Иларион Григорович святитель 1760

Иларион (Григорович), родившийся 20 декабря 1696 года в городе Соснице Черниговской губернии, стал одной из значимых фигур Русской Православной Церкви XVIII века. Его жизненный путь, наполненный служением и научной деятельностью, оставил глубокий след в истории церковной и образовательной жизни России.

Ранние годы и образование

С юных лет Иларион проявлял склонность к знаниям, что в 1714 году привело его к решению покинуть родной дом и отправиться в Киев для получения образования. В 1721 году он успешно окончил Киевскую духовную академию и принял монашеский постриг в Киевском Братском монастыре. Постриг совершил его учитель, иеромонах Иосиф (Волынский), что свидетельствовало о высоком доверии к его духовным качествам.

Преподавательская и административная деятельность

После пострига Иларион стал преподавателем в Киевской академии, где трудился с усердием на протяжении четырех лет. Его способности как проповедника и учителя были высоко оценены, что вскоре привело к его рукоположению в сан иеромонаха и назначению префектом Харьковского коллегиума в 1726 году. Здесь он преподавал риторику и философию, а также продолжал развивать свои педагогические навыки.

Настоятельство в Святогорском монастыре

29 июня 1733 года Иларион был возведен в сан архимандрита и стал настоятелем Успенского Святогорского монастыря, расположенного на живописных берегах реки Северский Донец. Его настоятельство было не без сложностей: он проявлял требовательность как к себе, так и к братии, что иногда вызывало недовольство среди монахов. В частности, один из иеродиаконов, Иоасаф, даже пытался донести на архимандрита, обвиняя его в строгом отношении. Однако большинство братии встало на защиту Илариона, что подтверждало его авторитет и уважение среди монахов.

Управление и научная деятельность

С 1738 по 1740 годы Иларион управлял Николаевской Белгородской обителью, а в 1739 году был назначен настоятелем монастыря Саввы Сторожевского. Его администраторские способности и преданность делу были отмечены на всех уровнях церковной иерархии. В 1741 году он занял должность в Канцелярии синодального правления, а вскоре после этого стал настоятелем Чудова монастыря.

Иларион также проявил себя как ученый и участник важных церковных инициатив. В 1744 году он вошел в Комиссию по исправлению славянской Библии, где трудился над улучшением текстов и переводов священных книг. Его работа в этом направлении была высоко оценена, что выразилось в увеличении жалования до половины архиерейского оклада.

Последние годы и наследие

После смерти архиепископа Иосифа в 1745 году Иларион продолжал свою научную деятельность, работая над исправлением и проверкой Библии. Он также занимался освидетельствованием других церковных текстов, таких как «Требник» и «Чин присоединения к Православию иноверцев».

Иларион (Григорович) скончался 3 декабря 1760 года, оставив после себя богатое наследие как духовный наставник и ученый. Его память чтится 3 декабря как в Святогорске, так и в Соборах Святогорских и Тульских святых. Эта дата стала символом его значимости в истории Русской Православной Церкви и продолжает вдохновлять верующих на протяжении веков.

Святитель Иларион (Григорович) — значимая фигура в истории Русской церкви, чья жизнь и служение оставили заметный след в духовной жизни страны. Его деятельность охватывает важные моменты как в библейском текстоведении, так и в архиерейском управлении.

Архимандрит Иларион уже в 1747 году осознавал важность работы с древними текстами, призывая к необходимости обращения к греческим кодексам для достижения достоверности библейского текста. Его просьба о переводе в Воскресенский монастырь была связана не только с физической усталостью от долгих часов чтения, но и с осознанием своего недостатка в знании греческого языка, что подчеркивает его смиренное отношение к служению.

С 15 марта 1748 года, после своей хиротонии во епископа Крутицкого, Иларион продолжил свою церковную деятельность, став членом Святейшего Синода. Его архиерейство характеризовалось нестяжательностью и глубокой преданностью делу. Случай с его вызовом в Санкт-Петербург и последующим выговором за отсутствие средств на поездку ярко иллюстрирует его отношение к материальным вопросам — он был не из тех, кто стремится к богатству или статусу.

В период с 1754 по 1758 годы он временно управлял Московской епархией, продолжая свои пастырские труды. Его духовная жизнь и служение стали источником для многих, кто искал благословения и молитвы. Святитель освятил несколько храмов, включая придел во имя святого Пафнутия Боровского в Оптиной пустыни, что свидетельствует о его активной роли в церковной жизни.

Скончавшись 3 декабря 1760 года, святитель Иларион был погребен в архиерейском доме на Крутицах. Его память сохранилась в народе, и, несмотря на утрату места погребения в 1930-х годах, его вклад в православие продолжает отмечаться. Канонизация святителя в 1987 году и последующее причисление к лику святителей Собора Святогорских святых свидетельствует о его значимости для Русской православной церкви и верующих.

Образ святителя Илариона как подвижника, молитвенника и богоугодного служителя продолжает вдохновлять новое поколение верующих, сохраняя его наследие в памяти народа.
Соч.: Слово в Неделю шестую по Пасхе. М., 1742; Слово в день рожденья [вел. кн.] Петра Федоровича. М., 1744; Слово на Новый год. М., 1747; Слово на тезоименитство имп. Елизаветы Петровны. М., 1748.
Лит.: ИРИ. Т. 1. С. 239, 641; Т. 2. С. 353; Т. 6. С. 879, 893; Снегирёв И. М. Рус. старина в памятниках церк. и гражданского зодчества. М., 1848. Тетр. 1. С. 61-62; Филарет (Гумилевский), архиеп. Ист.-стат. описание Харьковской епархии. М., 1852-1858. Т. 1. С. 126; Т. 3. С. 273; Святогорская Успенская общежительная пуст. М., 1867. С. 22-23; ОДДС. Т. 3. № 37, 38; Т. 4. № 68; Строев. Списки иерархов. Стб. 131, 147, 165, 168, 644, 971, 1037; Ист. описание древней владычней обители на Крутицах и уцелевших от нее памятников Успенско-Крутицкого собора крестового храма и надвратного Крутицкого терема. М., 1893. С. 76-77; Медведев-Таврический А., прот. Благословенный лик Придонья. Липецк, 1999. Ч. 1. С. 141-142.
Использованные материалы
Православная энциклопедия, т. 22, с. 127-128
http://www.pravenc.ru/text/389119.html
Страница сайта "Русское Православие":
http://ortho-rus.tk/cgi-bin/ps_file.cgi?2_4769