Серапион Кожеезерский 1611, преподобный

Память: 27 июня; в Соборе Архангельских святых.

Краткая характеристика
Преподобный Серапион Кожеезерский — православный подвижник конца XVI — начала XVII века, основатель и первый устроитель Кожеезерского монастыря. В миру — Турсас Ксангавирович, мурза (царевич) из казанских татар; приняв крещение в Москве, получил имя Сергий. Его житие сочетает в себе опыт обращения, аскетического подвижничества и монастырского устроительства.

Биография
Родившийся в татарской княжеской семье (в миру Турсас Ксангавирович), он оказался в Москве после падения Казани (октябрь 1552), когда вместе с другими знатными татарами был вывезен в столицу [2]. Здесь молодой Турсас был крещён и получил имя Сергий; детские и юношеские годы он провёл в доме боярина Захарии Плещеева, где познакомился с православной верой.

Не прельстившись земными почестями и богатствами и сознав бренность мирского, Сергий отправился в странствия по святым местам России. В 1565 году, спустя четыре года от начала своих скитаний, он пришёл на Кожеозеро и под духовным руководством одинокого подвижника Нифонта нашёл желанный мир и уединение [3]. По воле наставника инок Нифонт постриг его в монашество с именем Серапион.

Устройство обители и труды
Вокруг преподобного Серапиона стали собираться иноки, и так сложилась братия Кожеезерского монастыря. Нифонт отправился в Москву ходатайствовать об устроении обители, но вскоре скончался там; Серапион же остался управлять молодой обителью. В тяжёлые годы голода именно он заботился о пропитании братьев: ходил по деревням за подаянием и даже переносил на себе вручённые обители ручные каменные жернова, чтобы помочь в помоле зерна. Его жизнь описывается как трудолюбивая и братолюбная, что и спасло братию от голодной смерти.

В 1584—1585 годах преподобный Серапион сам отправился в Москву с прошениями об устройстве и пожаловании земли для обители; в 1585 году он получил от царя Фёдора Иоанновича грамоту на землю. По возвращении с иноками он расчистил пашню, построил два храма — во имя Святого Богоявления и святителя Николая — и получил от патриарха Иова святые антиминсы. Несмотря на руководящую роль в становлении монастыря, Серапион уклонялся от чародейства власти: фактическое начальство он передавал другим, поставив игуменом своего ученика Антония и в схиме — Авраамия.

Последние годы и кончина
С 1608 года, дойдя до глубокой старости, преподобный отошёл от общественных дел и вел жизнь строгого уединения. Скончался 27 июня 1611 года; на месте его погребения вскоре поставили часовню, а затем — Иоанно;Предтеченский храм Кожеезерской обители.

Литературное и канонизационное наследие
В 1613 году постриженик монастыря инок Боголеп составил сказание об основании Кожеезерского монастыря и житие его первого устроителя — преподобного Серапиона. Имя Серапиона отмечено и в современных актах местного почитания: в 2018 году он был внесён в список Собора святых Архангельской митрополии [4].

Значение
Жизнь преподобного Серапиона представляет пример обращения и искренней монастырской самоотверженности: от татарского мурзы — к послушнику и старцу русской пустыни; от мирской участи — к устроительству обители и заботе о ближних. Его подвиг хранится в памяти Кожеезерской обители и местной церковной традиции.

Примечания
- В тексте использованы сведения из переданного описания жизни Серапиона: о происхождении (Турсас Ксангавирович) [1], о пленении Казани и привозе в Москву (1552) [2], о пребывании на Кожеозере в 1565 г. [3], а также о включении в Собор святых Архангельской митрополии (2018) [4].
Ист.: АИ. Т. 1. С. 462. № 246; Макарий (Веретенников), архим. Прп. Серапион Кожеезерский // БТ. 1996. Сб. 32. С. 5-14; Вкладная книга Кожеозерского мон-ря / Подгот.: А. С. Косцова. СПб., 2008.
Лит.: Муравьев. ЖС в РЦ. Авг. С. 258-259; Ключевский. Древнерусские жития. С. 334; Барсуков. Источники агиографии. Стб. 501-502; Митрофан (Провоторов), иером. Описание Кожеозерской пуст. (в Архангельской губ.) от ее основания до наст. времени. Архангельск, 1882; Таушев Н. История Кожеозерского муж. мон-ря с описанием жизни и чудес св. прп. отца нашего Никодима, Хозьюгского пустынника, Кожеозерского чудотворца. Архангельск, 1884; Докучаев-Басков К. А. Подвижники мон-рей крайнего севера: Кожеозерский мон-рь // ХЧ. 1886. № 1/2. С. 266-291; Филарет (Гумилевский). Жития. 18922. Июнь. С. 265-266; Никодим (Кононов), еп. Судьбы Кожеозерской Богоявленской пуст. Архангельской епархии с описанием жизни и чудес прп. Никодима Кожеозерского чудотворца. СПб., 1894; он же. Прп. Александр Ошевенский и церковно-просвет. значение его обители. СПб., 1895; он же, сост. Архангельский Патерик: Ист. очерки о жизни и подвигах нек-рых приснопамятных мужей, подвизавшихся в пределах Архангельской епархии. СПб., 1901. М., 2000р. С. 81-84, 196-198; Никандр (Каменский), еп. О синодиках Кожеозерского мон-ря. Архангельск, 1895; Челмогорский В. Кожеозерский мон-рь // Архангельские ЕВ. Ч. неофиц. 1901. № 18. С. 472-481; № 19. C. 505-510; № 20. С. 534-544; № 22. С. 630-637; № 23. С. 646-656; № 24. С. 672-682; Голубинский. Канонизация святых. С. 340; Денисов. С. 25; Веселовский С. Б. Исследования по истории опричнины. М., 1963. С. 297; он же. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 261; Будовниц И. У. Мон-ри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV-XVI вв. М., 1966. С. 259-260, 276-279; Каган М. Д. Житие Серапиона Кожеозерского // СККДР. 1992. Вып. 3. Ч. 1. С. 380-381; Скрынников Р. Г. Царство террора. СПб., 1992. С. 404, 543, 545; Онежская старина: Ист.-краевед. сб. Онега, 1995. Вып. 1. С. 15; Каган-Тарковская М. Д. Развитие житийно-биогр. жанра в XVII в. // ТОДРЛ. 1996. Т. 49. С.122-133; Макарий (Веретенников), архим. Заметки по рус. агиологии // АиО. 1996. № 2/3(9/10). С. 257-263; Русский Г. [Гунькин Г. П.] Клейма к иконам северорус. святых. М., 2002; Рыжова Е. А. Жития Серапиона и Никодима Кожеозерских // Cвятые и святыни северорус. земель: По мат-лам 7-й науч. регион. конф. Каргополь, 2002. С. 46-51; она же. Серапион Кожеозерский // СККДР. 2004. Вып. 3. Ч. 4. С. 708; Вишневский В. И. Некрополь бояр Плещеевых в Троице-Сергиевом мон-ре // Археология Подмосковья: Мат-лы науч. семинара. М., 2004. Вып. 1. С. 382; Рягузова М. Л. Подвижники Кожеозерского мон-ря // СККДР. 2004. Вып. 3. Ч. 4. С. 38-45; Максимов Ю., Максимова Е. Кожеозерский Богоявленский мон-рь: Совр. опыт возрождения обители // АиО. 2005. № 1(42) С. 160-172; Руди Т. Р. Топика рус. житий // Рус. агиография: Исслед., публ., полемика. 2005. С. 69-71; Побежимов А. И. Сельские поселения, погосты и мон-ри Сев. Поонежья в нач. XVIII в. // История и археология: Мат-лы межд. науч. конф. СПб., 2012. С. 92-97.