Симвология и символ

Культурное бытие раскрывается через призму символического мышления. Таким образом, человек, включенный в этот мир, не испытывает особых трудностей в его познании, но они возникают в случае опосредованно-теоретического отношения к миру.

 Символическая природа культуры если рассматривать через спектр философского анализа, раскрывает глубокую метафизику символа. Симвология предстаёт как фундаментальная основа формирования и поддержания человеческих ценностей. Символ — это не просто знак или образ, но онтологическая основа человеческого существования.

Как отмечал А.Ф. Лосев, «символ есть органическое единство изображающего и изображаемого», что делает его центральным феноменом культуры. Через символ поддерживается возможность объединять поколения и сохранять культурную память. Аксиология символа, его ценностное измерение символа раскрывается посредством концентрации общечеловеческих идеалов, выражение национальных особенностей, формирование этических норм, создание эстетических канонов.

В. Соловьёв писал о том, что символ-образ концентрирует в себе как мирское художественное, так и священное, божественное начала. И именно через художественные символы происходит трансляция фундаментальных ценностей от поколения к поколению.Природа символа двуедина: он соединяет материальное и духовное, видимое и невидимое.

Э. Кассирер утверждал: человек — это символическое животное, создающее особые символические универсумы, в которых разворачивается его существование. Отец Павел Флоренский подчеркивал, что символ — это грань между постижимым и непостижимым, между земным и небесным. Ритуалы, традиции, обряды — всё это формы символического выражения базовых ценностей культуры. Они не просто сохраняются в памяти поколений, но постоянно обновляются, обретая новые смыслы в изменяющемся мире.

Поддержание ценностей в обществе осуществляется через символическую систему.
К примеру, образовательный процесс немыслим без символической составляющей. От простейших знаков алфавита до сложных философских концепций — всё строится на системе символов, которые постепенно раскрываются перед учеником во всей своей полноте. Симвология становится тем мостом, который соединяет эмпирический опыт с абстрактным мышлением.Символы становятся теми маяками, которые помогают человеку ориентироваться в сложном мире современных ценностей.

В эпоху глобализации и технологического прогресса роль символогии только возрастает. Она помогает сохранить уникальность культурных традиций, не позволяя им раствориться в потоке унифицированной информации. Симвология не только обеспечивает передачу культурного наследия, но и создаёт условия для развития личности, помогая ей обрести собственный путь в мире смыслов и значений. В этом её непреходящая ценность для человеческой цивилизации.

 Ю.М. Лотман отмечал, что символ отличается от других знаков именно своей ценностной природой, способностью нести не просто информацию, но глубинные смыслы. Познание через символ — особый способ постижения реальности. Трансцендентная сущность символа проявляется в его способности, создавая смыслы, формируя ценностные ориентиры.

Символ в современном мире, его не отменяет постсовременная эпоха, и усложняет символическую реальность. Символика — это не просто элемент культуры, но её фундаментальная основа, обеспечивающая единство человеческого опыта.  М. Хайдеггер полагал: в мире техники символ сохраняет свою онтологическую значимость, становясь способом сопротивления обезличиванию.

Философия символа раскрывает перед нами величественную картину культурного развития человечества, где каждый символ — это не просто знак, но живой организм, наполненный смыслом и значением, связующее звено между прошлым и будущим, между индивидуальным и всеобщим. Культура предстает как процесс выработки, упорядочения и передачи информации, где язык выступает фундаментальной системой символов.

Как писал К.Г. Юнг, символы — это «язык бессознательного», который позволяет человечеству сохранять связь с глубинными пластами коллективного опыта. Символика в языке и культуре обусловлена возрастающей ролью знаково-символической деятельности в современном мире.

Феномен интуитивного познания раскрывает парадоксальную природу человеческого существования: через встречу с «Другим» «Я» не теряет, а обретает себя. В феноменологическом ключе «Я» и «Другой» находятся в постоянном диалоге, где интуиция выступает медиатором этого взаимодействия.

Интуиция в этом контексте выступает как особый способ познания, позволяющий преодолеть границы рационального мышления и установить непосредственную связь с глубинными пластами реальности. Она является тем инструментом, который позволяет «Я» соприкоснуться с «Другим» на уровне невыразимого, но переживаемого опыта.
 
Философский синтез в символическом измерении культуры — это не просто совокупность знаков, но живая ткань бытия, где проявляется человеческая сущность и формируются смыслы, создаются ценности и сохраняется культурная преемственность.

В истории духовной культуры человечества мифологическое и оккультное знание выступили фундаментальными основаниями формирования философского мышления. Мифология как первичная форма мировоззрения возникла одновременно с появлением человеческого общества и культуры, отразив настоятельную духовную потребность объяснить мир и разобраться в природных явлениях.

Миф рождает символ, выступая не просто как повествование, но как целостная система, включавшая в себя зачатки религии, искусства, политических воззрений и философского осмысления действительности. Мифологическое сознание характеризовалось синкретичностью, символичностью и прологичностью. В нём не существовало разделения между человеком и природой, живым и неживым.
 
Оккультное знание, тесно переплетённое с мифологическим, представляло собой особую форму постижения мира через тайные, скрытые от обычного восприятия закономерности. Оно включало в себя магические практики, обряды, табу, которые регулировали социальные отношения и формировали представления о правилах существования человека в обществе.

Переход от мифологического к философскому мышлению происходил постепенно. Философия начала формироваться тогда, когда образы и символы стали заменяться понятиями, а интуитивное познание дополнилось рациональным анализом. При этом многие фундаментальные философские категории выросли из мифологических представлений: понятие материи восходит к образу Матери-Земли, идея как образец вещей связана с представлением об Отце-Небе.

Важно отметить, что мифологическое и оккультное знание не исчезли с появлением философии, а трансформировались, войдя в состав религиозного сознания и сохранив своё влияние в культурной традиции. Они продолжают присутствовать в современной духовной культуре через традиции, обычаи, обряды, архетипы коллективного бессознательного, формируя глубинные пласты человеческого восприятия мира.

Ныне происходит трансформация традиционных представлений о соотношении этих аспектов, формируется новая парадигма, где лишь материальные достижения рассматриваются как средство для духовного развития и самореализации личности. В поддержании этого выбраны и соответствующие символы общества потребления.