Дилетанты и бездна. Часть 7

   2. Магистрали и распутья.


   О роли религии.

  Для подготовки приятелей, путешествующих с ним, к ответам на поставленные вопросы Антон считал необходимым сообщить им своё понимание возникновения и роли верований в божества в жизни древних людей. Вот его рассказ:

- После тысячелетий первобытного уклада жизни возник новый общественный и государственный, так называемый рабовладельческий строй. Религиозные взгляды и верования людей продолжали развиваться и совершенствоваться. Так, в древнем Египте жрецы занимались проведением религиозных ритуалов, уходом за храмами и святилищами, а также выполняли административные задачи. Главная цель деятельности жрецов — поддержание космического порядка и гармонии, которые считались основой благополучия общества и исходили из требований древнеегипетской богини истины, справедливости, закона и миропорядка.

До Нового царства (примерно до 1550 года до н. э.) жрецы не рассматривались как отдельное сословие, каста или корпорация — их функции выполняли назначенные на должность чиновники. Жреческая иерархия в Древнем Египте была чётко структурирована: верховный жрец — самый влиятельный жрец в храме, жрецы второго ранга и младшие жрецы, выполнявшие основные ритуальные и хозяйственные обязанности в храме: подносили жертвы, заботились о чистоте храмов и статуй, а также могли заниматься медицинской и образовательной деятельностью.

    Каждый храм имел свой штат жрецов, которые выполняли различные функции в зависимости от их ранга и специализации. Чтобы стать жрецом, нужно было много и усердно учиться. Обучение начиналось, когда будущему жрецу было четыре года, а заканчивалось к двадцати годам.

    Некоторые жрецы высших рангов назначались непосредственно царём. Часто жрец наследовал свой титул от отца, или человек мог считаться пригодным для этой работы, если его семья была как-то связана со жреческими обязанностями. Жрецы занимали исключительное положение, уступая по влиянию только фараону.

   Закончился длительный период истории жизни на Земле называемый «до нашей эры» и открылся новый отсчёт летоисчисления от рождения Иисуса Христа. Казалось бы, как формальное, частное событие во многом преобразило человеческое бытие?  К человеку пришло новое осознание себя и окружающего мира, нового взгляда на божественные силы. Перед ним открылась новая полоса, магистраль дальнейшего ускоренного движения и развития.

   Бог – это неизвестная нам сила, или явление. С могуществом этой силы приходится считаться, уважать и преклоняться. В этом и состоит мудрость и здравый смысл верующих людей.

   Наши странники благожелательно отнеслись к участию Марии – супруги Ивана в разговоре о самых сокровенных чувствах. Без участия женщин он был бы неполным и однобоким.  Правда, лучшая половинка человечества обычно не многословна на эту тему. Чаще они свои чувства выражают через страстные молитвы, завораживающие песнопения и другое участие в традиционных обрядах.

   Иван Рудаков и его верная подруга Маша, как говорится, представляли собой продукт советской действительности, они были в согласии, что религия возникла несколько десятков, а может и сотен тысячелетий тому назад из потребности пращуров найти покровителя-защитника и утешить себя, а также для урегулирования отношений между древними людьми иными методами помимо семейных, властных и принудительных мер воздействия племенных вождей.

   Мария, имеющая гуманитарное образование, высказала свою позицию:

   - Появившееся мышление и интуиция позволили людям задуматься о не подчиняемой им окружающей среде. Уровень их знаний и опыта допустили существование невидимой, сверхъестественной могущественной силы, которая оказывает воздействие на природу и самого человека. Чувствуя свою слабость и страх перед ней, наши пращуры стали поклоняться ей, просить защиты и помощи в своих житейских делах. Эту силу признавали святой, глубоко почитаемой, ей сооружали святилища, делали ей подарки, жертвоприношения. Так появилось их материальное воплощение в виде изваяний идолов и истуканов, которых наделяли божественной и магической силой. Впоследствии родоплеменные специфические обряды пения и плясок с поклонением изображениям разнообразных символов, идолов и богов стали предвестниками возникновения разнообразных древних религиозных практик. Религия стала дополнительным инструментом и механизмом воздействия на умы и поведение людей с целью их подчинения и объединения ради решения общих задач, возникавших в непрерывно развивающемся обществе.

   В древних цивилизациях продолжались поиски спасительной гармонии души и тела, справедливости в отношениях между людьми, смирения, любви и помощи ближнему. На смену древнегреческой религии многобожия и поклонения идолам, в муках и страданиях стала зарождаться вера в единого Бога раздельно по канонам буддизма, иудаизма, христианства и ислама. При этом сохранилась и вера многоликого индуизма.

   Так, возникновению христианства предшествовала борьба угнетённых слоёв населения Римской империи. Бессилие простонародья против мощи Римской империи формировало их отчаяние и апатию. Спасение ими виделось только в надежде на нечто лучшее, что когда-то произойдёт, возможно, после смерти.

   Поскольку доселе ни одно религиозное учение не могло утешить обездоленных людей и не боролось за справедливость, то была востребована новая теологическая основа. По преданиям она воплотилась в высказываниях и посланиях бродячего проповедника в роли мессии - Иисуса из Назарета и его учеников-последователей, ставших апостолами христианской церкви. В те времена христианство стремилось сделать всех равными перед Всевышним.

   Сегодня известны основные причины появления религии. Познавательные – стремление объяснить мир, понять явления природы. Психологические – страхи, переживания человека, болезни и другие трудности. Социальные – общественные явления, как бедность, кризисы, бунты, войны и другое.

   Под влиянием других религиозных, культурных, философских и этических факторов христианством были усвоены и переосмыслены иудаизм, митраизм, древние восточные религии, а также основы философских учений.

   Семён, как учитель, осознавал невозможность опровергнуть, как и подтвердить достоверность существующих религиозных преданий и легенд, передававшихся из уст в уста. В добавок, непознаваемость вселенной создало надёжную основу для их существования и в современном мире. При этом он соглашался, во всяком случае не отрицал, с привлекательностью отдельных религиозных верований для повседневной нравственной стороны жизни очень большого количества населения нашей планеты.

   Размышляя о вере, он не забывал о различных течениях и направлениях, как в христианской религии, так и у мусульман ислама. Знал и об укоренившемся существовании суеверия и прочих предрассудков, и заблуждений. Проще говоря, в его представлении были как бы и светлые силы, и тёмные, или нечистые силы. Не утруждая себя в описаниях последних, вспомнил для примера домового, лешего, дьявола и прочую чертовщину. К конкретным материальным воплощениям их относил действующих ведьм и колдунов, гадалок и предсказателей разного толка. Как правило, страждущие пользуются их услугами в качестве последней инстанции для достижения своих желаний, исправления каких-либо бед и невзгод. Знал и о том, что никого из них не смущает мракобесие, агрессивная деформация души бедолаг, присутствие невежества и недостаточной образованности у участников подобных процессов, тщедушная эксплуатация самых низменных желаний, потребностей и поступков.

   Его коробила современная реальная богемная жизнь со смакованием порока суеверия, например, в шоу-бизнесе, приносящем существенную прибыль их организаторам. Порой возмущался, когда подобные сценарии щедро спонсировались разного рода недоброжелателями из галереи тёмных сил, морально искалечивая неугодное им общество, подвергая коварным соблазнам и сомнению праведный образ жизни его слабых духом обитателей. С сожалением признавал, что задача сдерживания развития общества, его духовного обезоруживания выполняется такими формами и способами весьма успешно.

   В тоже время, Буйнев последние годы ежедневно после пробуждения и перед сном обращался к Всевышнему со своей незамысловатой молитвой: – Господи, прости и помилуй! Господи, помоги сохранить силу и твёрдость духа! Слава Тебе и Пресвятой Богородице во веки веков! Аминь!

   Он предполагал, что вера в Бога, стремление к соблюдению божественных заповедей позволяет человеку очистить и спасти свою душу не только после смерти, но и сохранять моральную устойчивость, честность и порядочность, исправлять ошибки в текущей жизни. При этом он не считал себя истинным верующим, воцерковленным, поскольку не придавал большого значения строгому соблюдению постов и других требований к православным. Но он не мог отнести себя и к атеистам, отказаться от крещения.

   Как и Иван с Марией он был уверен, что некоторые люди, не понимая сути религии, ошибочно считают, что Бог и вера в него помогут им в просьбе сразу, здесь и сейчас, на земле, на этом свете. - Господи помоги! – отчаянно в сложных ситуациях вопрошают горемыки. Они забывают, что верование призывает к смирению и принятию происходящего с непоколебимой стойкостью, зная, что в награду могут успешно пройти чистилище в загробном мире и войти через петровы врата в рай.

   Не понимая, что религия никогда не ставила своей целью изменить материальные условия жизни прихожан, заблудшие часто из-за упрощенного восприятия молитвы просят помощи непосредственно здесь при жизни, не прикладывая достаточных собственных усилий для упрочения своей духовности. Здесь уместна поговорка: прост до глупости и глуп до простоты. Не получая этой помощи здесь и сейчас, отдельные из них испытывают разочарование в вере, опускают руки, впадают в неверие и богохульство.

   Часто верующие «ничтоже сумняшеся», то есть ничуть не сомневаясь, нисколько не раздумывая, идут к ведьмам и колдунам, предсказателям и гадалкам со своими просьбами. Людские рассуждения в этой ситуации довольно просты: мол, если есть невидимые божественные силы, то почему нет иных потусторонних сил. Они беспечно, без особого разрыва с верой, дают себе шанс воспользоваться оккультными ритуалами.