мне, что ангелы, пророки, апостолы, святители, мученики, монахи, бессребреники и все святые присутствуют, когда мы поминаем их на проскомидии, и также приходят на помощь всем, за кого вынимаются частицы.
Духовные советы отца Тихона были каплей его сердечного опыта. «Чтобы найти хорошего духовника, — сказал он мне, — нужно молиться три дня, а потом, по мере того, как Бог тебя просветит, нужно молиться. И по пути, по пути к духовнику, нужно молиться, чтобы Господь просветил его и дал тебе доброе руководство».
«Всегда молись перед началом любого дела. Говори: „Боже мой, дай мне силы и просвети“, а затем начинай дело; а в конце скажи: „Слава Богу“».
 Старец Тихон Афонский скончался 10/23 сентября 1968 года в келье Святого Креста. В этой келье отец Тихон в последние годы своей жизни принимал монахов со всей Святой Горы, включая будущего старца Паисия Святогорца. Умирая, старец Тихон завещал свою келью отцу Паисию, обещая ему «приходить к нему». Перед отшествием ко Господу ему было даровано видение Пресвятой Богородицы вместе со святыми Сергием Радонежским и Серафимом Саровским. Он получил известие, что после праздника Рождества Богородицы они заберут его к себе. Рядом с отцом Тихоном находился его послушник, старец Паисий.
Однажды отец Тихон наказал монахам не вскрывать его могилу после смерти. Один из них подумал: «Выкопаю его из земли и скажу: „Благослови меня!“» Отец Тихон прочитал его мысли и сказал: «На это нет благословения!»

Приводим ещё один отрывок из книги «О старце Тихоне Русском, из жития преподобного Паисия Святогорца», изданной сёстрами монастыря Суроти «Первую декаду сентября 1968 года отец Паисий… ухаживал за отцом Тихоном, который болел с середины августа, не вставал с постели и совсем ничего не ел, только немного воды. Старец Тихон не хотел, чтобы кто-то находился рядом с ним: он боялся, что посторонний помощник помешает его непрестанной молитве. Однако, понимая приближение своего последнего дня, старец согласился, чтобы отец Паисий постоянно находился рядом с ним. Накануне своей кончины, 9 сентября, старец Тихон сказал отцу Паисию: «Завтра я умру. Прошу тебя не спать сегодня ночью, чтобы я мог тебя благословить». После этого старец возложил свои святые руки на голову отца Паисия и, несмотря на убывающие силы, держал их там три часа. Он благословил отца Паисия и со слезами поцеловал его.
«Мой дорогой Паисий!» — повторил он. «Мы с тобой будем иметь эту драгоценную любовь во веки веков. Теперь я буду служить литургию в раю. А ты молись отсюда. Я буду приезжать к тебе каждый год. Если ты останешься жить в этой келье, я буду очень рад. Но да будет так, сын мой, как будет угодно Господу».
10 сентября старец Тихон отошел ко Господу. На следующий день его похоронили в могиле, которую он давно сам выкопал во дворе своей кельи. Перед смертью отец Тихон просил не тревожить его останки и хранить их в гробнице до Второго Пришествия. Через три года после блаженной кончины подвижника, 10 сентября 1971 года, отец Паисий, творя Иисусову молитву, вдруг увидел старца Тихона, входящего в его келью. (Это был день памяти подвижника.) Из воспоминаний преподобного Паисия: «Я упал к его ногам, обнял их и стал благоговейно целовать. Однако он каким-то непостижимым для меня образом освободился от моих объятий. Я видел только, как он вошел в церковь и исчез». (День памяти старца Тихона: 10/23 сентября)

Господи, упокой душу старца Тихона, со святыми упокой, и его молитвами помилуй нас, грешных.


Изречения старца Тихона

«Чтобы найти хорошего духовника, нужно молиться три дня, а потом, по мере того,  как Бог тебя просветит, нужно молиться. И по пути, по пути к духовнику, нужно молиться, чтобы Господь просветил его и дал тебе доброе руководство».
«Лучше три поклона со смирением, чем тысячи с высокоумием. Только смирение спасёт нас! Истинно смиренных людей очень мало. Их нужно искать огнём!»
«Всегда молись перед началом любого дела. Говори: „Боже мой, дай мне силы и просвети“, а затем начинай дело; а в конце скажи: „Слава Богу“».
«Добрые привычки – добродетели, а дурные привычки – страсти».
«Молитва „Господи Иисусе Христе, помилуй мя“ – чистая пшеница».
«Хороший послушник сможет стяжать Иисусову молитву».