Story of telia. Telia about the perfect system

HHTU 352



Today is Wednesday, January 28, 2026. The Descending Sapphire (Twelfth) day. DeST-day/Сегодня 28 января 2026 г., среда. Нисходящие сапфировые (Двенадцатые) сутки. DeST-сутки



Epigraph: «Forget everything you were taught in school» (An unspoken rule for students of the Chemistry Faculty of Moscow State University, 1984)


THE STORY OF TELIA. TELIA AS A DESCRIPTION OF A PERFECT CELESTIAL (UNIVERSAL) SYSTEM

(An introductory note. Throughout the text, - Heaven and the heavenly Kingdom are referred to as the higher multidimensional (spiritual) Universes. Creation is called the three-dimensional Universe and spaces with dimensions less than three).

The idea of the spiritual world (God's world, Heaven, the heavenly Kingdom, the Perfect celestial – Universal - system, etc.) of ancient peoples was recreated on the basis of various sources: archaeological data, objects of artistic creation, monuments of ancient writing, etc. The situation in ancient India since the middle of the II millennium BC, which began the culture of the Aryan tribes, it was unusual. From an entire millennium in the development of Indian culture, up to the middle of the first millennium BC, only the Vedic texts remained, transmitted orally, texts about the spiritual (heavenly) world, of which the «Rig Veda» is the most ancient.

The «Rig Veda» (circa 1700-1100 BC, one of the oldest Indo–Aryan texts in the Vedic language) is a collection of hymns glorifying God, which is the only source that introduces us to the ideas of ancient people about the heavenly world, about how a human being interacts with the spiritual and physical world in the broadest sense. The «Rig Veda» is a large collection of works that has been recreated for many centuries. This monument attests to the ideas about the structure of a perfect celestial system in its connection with earthly philosophy and physics.

The system of views, which is called the system of celestial identifications, is the main one for the glorification of the «Rig Veda». The essence of this system is that nature is represented in it not as the result of processing primary data by the senses, but as the result of their secondary recoding with the help of images and identifications with heavenly life. These are extensive systems of identifications associated with the heavenly, Holy Trinity world, forming a single universal system.

The main way to describe the world in this system is identification. Thinking in images, or identifications, is a special type of thinking that chronologically precedes historical and scientific thinking and is characteristic of the thinking of the ancient prophets. This type of thinking is called spiritual vision, or imaginative thinking by identification (by spiritual «hints» and «associations» - approx. comp.) It is based on the phenomena of heavenly life, with which all events and phenomena of the actual world are correlated, presented as a reproduction of the radiance of God's truth, which spiritualizes the course of life. With this approach, each event combines simultaneity and time variation: a story about the distant past, about God's eternity, and a description of the events of the present. Hymns, therefore, are not only a message about eternal life, but they pass through generations of inhabitants of the spiritual world: from pure ancestors to contemporaries and further into the future to grateful descendants. The concept of the succession of generations of heavenly thoughts and feelings is important for the identification system.

The connection between Heaven (spiritual and multidimensional Universes – approx. comp.) and creation (three-dimensional and lower than three-dimensional Universes) is described by the uniformity of the spiritual and bodily worlds through the affirmation and manifestation of God's perfection through various forms. Creation and earthly life are governed by one heavenly law of circulation (the law – «rita»), and Heaven maintains order in human society and in the universe. All the time, spatial and ethical guidelines of grateful people are determined by Heaven.

The world model of the ancient Aryans is Heaven–oriented - a pure spiritual world, free in God's truth and inspired in God's grace. The heavenly world acts as a sieve («blotting filter») of true light made from sheep's wool of God's mercy, which cleanses all human thoughts, feelings, and actions before they are considered by the higher Heavens and God. Further, God and Heaven include the best of them in the heavenly world. Of course, unspiritual and low-spiritual lights are not accepted into the Sky, remain near the ground or are disposed of.

The life of people who are grateful to God is connected to Heaven through the eternal law of the cycle of the Universe, which is universal. And to understand how the universal law functions, we need to turn to the history of the creation of the spiritual Heavens and the physical Universe. This story is of key importance in the glorification of the «Rig Veda», because every important and decisive moment in life is seen as a repetition of this primordial process of rebirth. The origin of the universe serves as a prototype for the cyclically repeated renewal of life.

A single version of the origin of the Universe can be made up of the following concepts: existence arose from non-existence (X, 129); the universal waters received the embryo of the Holy Spirit, from Which life began to develop (X, 121); The Universe is constantly being reborn from the igniting heat (X, 190); The Universe arose from the radiance of the universal Giant - primordial man of a superhuman nature, praised by Heaven and inspired (X, 90); heavenly praise, depicted as a weft stretched on pegs in the sky, gives rise to the life of the Universe (X, 130); God the Creator constantly restores and orders the Universe through the laws of the Universe (X, 81-82).

When we recreate the original version of the history of the rebirth of the universe, we consider two stages in it: 1) the existence of the primordial, pure heavenly world, united in God's truth and mercy; 2) the re–creation of a creation based on it - a grateful person aspiring to Heaven and its perfection. People who are ungrateful to God are seen as the «self-appointed creators» of a dual world of individualized forms and indefinite chaos.

The hymns of praise of the Rig Veda have a reading about the history of creation. The number of subjects in the doxology is small. Two of them are constantly being sung in the eternity of all praise: 1) the regular restoration of grace in the human soul and society; 2) the release of inspired (grateful) feelings. Heavenly praise is characterized by repetitions and repetitions at all levels. In accordance with the radiance of identifications, the hymns are not presented linearly – not in a logical sequence of events. The sky sings praise in episodes, returning to them in waves. Gratefully, the singers return in waves to the same event, singing of God's glory. This feature of celestial chanting is called the «reflection lights» mindset, which follows circular (spiral) paths to achieve its goal.

The two main themes of the doxology – about the perfection of life and the liberation of grateful feelings - are reproduced as complementary and identical doublets of human perfection in the Holy Spirit, dating back to the same heavenly plot: God the Creator removes the obstacles that prevent the Universe (human) from improving under the guidance of the heavenly world.

Other hymns are also interpreted in the key of spiritual perfection. Thus, the three steps of the heavenly Father, covering the Universe, represent the cycle of rebirth. God performs them in support of Heaven, which perfects life. The two steps correspond to heavenly thoughts and words (potentials – approx. comp.), as well as feelings and good deeds (whirlwinds – approx. comp.), the third step is inaccessible to human understanding, but is only comprehended by beings in eternity. The meaning of «perfection» is the eternal dawn of God's inspiration and the constant circumnavigation of the universe by the heavenly Father in an eternal day on the three-wheeled chariot of God's glory.

God, perfecting creation, establishes the support of the Universes. God, as the Holy Spirit, is the mediator. Creates a space of heavenly thoughts, connects heavenly thoughts and feelings, fills the space of the mind, is one, encompasses all things, transcends the Universe and orders it. The heavenly law of circulation (eternity) in the Universes regulates the proper functioning of creation and the lives of grateful people at the same time. This law is called «rita» and is translated from the Vedic language as «righteous», «suitable», «appropriate», «law», «conformity», «order», «truth», «perfect action», «exaltation of praises».

The same word «rita» means both «creation», «human», «Heaven», and «soul», for which there is one supreme truth and grace. This word also means promotion, the nature of which is regular and cyclical. According to the law of Heaven, the eternal sun of God's glory shines, eternal times sing of God's glory like grateful feelings. Everything is eternal in the spiritual Sky, and repeats itself in multidimensional and three-dimensional creation, as it always does. And, following the universal law, grateful people sing praises in the eternity of Heaven and the cyclicity of the Universe. In this way, they recreate, in collaboration with the spiritual world, the conditions for a normal and successful life for a grateful people. Universal law is also an ethical law in communities of people who are grateful to God. Everything that corresponds to the universal law is good and true: honoring the heavenly Father, the Holy Trinity, praising Him, singing praises with Heaven, praising Him, establishing order and purity in relationships, releasing merciful and grateful feelings in praise, and doing good deeds.

The functioning of universal law is represented as a change of cycles. According to heavenly wisdom, at the end of a certain period, creation disintegrates, chaos takes over, and a new creation takes place in eternal rebirth to create an orderly, clean world living according to the law of praise and ethics. The main instrument for the resurrection and maintenance of God's order is the Holy Spirit, the inspiration, mercy, goodness, and power of the Holy Trinity.

Glorification occupies a central place in the life of heavenly collectives. It defines the purpose and meaning of this life – to glorify the work of God in the spiritual world and on earth, while observing the laws of its organization in all key points. For people who gratefully sing praises to God, as for heavenly tribesmen belonging to the original, traditional heavenly culture, there is only one choice - a righteous life and a cultured, respectful type of behavior. Everything is regulated by God's truth and mercy as a glorification and striving for perfection, which are passed from one generation of heavenly thoughts and feelings to another, from pure ancestors, the progenitors of heavenly families, who sang the most ancient hymns, and whose trace goes back to eternity. Glorification does not require motivation due to pragmatism, since a reference to the positive experience of pure ancestors is sufficient. Serving as a channel for the transmission of God's truth, doxology carries their positive experiences to posterity.

The praises sung in the Universe are cyclical and eternal, and they ascend to God constantly. From the concept of the universal law «rita» described in the «Rig Veda», later concepts of Hinduism and Buddhism appeared about the wheel of law (the wheel of Buddha, the wheel of Ashoka), the wheel of rebirth, wheels forming the field of living beings, etc. At the same time, the foundations of heavenly praise, which leads a being to perfection, are as follows.

God's world, housed in a perfect personality (in ancient Indian teachings, Brahman, Atman, Buddhahood – approx. comp.), to which the perfecting soul aspires, is one in six Heavens, held together by the highest Heaven (Heaven of Heaven, Seventh Heaven). God's world is like the sun, which is filled with seven suns in its depths - one from each of the six heavens and from the highest heaven. This sun shines with an infinity of spheres of radiance of God's truth, and each radiance and ray is God's thought and God's feeling, which are both inhabitants of Heaven (living beings) and communities of inhabitants of Heaven.

The infinity of thoughts (potentials) of God's peace is God's freedom, and it is called God's mind in Heaven. The infinity of feelings (whirlwinds) of God's peace is God's inspiration, and is called the Holy Spirit in Heaven. Heaven breathes through the inhalation (Holy Spirit) and exhalation (God's mind). The breath of Heaven is one and alive in the one Creator, being the teaching, praise, sincerity and gratitude that make up all perfect Heavens. The infinities of spiritual suns («wheels») are regularly reborn and strengthened in God in the following seven Heavens: the first Heaven is God's might, the second Heaven is God's movement, the third Heaven is God's good, the fourth Heaven is God's joy, the fifth Heaven is God's mercy, the sixth Heaven is God's truth, the binding Heaven is God's inspiration and mind.

The unity of the first-third-fifth-seventh Heaven (might-goodness-mercy-inspiration) is a heavenly feeling and is praised as God's wisdom. It revives life, health, and strength in grateful people. The unity of the second-fourth-sixth Heaven (will-joy-understanding) is a heavenly thought and is celebrated as God's love. It revives harmony, harmony and enthusiasm in grateful people. God's thoughts and feelings are also called spaces and times (states) of the Sky. They are all radiances and are one in God, just as the inhale and exhale are in man. God's breath is constant, it fills and moves creation, embodying the perfection of Heaven and the physical Universe, and the law of the basic cycle, the change of times and states. The eternity of the spiritual world is transmitted to earth in the form of time, each segment of which is created by singing certain hymns in Heaven.

It is known that for thinking in images, the present is seen as a repetition of the original foundations. Everything created at the creation of the world is reproduced on the New Year's hymn (according to astronomical calculations in telia, the date of January 20 is accepted for the Northern Hemisphere of the Earth – approx. comp.). In this way, the entry of ancient people into the world that was created «in the beginning» is manifested, and that makes us (modern people) complicit in this event.

Even among the ancient Aryans, the New Year's hymn, symbolizing the beginning of the next cycle in the improvement of the world, was the biggest holiday. In addition to the regular singing of hymns and the exaltation of praises to God, special hymns were performed on the occasion of the resumption of life in the new year. The reward for the grateful singers was all the heavenly, vital benefits that the ancient people lived by according to the heavenly law of «rita». For such national holidays, the poets prepared new songs of praise, the purpose of which was to express gratitude and appreciation to the heavenly Father and ask Him for constant support and a happy life.

There are two friendly classes corresponding to the ordered and perfect world of God: 1) inhabitants of the spiritual world; 2) earthly people who are grateful to God. There are many sources of contact between God and people. The Holy Spirit and God's joy (mind) are the intermediaries between the heavenly and earthly worlds. The Holy Spirit, as the Spirit of perfection, chanting, inspiration, mercy, goodness, as well as mental and physical health, is both a breath of God's breath, inspiration from Heaven, and heavenly feelings.

The mediating role of God's joy is expressed in the circulation (between the spiritual Heavens and carnal people) of the inspired current of heavenly cooperation, the glorification and ascension of which, as the drink of eternity, forms the basis of heavenly doxology. According to the Aryans, God's joy circulates between heaven and earth, supporting the functioning of the heavenly law. The heavenly world and grateful people sing praises in the current of joy, purify it through feelings of mercy and thoughts of truth, purify it in the Holy Spirit and lift it up to the heavenly Father, while themselves perfecting and rejoicing. The Holy Spirit transmits perfection and joy to Heaven, above which God, the heavenly Father, tastes it, which in turn grants beings to perform heavenly feats (knowledge, duty, mercy, etc.). Joy returns from Heaven to earth in the form of a shower of mercy. In a number of hymns, joy is called grace, which is always a «pillar of support» and the radiance of Heaven.

The spiritual world and the earthly singers who are grateful to God do not create the truth, but receive it from the heavenly Father, who puts it into the hearts of the singing beings. This gift of inspiration and creative freedom makes cultivating people visionary and filled with the power to give thanks to God, thereby contributing to the normal functioning of the universal law of circulation. As a result, thanks to providence, the heavenly world turns out to be a perfect system, involved in a circular transmission between the heavenly Father and beings (people) who are grateful to Him.

The speech of the inhabitants of the pure spiritual world of Heaven is long and metrical. She praises the heavenly Father, serves as a support, makes up the space of heavenly thoughts, and encompasses the Universe. Many heavenly hymns are based on the principle of an anagram, when a statement or word is woven into the sound fabric of the hymn, at different points in the sound there are sound hints of the sung aspect of God's radiance. The hymn is built around the name of God, like rays around the sun, whose different cases occupy symmetrical positions in different verses. Often in Heaven, God's name takes a sound or rhythmic hint. At the same time, the last syllables of words in combination with subsequent ones form a kind of intermediate words that carry additional meaning. The sound symbolism is polyphonic. The structure of the hymns resembles a liana, which, twining around a tree, conveys new details of the narrative in different turns and repetitions. A separate section of the ancient Indian teachings, set forth in the «Upanishads», is called «Liana» due to this undulating, cyclical structure. Here we are dealing with the «singing text» of the ancients, similar to music and the flow of clouds or rivers, which is pleasant to perceive by ear, but independent reading of such a text is largely difficult to perceive.

Time in the glorification leading to the perfection of personality is not linear, not irreversible, not directed from the past to the future. It is the imprint of eternity, and the past manifests itself in the present with each new round of glorification. The symbol of time in the hymn is the wheel and the star, at the same moment time can be designated by the law of the cycle of the Universes and the Sun.

The space of heavenly thoughts is heterogeneous, as is time. There is a center of the Universe and a multicolored rainbow atmosphere of this center. The center is presented as the bowels and center of perfection and truth. These are the depths through which the soul and body are perfected, through which the axis of the Universe passes, which are glorified in the form of radiance, the sun of God's glory, the tree of life, the holy mountain, the pillar where the highest science and doxology are glorified. The space of heavenly thoughts in the doxology is called «sparkling», «shining», «bright», and feelings «pure», «transparent». It is noted that God grants a wide space of heavenly thoughts and feelings, and only merciful and grateful people find their way to it.

The center of the universe is described as the «navel of eternity», the «hub of the wheel», the «central point of rotating space» and at the same time a heavenly altar on which praises are offered. And the sides of the world in the Sky are considered to be the full celestial sphere with its every ray of the radiance of God's truth. This sphere is filled with heavenly thoughts and feelings, all the elements of a creation grateful to God. One of the epithets of the heavenly Father is «The One, Who is directed in all heavenly directions», «Facing everywhere».

Perfection, happiness, harmony and unity are denoted in the spiritual world by the number «3». Heaven is ruled by the heavenly Father, in Whom God's mind and the Holy Spirit are one. Heaven consists of three «marriages»: truth-mercy, joy-goodness, movement-power, which are united and control the entire three-part three-dimensional Universe. These three parts are the Earth, the Solar System, and the Starry space. The third unit is the highest and most perfect. The highest (third) «marriage» of Heaven (truth-mercy) is celebrated as the enduring foundation of the heavenly and earthly order.

Higher (third) step of the heavenly Father is a mystery, inaccessible to human eyes and eternally comprehended. The chariot of the heavenly Father's glory, on Which He figuratively «circumnavigates the Universe in an eternal day», recreating it, has three wheels, three seats, three white-gold horses, which symbolize benefactors, gratitude and thoughts of providence, respectively. There are Three in the chariot – the heavenly Father, God's mind, and the Holy Spirit, forming One. They provide the nourishing power of God's grace. Gratefully chanting beings ask the heavenly Father to grant triple freedom, triple protection, triple shelter, which means complete, perfect security.

The texts of the «Rig Veda» describe three hymns of joy in the three marriages of Heaven, in connection with which one of the epithets of the heavenly Father is «Inspiring the three dwellings», and the Heavens are called «three–backed» («Golden» (Citrine – approx. comp.), «Silver» (Chrysolite – approx. comp.), «Copper» (Emerald – approx. comp.)) Hence the biblical description of the epochs and the image of the Holy Trinity by A. Rublev. Because when singing the praises of eternity, the current of joy is purified by the Holy Spirit three times, i.e. completely, completely.

According to the texts of the «Rig Veda» and the «Upanishads», Heaven (the Heavenly Kingdom) how the inner world of a person is a «crystal gilded egg», inside which there is a primordial human being of a superhuman, spiritual nature. The closer grateful people approach the perfect primordial being of creation in their inner state, the higher they find themselves on a spiritual level, gaining spiritual freedom and perfection. The head and throat of the Heaven-first man are truth and mercy; his chest and belly are joy and goodness; his loins and pelvis are harmony and power. See the drawing.

In Heaven, located inside a spiritually perfecting person, chants of praise can be heard, similar to the slow, long-drawn, distant thunderclaps of God's providence, a melodious sound similar to the distant rumble of the chariots of heavenly thoughts. The sound of these chariots inspires the formation of inner mountains of wisdom, forests of good deeds, the sound of joyfully sung hymns, the sound of the rain of mercy, the rustle of the wings of butterflies and birds of God's freedom. This sound also inspires the joint singing of hymns by Heaven and grateful people, as well as the sound of the radiance of inspired freedom, celebrating joy. He inspires all the voices of the pure ancestors who glorify God in eternal praise. Here, too, this inner garden of the soul is constantly being «weeded out» of weeds that are characters defects and imperfect relationships between people.

The image of the heavenly Father is identified with the dazzling white-gold abundant radiance of the eternal heavenly sun, and is described by the epithet of the chariot of the sun of God's glory. It is radiant, sparkling, golden, which is compared to terrestrial fire (volcanoes, bonfires) and celestial (lightning, sun, stars). At the same time, the starry fire is identified with truth and the brain, the fire of the sun and lightning, as closer to the earth, with joy and the heart, the fire of the campfire, as earthly, with harmony, beauty and kidneys. Hence the epithet of the heavenly Father as «flaming», and that God «illuminates» and blinds the darkness, restoring world order. God's angels are also described as fiery and white, for example, in VII, 33:1 of the «Rig Veda» we read: «White, with hair braided on the right, inspiring thoughts, always delight the heavenly Father», and also in VII, 83:8: «... white, with braided hair, worship God with by worshipping a poetic work, they are endowed with a poetic gift».

The current of joy, as belonging to the radiance of God's thought, have golden, honey. amber, citrine color. Purified in heavenly feelings of mercy and inspiration, in the Holy Spirit, he becomes perfect, whole, radiant, and, becoming a heavenly current, ascends to the heavenly Father. And this marks the moment of the restoration of the whole person. The state of perfection, happiness, and bliss achieved in praise, which is given by heavenly joy and experienced by inspired poets of God, is presented as a heavenly Kingdom of bright light. And spiritual enlightenment is considered as a certain physical reality – the state of a person who is improving and working on himself. This idea of the dazzling heavenly Kingdom of eternal bliss, otherwise called the Perfect heavenly (Universal) system, is always sung by the poets of the Higher Harmony in the radiance of heavenly joy in eternal praise.


Notes:
1) About telia's subject:
http://proza.ru/2025/11/02/1198
2) List of works on telia («Higher-Harmony-Telia-Ultrasciences (HHTU) Catalog»):
http://proza.ru/2025/01/27/430




Эпиграф: «Все, чему вас учили в школе, забудьте» (Негласное правило для студентов Химического факультета Московского государственного университета, 1984)


ИСТОРИЯ ТЭЛИИ. ТЭЛИЯ КАК ОПИСАНИЕ СОВЕРШЕННОЙ НЕБЕСНОЙ (ВСЕЛЕНСКОЙ) СИСТЕМЫ

(Вступительное замечание. Всюду далее в тексте Небом, Небесами и небесным Царством называются высшие многомерные (духовные) Вселенные, творением называются трехмерная Вселенная и пространства с измерениями меньше трех).

Представление о духовном мире (Божьем мире, Небе, небесном Царстве, Небесах, совершенной небесной системе и т.д.) древних народов воссоздавалось на основе различных источников: археологических данных, предметов художественного творчества, памятников древней письменности и т.п. Ситуация в древней Индии с середины II тысячелетия до н.э., с чего началась культура племен ариев, была необычной. От целого тысячелетия в развитии индийской культуры, вплоть до середины I тысячелетия до н.э., остались только ведийские тексты, передававшиеся устным путем, тексты о духовном (небесном) мире, из которых самым древним является «Ригведа».

«Ригведа» (около 1700 – 1100 гг. до н.э., один из древнейших индоарийских текстов на ведийском языке) - это собрание прославляющих Бога гимнов, которое является единственным источником, знакомящим нас с представлениями древних людей о небесном мире, о том, как взаимодействует человеческое существо с духовным и физическим миром в самом широком смысле. «Ригведа» является большим по объему собранием произведений, которое воссоздавалось многие столетия. В этом памятнике засвидетельствованы представления об устройстве совершенной небесной системы в его связи с земной философией и физикой.

Основной для славословия «Ригведы» является система взглядов, которая называется системой небесных отождествлений. Суть этой системы в том, что природа в ней представлена не как результат переработки первичных данных органами чувств, а как результат их вторичной перекодировки с помощью образов и отождествлений с небесной жизнью. Это обширные системы отождествлений, связанные с небесным, Свято-Троицким миром, образующие единую универсальную систему.

Основным способом описания мира в этой системе является отождествление. Мышление образами, или отождествлениями, представляет особый тип мышления, хронологически предшествующий историческому и естественнонаучному мышлению и свойственный мышлению древних пророков. Этот тип мышления называется духовным зрением, или образным мышлением по отождествлениям (по духовным «намекам» и «ассоциациям» - прим. сост.) В его основе лежат явления небесной жизни, с которыми соотносятся все события и явления актуального мира, излагаемые как воспроизведение сияний Божьей истины, которая одухотворяет течение жизни. При подобном подходе каждое событие сочетает в себе одновременность и разброс по временам: рассказ о далеком прошлом, о Божьей вечности, описание событий настоящего времени. Гимны, таким образом, являются не только сообщением о вечной жизни, - они проходят через поколения жителей духовного мира: от чистых предков к современникам и далее в будущее к благодарным потомкам. Понятие о преемственности поколений небесных мыслей и чувств важно для системы отождествлений.

Связь между Небом (духовные и многомерные Вселенные – прим. сост.) и творением (трехмерная и ниже, чем трехмерная, Вселенные) описывается однородностью духовного и телесного мира через утверждение и проявление Божьего совершенства через различные формы. Творение и земная жизнь регулируются одним небесным законом круговращения (законом «рита»), а Небо поддерживает порядок и в человеческом обществе, и во Вселенной. Все временнЫе, пространственные и этические ориентиры благодарных людей определяются Небом.

Модель мира древних ариев ориентирована на Небо – чистый духовный мир, свободный в Божьей истине и вдохновенный в Божьей милости. Небесный мир выступает в роли находящегося между Богом и людьми сита («фильтра-промокашки») истинного света из овечьей шерсти Божьей милости, которое очищает все человеческие мысли, чувства, поступки прежде, чем они рассматриваются высшими Небесами и Богом. Далее Бог и Небеса включают лучшие из них в состав небесного мира. Разумеется, что бездуховные и низкодуховные свечения на Небо не принимаются, остаются рядом с землей или утилизируются.

Жизнь благодарных Богу людей сопряжена с Небом с помощью вечного закона круговращения Вселенной, который универсален. И, чтобы понять, как функционирует вселенский закон, нужно обратиться к истории сотворения духовных Небес и физической Вселенной. Эта история имеет ключевое значение в славословии «Ригведы», потому что всякий важный и решающий момент в жизни рассматривается как повторение этого изначального процесса возрождения. Происхождение мироздания служит прототипом циклически повторяемого обновления жизни.

Единую версию происхождения Вселенной можно составить из следующих представлений: сущее возникло из не-сущего (Х, 129); вселенские воды восприняли зародыш Святого Духа, из которого стала развиваться жизнь (Х, 121); Вселенная постоянно возрождается из воспламеняющегося жара (Х, 190); Вселенная возникла из сияния вселенского гиганта - первочеловека надчеловеческой природы, воспеваемого в хвалах Небесами и вдохновенного (Х, 90); небесное славословие, изображаемое как тканье по утку натянутому на колышки на Небе, дает начало жизни Вселенной (Х, 130); Бог-Создатель постоянно восстанавливает и упорядочивает Вселенную через законы мироздания (Х, 81-82).

Когда мы воссоздаем исходный вариант истории возрождения Вселенной, то рассматриваем в нем два этапа: 1) существование изначального, чистого небесного мира, единого в Божьей истине и милости; 2) воссоздание на базе него творения – благодарного человека, устремленного к Небу и его совершенству. Неблагодарные Богу люди рассматриваются как «самозваные создатели» двойственного мира индивидуализированных форм и неопределенного хаоса.

Гимны славословия «Ригведы» имеют прочтение об истории сотворения. Число сюжетов в славословии невелико. Два из них постоянно воспеваются в вечности всего славословия: 1) регулярное восстановление милости в душе человека и обществе; 2) освобождение вдохновенных (благодарных) чувств. Для небесного славословия характерны перепевы и повторы на всех уровнях. В соответствии с сияниями отождествлений гимны излагаются не линейно – не в логической последовательности событий. Небо воспевает хвалу эпизодами, волнами возвращаясь к ним. Благодарно певцы волнами возвращаются к одному и тому же событию, воспевая Божью славу. Эта особенность небесного песнопения называется мышлением «сияниями отражения», идущим к поставленной цели окрУжными (спиральными) путями.

Два основных сюжета славословия – о совершенствовании жизни и об освобождении благодарных чувств - воспроизводятся как дополняющие и тождественные дублеты совершенствования человека в Святом Духе, восходящие к одному небесному прасюжету: Бог-Создатель устраняет преграды, мешающие Вселенной (человеку) совершенствоваться под руководством небесного мира.

В ключе духовного совершенствования истолковываются и другие гимны. Так, три шага небесного Отца, покрывающие Вселенную, представляют собой цикличность возрождения. Бог совершает их в поддержку Неба, совершенствующего жизнь. Два шага соответствуют небесным мыслям и словам (потенциалам – прим. сост.), а также чувствам и благим делам (вихрям – прим. сост.), третий же шаг недоступен человеческому пониманию, а лишь постигается существами в вечности. Значение «совершенствования» носит вечная заря Божьего вдохновения и постоянно совершаемый небесным Отцом объезд Вселенной за вечные сутки на трехколесной колеснице Божьей славы.

Бог, совершенствуя творение, устанавливает опору Вселенных. Бог как Святой Дух бывает посредником. Создает пространство небесных мыслей, соединяет небесные мысли и чувства, заполняет пространство разума, един, объяв все сущее, превосходит Вселенную и упорядочивает ее. Небесный закон круговращения (вечности) во Вселенных регулирует правильное функционирование творения и жизнь благодарных людей одновременно. Этот закон называется «рита» и переводится с ведийского языка как «праведный», «подходящий», «соответствующий», «закон», «соответствие», «порядок», «истина», «совершенное действие», «вознесение похвал».

Одно и то же слово «рита» означает одновременно и «творение», и «человека», и «Небеса», и «душу», для которых существует одна высшая истина и милость. Это слово также обозначает продвижение, характер которого регулярный и циклический. По закону Небес сияет вечное солнце Божьей славы, вечные времена воспевают Божью славу подобно благодарным чувствам. Все вечно на духовном Небе, и повторяется в многомерном и трехмерном творении, как это бывает всегда. И, следуя вселенскому закону, благодарные люди воспевают в вечности Небес и цикличности вселенной славословие. Так они воссоздают в содружестве с духовным миром условия для нормальной и успешной жизни для благодарного народа. Вселенский закон является одновременно и этическим законом в сообществах благодарных Богу людей. Благо и верно все, что соответствует вселенскому закону: почитание небесного Отца - Святой Троицы, вознесение Ему похвал, воспевание вместе с Небом, совершающим славословие, установление порядка и чистоты в отношениях, освобождение милостивых и благодарных чувств на славословии, совершение благодетелей.

Функционирование вселенского закона представляется как смена циклов. Согласно небесной мудрости, в момент завершения определенного периода творение распадается, хаос вступает в права, и в вечном возрождении происходит новое сотворение для создания упорядоченного, чистого мира, живущего по закону славословия и этики. Основным инструментом для воскрешения и поддержания Божьего порядка является Святой Дух – вдохновение, милость, благо и мощь Святой Троицы.

Славословие занимает центральное место в жизни небесных коллективов. Оно определяет цель и смысл этой жизни – прославлять дело Бога в духовном мире и на земле при соблюдении законов ее организации во всех ключевых моментах. Для благодарно воспевающих Богу людей, как и для небесных соплеменников, принадлежащих к изначальной, традиционной небесной культуре, есть единственный выбор - праведная жизнь и культурный, уважительный тип поведения. Все регулируется Божьей истиной и милостью как славословием и устремленностью к совершенству, которые передаются из одного поколения небесных мыслей и чувств в другое, от чистых предков - родоначальников небесных семей, которые воспевали наиболее древние гимны, и след которых уходит в вечность. Славословие не требует мотивировок в силу прагматичности, поскольку достаточной является ссылка на положительный опыт чистых предков. Служа каналом для передачи Божьей истины, славословие проносит их положительный опыт к потомкам.

Славословие, воспеваемое во Вселенной, циклично и вечно, возносится к Богу постоянно. Из понятия о вселенском законе «рита», описанном в «Ригведе», появились более поздние понятия индуизма и буддизма о колесе закона (колесо Будды, колесо Ашоки), колесе перерождений, колесах, формирующих поле живых существ и т.д. При этом основы небесного славословия, ведущего существо к совершенству, состоят в следующем.

Божий мир, размещенный в совершенной личности (в древнеиндийских учениях Брахман, Атман, состояние Будды – прим. сост.), к которому стремится совершенствующаяся душа, един в шести Небесах, скрепленных высшим Небом (Небом Небес, Седьмым Небом). Божий мир подобен солнцу, которое в недрах наполнено семью солнцами - по одному от каждого из шести Небес и от высшего Неба. Это солнце светит бесконечностью сфер сияния Божьей истины, а каждое сияние и луч - это Божья мысль и Божье чувство, которые являются одновременно и жителями Небес (живыми существами), и содружествами жителей Небес.

Бесконечность мыслей (потенциалов) Божьего мира - это Божья свобода, и называется на Небесах Божьим разумом. Бесконечность чувств (вихрей) Божьего мира - это Божье вдохновение, и называется на Небесах Святым Духом. Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Небес едино и живо в едином Создателе, являясь учением, славословием, душевностью и благодарностью, которые и составляют все совершенные Небеса. Бесконечности духовных солнц («колес») регулярно возрождаются и укрепляются в Боге на семи следующих Небесах: первое Небо – Божья мощь, второе Небо – Божье движение, третье Небо – Божье благо, четвертое Небо – Божья радость, пятое Небо – Божья милость, шестое Небо – Божья истина, скрепляющее Небо – Божье вдохновение и разум.

Единство первого-третьего-пятого-седьмого Небес (мощь-благо-милость-вдохновение) является небесными чувствами и воспевается как Божья мудрость. Она возрождает в благодарных людях жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-разумение) является небесными мыслями и воспевается как Божья любовь. Она возрождает в благодарных людях согласие, лад и энтузиазм. Божьи мысли и чувства также называются пространствами и временами (состояниями) Неба. Все они являются сияниями и едины в Боге как вдох и выдох в человеке. Божье дыхание постоянно, оно наполняет и движет творение, олицетворяя совершенство Небес и физической Вселенной и закон базового круговращения, смены времен и состояний. Вечность духовного мира передается на землю в виде времени, каждый отрезок которого создается пением определенных гимнов на Небе.

Известно, что для мышления образами настоящее рассматривается как повторение изначальных основ. Все созданное при сотворении мира, воспроизводится на новогоднем славословии (согласно астрономическим расчетам в тэлии для Северного полушария Земли принята дата 20 января – прим. сост.). Таким способом проявляется вхождение еще древних людей в тот мир, который был создан еще «в начале», и что делая нас (современных людей) соучастниками этого события.

Еще у древних ариев новогоднее славословие, символизирующее наступление очередного цикла в совершенствовании мира, было самым большим праздником. Помимо урочного пения гимнов, вознесения похвал Богу, совершались специальные славословия по случаю возобновления жизни в новом году. Наградой же благодарным воспевателям было все небесное, жизненное благо, которым жили древние люди по небесному закону «рита». Для таких общенародных праздников поэты готовили новые песни славословия, цель которого была в выражении благодарности и признательности небесному Отцу и прошении у Него постоянной поддержки и счастливой жизни.

Упорядоченному и совершенному Божьему миру соответствуют два дружественных класса: 1) жители духовного мира; 2) благодарные Богу земные люди. Между Богом и людьми имеются многочисленные сияния соприкосновения. Святой Дух и Божья радость (разум) являются посредниками между небесным и земным миром. Святой Дух как Дух совершенства, воспевания, вдохновения, милости, блага и душевно-телесного здоровья является одновременно и вдохом Божьего дыхания, и вдохновенными Небесами, и небесными чувствами.

Посредническая роль Божьей радости выражается в кругообороте (между духовными Небесами и плотскими людьми) вдохновенного тока небесного содействия, воспевание и вознесение которого как напитка вечности, составляет основу небесного славословия. В соответствии с представлениями ариев, Божья радость совершает кругооборот между Небесами и землей, поддерживая функционирование небесного закона. Небесный мир и благодарные люди на совершаемом славословии воспевают ток радости, очищают его через чувства милости и мысли истины, очищают его во Святом Духе и возносят к небесному Отцу, сами при этом совершенствуясь и радуясь. Святой Дух передает совершенство и радость на Небеса, над которыми ее вкушает Бог – небесный Отец, дарующий в Свою очередь существам исполнять небесные подвиги (познание, исполнение долга, милосердие и пр.). Радость с Неба возвращается на землю в виде дождя милости. На славословии в ряде гимнов радость называют милостью, которая всегда является «опорным столбом» и сиянием Неба.

Духовный мир и благодарные Богу земные певцы не создают истину, а получают ее от небесного Отца, Который вкладывает ее в сердца воспевающих существ. Это дарование вдохновения и творческой свободы делает совершенствующихся людей провидящими и наполненными силой возносить славословие Богу, тем самым содействуя нормальному функционированию вселенского закона кругообращения. В результате, благодаря провидению небесный мир оказывается совершенной системой, включенной в круговую передачу между небесным Отцом и благодарными Ему существами и людьми.

Речь жителей чистого духовного мира Небес протяжна и метрична. Она воспевает небесного Отца, служит опорой, составляет пространство небесных мыслей, охватывает мироздание. Многие небесные гимны построены по принципу анаграммы, когда утверждение, или слово, вплетаются в звуковую ткань гимна, в разных моментах звучания возникают звуковые намеки на воспеваемый аспект Божьего сияния. Гимн строится вокруг имени Бога, подобно лучам вокруг солнца, разные падежи которого занимают симметричные позиции в разных стихах. Часто на Небесах Божье имя занимает звуковой или ритмический намек. При этом последние слоги слов в сочетании с последующими образуют своего рода промежуточные слова, несущие дополнительный смысл. Звуковая символика многоголосна. Строение гимнов напоминает лиану, которая, обвивая дерево, на разных витках-повторениях сообщает новые детали повествования. Отдельный раздел древнеиндийского учения, изложенный в «Упанишадах», назван «Лиана» в силу такого волнообразного, циклического построения. Здесь мы имеем дело с «поющим текстом» древних, подобным музыке и течению облаков, или реки, который приятно воспринимать на слух, но самостоятельное чтение такого текста в значительной степени трудно для восприятия.

Время в славословии, ведущем к совершенствованию личности, не является линейным, необратимым, направленным из прошлого в будущее. Оно – отпечаток вечности, и прошлое проявляется в настоящем на каждом новом славословии (витке). Символом времени на славословии является колесо и звезда, вместе с этим время может обозначаться законом круговращения Вселенных и Солнцем.

Пространство небесных мыслей неоднородно, как и время. Существует центр мироздания и многоцветная радужная атмосфера этого центра. Центр представляется как недра и средоточие совершенства и истины. Это - недра, благодаря которым происходит совершенствование души и тела, через которые проходит ось Вселенной, которые воспеваются в образе сияния, солнца Божьей славы, дерева жизни, святой горы, столпа, где воспеваются высшая наука и славословие. Пространство небесных мыслей в славословии названо «сверкающим», «сияющим», «светлым», а чувства «чистыми», «прозрачными». Отмечается, что Бог дарует широкое пространство небесных мыслей и чувств, а путь к нему находят только милостивые и благодарные Богу люди.

Центр Вселенной описывается как «пуп вечности», «втулка колеса», «центральная точка вращающегося пространства» и одновременно небесный алтарь, на котором возносятся хвалы. А сторонами света на Небе считается полная небесная сфера с ее каждым лучом сияния Божьей истины. Эта сфера наполнена небесными мыслями и чувствами, всеми элементами благодарного Богу творения. Одним из эпитетов небесного Отца употребляется «Тот, Кто направлен во все небесные стороны», «Повсюду обращенный навстречу».

Совершенство, счастье, лад и единство обозначается в духовном мире числом «3». Небесами управляет небесный Отец, в Котором едины Божий разум и Святой Дух. Небеса состоят из трех «супружеств»: истина-милость, радость-благо, движение-мощь, которые едины и управляют всей трехчастной трехмерной Вселенной. Эти три части - Земля, Солнечная система, Звездное пространство. Третья единица высшая и совершенная. Высшее (третье) «супружество» Неба (истина-милость) воспевается как непреходящая основа небесного и земного устройства.

Высший (третий) шаг небесного Отца – это тайна, недоступная людским взорам и вечно постигаемая. Колесница славы небесного Отца, на которой Он образно «объезжает Вселенную за вечные сутки», воссоздавая ее, имеет три колеса, три сиденья, три бело-золотых коня, которые символизируют благодетели, благодарность и мысли провидения соответственно. На колеснице находятся Трое – небесный Отец, Божий разум и Святой Дух, образующие Одно. Они даруют питательную силу Божьей милости. Благодарно воспевающие существа просят небесного Отца даровать тройную свободу, тройную защиту, тройное укрытие, что означает полную, совершенную защищенность.

В тексах «Ригведы» описаны три воспевания радости в трех супружествах Неба, в связи с чем один из эпитетов небесного Отца – «Вдохновляющий три жилища», а Небеса названы «трехспинными» («золотыми» (цитриновыми – прим. сост.), «серебряными» (хризолитовыми – прим. сост.), «медными» (изумрудными – прим. сост.)) Отсюда библейское описание эпох и изображение Святой Троицы А. Рублева. Поскольку при воспевании вечности ток радости очищается Святым Духом трижды, т.е. полно, совершенно.

Согласно текстам «Ригведы» и «Упанишад», Небо (Небесное Царство) как внутренний мир человека представляет собой «хрустальное позолоченное яйцо», внутри которого находится первочеловек надчеловеческой, духовной природы. Чем ближе по внутреннему состоянию благодарные люди приближаются к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываются, обретая духовную свободу и совершенство. Голова и горло Неба-первочеловека – это истина и милость; его грудь и живот – это радость и благо; его поясница и таз – согласие и мощь. См. рисунок.

На Небесах, располагающихся внутри духовно совершенствующегося человека, слышны песнопения славословия, подобные медленным, протяжным, далеким раскатам грома Божьего провидения, мелодичный звук, подобный отдаленному грохоту колесниц небесных мыслей. Звук этих колесниц вдохновляет на образование внутренних гор мудрости, лесов добрых дел, звучание с радостью воспеваемых гимнов, шум дождя милости, шорох крыльев бабочек и птиц Божьей свободы. Этот звук также вдохновляет на совместные пения гимнов Небом и благодарными людьми, а также на звучание сияний вдохновенной свободы, воспевающей радость. Он вдохновляет все голоса чистых предков, прославляющих Бога на вечном славословии. Здесь также постоянно осуществляется «прополка» этого внутреннего сада души от сорняков, являющихся дефектами характера и несовершенными отношениями между людьми.

Образ небесного Отца отождествляется с ослепляющим бело-золотым изобильным сиянием вечного небесного солнца, и описывается эпитетом колесницы солнца Божьей славы. Она сияющая, сверкающая, золотистая, что сравнивается с огнем наземным (вулканы, костры) и небесным (молния, солнце, звезды). При этом звездный огонь отождествляется с истиной и мозгом, огонь солнца и молний, как более близкий к земле, с радостью и сердцем, огонь костра, как земной, с согласием, красотой и почками. Отсюда эпитет небесного Отца как «пламенеющий», и что Бог «засвечивает» и ослепляет тьму, восстанавливая мировой порядок. Божьи ангелы также описываются как огненные и белые, например, в VII, 33:1 «Ригведы» читаем: «Белые, с волосами, заплетенными справа, вдохновляющие мысль, всегда радуют небесного Отца», а также в VII, 83:8: «…белые, с заплетенными волосами, почитают Бога с поклонением поэтическим произведением, они, наделенные поэтическим даром».

Ток радости, как принадлежащий к сияниям Божьей мысли, золотого, медового. янтарного, цитринового цвета. Очищаясь в небесных чувствах милости и вдохновения, во Святом Духе, он становится совершенным, целостным, сияющим и, становясь небесным током, восходит к небесному Отцу. И это отмечает момент восстановления всего человека. Достигаемое на славословии состояние совершенства, счастья и блаженства, которое дает небесная радость, и которую испытывают вдохновенные Божьи поэты, представляется как небесное Царство яркого света. А духовная просветленность рассматривается как определенная физическая реальность – состояние совершенствующегося и работающего над собой человека. Это представление об ослепительном небесном Царстве вечного блаженства, иначе называемом Совершенной небесной (Вселенской) системой, поэты Высшей Гармонии всегда воспевают в сияниях небесной радости на вечном славословии.


Примечания:
1) О предмете тэлии
http://proza.ru/2025/11/02/1198
2) Список работ по тэлии («Каталог Higher-Harmony-Telia-Ultrasciences (HHTU)):
http://proza.ru/2025/01/27/430