Радуга

           Только представьте, какую же радость испытал Ной, когда впервые увидел сушу  после потопа. Древнее предание гласит, что он  воскликнул:
  -- Она показалась! Она явилась!
Именно на этом месте впоследствии был построен город Ереван, само название которого с армянского означает "показаться", "явиться". Но после выхода из ковчега, в котором он находился целый год, перед его взором  предстала  жуткая  картина мира после потопа,  смывшего все живое!  При виде одинокой пустынной земли со множеством погибших людей и животных его охватили священный страх, ужас и глубокое потрясение. 

     Тогда Ной решает воскурить жертву к Небу, взывающую к божественной милости, чтобы никогда больше на земле не повторилась подобная катастрофа. Святые отцы единогласны в том, что эта жертва, приносимая за всех людей, имела вселенское значение. Новая жизнь начинается именно с возведения жертвенника, который возвышаясь над землей, становится выражением того, что человек сам идет навстречу к Богу. Заметьте, что для богослужения ему не понадобился великолепный храм, а  лишь чистое сердце, которое благодарило Бога за спасение. Ведь по сути Богу-то не нужны наши жертвы, а важно лишь внутреннее расположение, с каким мы их приносим.

    В нашем мире бушуют волны житейского моря, но в завете с Богом человек обретает долгожданный покой. После падения Адама мир погрузился во тьму, но Бог дал обещание пришествия Того, кто сокрушит главу змея.  И свет этого первого завета освещал  тех немногих людей, которые были отделены от грешников подобно тому, как в первый день творения свет отделился от тьмы.  После всемирного потопа в начале новой истории Бог заключил второй союз с человеком.  В этом духовные писатели видят параллели между днями творения и заветами Божиими, которых до мессианской эпохи было шесть. На третий день творения появилась суша и в третьем союзе дается Аврааму Святая Земля. В четвертый день Бог сотворил небесные светила  и  засверкали звездочками божественные  заповеди, данные Моисею. На пятый день были созданы живые существа и в пятом завете избирается род Давидов, из которого произойдет Мессия. Наконец, в шестой день был сотворен человек и в шестой союз созидается второй Иерусалимский храм, в который впоследствии и войдет Христос.Ну   а в седьмой день покоя наступила полнота времен, когда на землю явился Сын Божий.

      И все это стало возможным, даже страшно сказать,  благодаря тому, что Бог и Ной клятвенно вступили в  вечный  завет между собой, знаком которого явилась радуга. Это знамение, появляясь после дождя, напоминает человеку о мире между небом и землей. И если даже люди нарушают этот завет, то Бог  всегда верен своему слову. "Ибо это для Меня, как воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя более не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя. Горы сдвинутся и холмы поколеблются, - а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий Тебя Господь"!

     Интересно, как художники по-разному пытались изобразить покой на своих картинах. Одни, используя  абсолютно  идиллические пейзажи,  приглушенные цвета и мягкий свет, создавали ощущение гармонии и тишины. Другие, напротив,  создавали картины, в которых сочеталась мощь водной стихии с элементами, символизирующими вечный покой.  К примеру, знаменитая  картина Ивана Айвазовского "Радуга", которую П. Третьяков  считал жемчужиной русской  живописи, наполнена  глубоким философским смыслом. Едва заметная в нежных тонах радуга, которая простирается над бурлящими волнами,  передает ощущение светлой надежды на спасение.

      Вот таким и является божественный покой  посреди бушующих волн мирового океана. Недаром  древние писатели сравнивали радугу с луком Господним, у которого нет тетивы, выпускающей стрелы Божьего гнева.  Еврейское слово "кешет", означающее лук, переведено на русский язык как дуга или радуга. Сам Господь установил радугу  печатью второго завета: "Я полагаю радугу Мою в облаке, чтобы она была знамением вечного завета между Мною и между землею".

     Из этих слов можно заключить, что радуги до потопа не существовало. Действительно, современные исследователи склоняются именно к этому мнению. Они считают, что до всемирной катастрофы на земле был совсем другой климат, насыщенный атмосферными водами, которые создавали парниковый эффект. Тогда абсолютно во всех уголках планеты преобладала  среда  благоприятная  для жизни  с богатым растительным и животным миром. Ученые полагают, что в такой атмосфере радуга просто невозможна. После потопа воздух в значительной степени разрядился от вод и  на небе появилась радуга, семь цветов которой  стали символом  семи заветов в истории человечества, начиная от Адама до Самого Христа, который принес миру новый союз. Так что это небесное явление словно семицветный мостик соединяет   человека с Богом.

     Но самое интересное то, что символом восьмого завета, относящегося уже к вечности, тоже будет радуга. Это подтверждается следующими словами из Апокалипсиса: "И Сей Сидящий  видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду". Святой Иоанн Богослов, находящийся в духе, увидел радугу вокруг небесного престола, но не в виде дуги, а в круге, являющимся знаком вечности. А подобна она была смарагду, то есть изумруду, который имеет зеленый цвет, цвет вечной жизни. В этом круге уже нет многоцветья сложности и времени, а все просто и едино, все, сливаясь в любовь, образует вечность.