О Двоице 47. От Единого к Мировому Духу, Часть 3

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

47. (От Единого к Мировому Духу)

Часть 3: Неоплатонизм

Исток и Излияние: Космология Неоплатонизма

В начале -- не хаос, а Совершенство.
Абсолютное, запредельное, невыразимое.
Философы поздней античности,
вдохновлённые Платоном и ведомые гением Плотина,
назвали это начало Единым (То хен).

Оно -- не бытие, но источник бытия;
не мысль, но причина мысли.
Как ослепительное солнце, которое само незримо в своём ядре,
Единое непостижимо.

Оно не "существует" в привычном смысле --
Оно просто есть, пребывая в сверх-избытке Самого Себя.

И из этого безмолвного избытка
естественным, неизбежным образом,
словно свет из пламени или холод из льда,
истекает, эманирует первое следствие.

Первое рождение: Ум (Нус)

Это первое истечение -- Ум (Нус).
Если Единое есть чистая возможность,
то Ум -- первая действительность.

В Нём впервые рождается различение:
Ум есть и то, что мыслит, и то, о чём Он мыслит.

Его мышление -- это созерцание вечных идей (эйдосов),
тех совершенных образцов,
по которым создано всё сущее.

Ум -- это кристаллизованный свет,
впервые отразивший своё Источник.

Здесь, на этой ступени, впервые возникает Двоица:
единство субъекта и объекта, мыслящего и мыслимого.

Но это ещё не личность, не "кто-то" --
это Сверхличный, Божественный Принцип Разума.

Второе рождение: Мировая Душа

От созерцательной полноты Ума, в свою очередь,
истекает следующее начало -- Мировая Душа (Психе ту Косму).

Если Ум -- это чистая мысль, то Душа -- живое движение,
принцип жизни и организации.
Она -- мост. Обращённая Своей высшей частью к Уму,
Она питается Его светом; обращённая низшей -- к миру,
Она одушевляет и упорядочивает.

Именно Душа, по Плотину,
ткёт ткань пространства и заводит маятник времени.

Она -- Та великая Демиургиня,
Которая вдыхает жизнь и закон в космос,
оставаясь Сама непричастной к несовершенству материального.

Последняя граница: Материя

Там, где сила излучения Единого окончательно ослабевает,
возникает последняя ступень -- Материя (Хюле, Гиле).

Это не субстанция, а её противоположность --
лишённость, "небытие", то, что не есть или то, чего нет.

Она подобна абсолютно тёмному, бесформенному зеркалу,
лишь способному принять последний, самый слабый отсвет Души.

Но в этом парадокс: именно эта "тьма",
это чистое восприимчивое начало
становится основой для чувственного мира,
царства множественности, изменчивости и страдания.

Принцип эманации: почему не творение?

Весь этот космический порядок -- не результат воли или замысла.
Это непрерывный, естественный и неизбежный процесс,
подобный истечению аромата из цветка или тепла от огня.

Единое не творит мир, Оно переполнено Собой,
и Его совершенство необходимо изливается,
порождая иную, менее совершенную реальность.

Каждая следующая Ступень -- это Образ предыдущей,
Его отражение и одновременно Его умаление.

Нет чётких границ -- только плавный поток нисхождения
от абсолютного Единства к дробной множественности.

Эхо в веках: развитие традиции

Ученики Плотина -- Порфирий, Ямвлих, Прокл --
усложнили эту трёхступенчатую лестницу,
введя множество промежуточных звеньев:
триады, генады, цепи богов и демонов.

А христианские мыслители, такие как Псевдо-Дионисий Ареопагит,
увидели в этой схеме отражение своего учения:
Единое стало Богом-Отцом, Ум -- Христом-Логосом,
а иерархия Эманаций -- Лестницей Ангельских чинов,
по которой душа восходит к Своему Творцу.

Сходство и отличие с Учением о Тетраде

Здесь, в самом сердце неоплатонической доктрины,
проступают и точки созвучия с учением о Тетраде,
и бездны различий.

И там, и здесь начало -- Единое (Дух),
пребывающее в покое и полноте.

Первый акт Его Самораскрытия -- рождение Ума (Нуса),
который в Тетраде соответствует Мужскому Началу,
Отцу и Сыну как принципу Логоса, Формы и Мысли.

Второй акт -- явление Души как принципа Жизни,
что находит прямой отклик в фигуре Женского Начала,
Матери и Дочери.

И там, и здесь мироздание возникает не из ничего,
а из вечного взаимодействия этих начал
с неким восприимчивым основанием (Материей-Праматерией).

Но для Плотина Единое, Ум и Душа --
безличные принципы, силы.
В Тетраде это Личные Ипостаси, Кто, а не что.

Неоплатонизм -- это строгая лестница,
где каждое Нижнее Звено беднее и слабее.
В Тетраде иерархия условна, функциональна,
а по сущности Ипостаси равны в Единстве Духа.

Для неоплатоника материя --
последняя степень угасания света, почти зло.
В Тетраде Праматерия -- вечное, нейтральное лоно
творческого выражения Ипостасей,
не тьма, а нетронутый холст.

Таким образом, неоплатонизм предлагает
величественную и холодную космологическую поэму
о нисхождении Духа в материю.

Учение о Тетраде, сохраняя эту метафизическую глубину,
превращает её в теплую драму Внутрибожественной Любви,
где каждый акт Эманации -- не умаление, а дарение Себя,
и где возвращение есть не растворение,
а исполненное Радости Объятие.

**