Святой Георгий

        Всякий дракон порождает Святого Георгия и гибнет от его руки.
                Джебран Халиль Джебран

     Святой Георгий Победоносец - на мой взгляд, первый раннехристианский святой - солдат. Родился он в III веке нашей эры в Палестине, на территории современного Израиля, в маленьком городке, рядом с которым в настоящее время расположен крупнейший в стране аэропорт имени Давида Бен-Гуриона, в семье христиан. Св.Георгий с детства отличался отличными физическими данными, рано поступил на военную службу, сделал блестящую карьеру, стал любимым генералом римского императора Диоклетиана, во время гонений на христиан выступил в их защиту, был арестован, подвергнут жесточайшим пыткам, а затем обезглавлен.

      Что значит Святой Георгий для России?
В давние времена, еще в 988 году, Ярослав (сын Ярослава Мудрого) при крещении получил имя Георгия, которое долго сохраняли его потомки. Ярослав был доблестным воином, свои победы он приписывал помощи Святого Георгия и старался увековечить его имя: и город был назван в его честь, и монастырь Святого Георгия был основан в Киеве.

     На Руси с древних времен св. Георгий почитался под именем Юрия или Егория. В 1030-х годах великий князь Ярослав основал в Киеве и Новгороде монастыри святого Георгия  и повелел по всей Руси «творити праздник» святого Георгия 26 ноября (9 декабря) . В русских землях народ почитал Георгия как покровителя воинов, земледельцев и скотоводов. 23 апреля и 26 ноября (по старому стилю) известны под именем весеннего и осеннего Юрьева дня. В весенний Юрьев день крестьяне первый раз после зимы выгоняли скот на поля. Изображения святого Георгия встречаются издревле на великокняжеских монетах и печатях.
 
     Таким образом Святой Георгий Победоносец был избран покровителем русского воинства, затем Москвы и Русского государства, А затем - и покровителем всего русского народа. Конный воин с копьем прочно утвердился в русской официальной символике, стал гербом Москвы и вошел при Иване 3 в Государственный Герб России. Официально русское правительство закрепило такое объяснение изображения Святого Георгия на гербе и государственной печати: "Всадник, топчущий конем и поражающий копьем дракона, олицетворяет освобождение русской земли от татарского ига". В России для награждения за отличие в военных подвигах был учрежден орден Святого Георгия. Награжденные этим орденом получали права потомственного дворянства. Имена георгиевских кавалеров отмечались на мраморных досках в Георгиевском зале Кремля в Москве. Первым полным Кавалером ордена Святого Георгия был М. И. Кутузов. В 1917 году орден был упразднен, а в 1992 году восстановлен. Сегодня каждый гражданин России знает, что такое Георгиевская лента, которую с гордостью прикрепляют к своей одежде в День Великой Победы, 9мая, и взрослые, и дети.

      Любое зло, насилие или несправедливость («дракон») само порождает силы, которые его уничтожают («Святого Георгия»). Это закон диалектики: явление содержит в себе семена собственного отрицания.

1. Диалектика Гегеля/Маркса:
   · Тезис (дракон) ; порождает Антитезис (Георгия) ; ведёт к Синтезу (гибели дракона и новому этапу).
   · Пример: тирания порождает революцию, которая её свергает.

2. Исторический и политический контекст:
   · Угнетение рождает освободительные движения.
   · Агрессия вызывает сопротивление, которое её останавливает.

3. Психологический и этический уровень:
   · Внутренние «драконы» (пороки, слабости) заставляют нас развивать «святого Георгия» — силу воли, добродетель.
   · Борьба со злом закаляет характер.

4. Культурно-символическое значение:
   · Святой Георгий — архетип победы добра над злом, но здесь подчёркивается, что зло само создаёт своего победителя.
   · Дракон — не просто внешний враг, а необходимая часть процесса, без которой не явился бы герой.

      Современные аналогии:
· Экологические кризисы порождают «зелёные» технологии.
· Социальное неравенство стимулирует реформы.
· Ложь порождает требования правды.

    Фраза говорит о неизбежности этого процесса. Дракон обречён, потому что его существование логически ведёт к появлению его уничтожителя. Это оптимистическая мысль о том, что в самой проблеме заложено её решение. Это не просто метафора борьбы добра и зла, а утверждение имманентной логики развития, где противоречие разрешается через порождение собственного отрицания. Сила, угрожающая системе, в конечном счёте вызывает к жизни защитный механизм, который её преодолевает.