Арсений Мацеевич, митрополит

Арсений Мацеевич: Жизнь и служение выдающегося архиерея

Арсений Мацеевич, родившийся в 1697 году во Владимире-Волынском в семье православного священника, стал одной из выдающихся фигур русской православной церкви XVIII века. Происходя из польской шляхты, а по другой версии — западнорусской православной шляхты, он с ранних лет был окружён атмосферой духовности и образования, что во многом определило его дальнейшую судьбу.

Сын иерея Иоанна Мацеевича, Арсений получил хорошее образование, учась в духовной школе Владимира-Волынского, затем во Львовской школе риторики и Киевской духовной академии. В 1716 году, после завершения своих учёб, он был направлен в Черниговскую епархию в Спасский монастырь, где началась его карьера как проповедника. Здесь, под руководством архимандрита Геннадия (Стефановича), Арсений принял монашеский постриг с именем Арсений и начал активно участвовать в духовной жизни монастыря.

В 1717 году он был рукоположён во иеродиакона архиепископом Черниговским Антонием (Стаховским), что позволило ему сблизиться с влиятельными церковными деятелями того времени. Под влиянием архиепископа Антония, Арсений решил продолжить своё образование и в 1718 году вновь поступил в Киевскую духовную академию. В 1723 году он был посвящён в иеромонаха, а три года спустя завершил академические занятия.

Возвращение в Черниговскую епархию в конце 1729 года ознаменовалось новым этапом в его служении. Арсений был направлен в Черниговский Троицкий Ильинский монастырь, однако вскоре отправился в Тобольск для проповеди, где провёл три года, занимаясь духовным просвещением. Его путешествие по Сибири, включая поездки в Устюг, Холмогоры и Соловецкий монастырь, также погрузило его в полемику с раскольниками, что подчеркивало его активную позицию в защиту православия.

Участие Арсения в Второй Камчатской экспедиции под началом Витуса Беринга (1734—1736) стало еще одной вехой в его жизни. Однако в 1736 году он оказался под стражей, но вскоре был признан невиновным. В последующие годы он продолжал служить, став соборным иеромонахом синодального дома и законоучителем Академической гимназии в Санкт-Петербурге.

С 1738 года Арсений занимался проверкой духовенства на соответствие моральным и академическим стандартам, что иногда доходило до крайностей, включая пытки. Скандал с ярославским игуменом Трифоном стал знаковым событием, вызвавшим критику со стороны Святейшего Синода.

В марте 1741 года, во время регентства Анны Леопольдовны, Арсений был рукоположён во епископа Сибирского и Тобольского с возведением в сан митрополита. Его выбор на эту должность был обусловлён как его знакомством с Сибирью, так и отказом присягать герцогу Бирону, что указывает на его независимость и стойкость в вопросах веры и власти.

Арсений также проявил свою позицию, отказавшись присягнуть Елизавете Петровне, что он считал унизительным для архиерейского сана. Вместо этого он предложил формулу присяги, которая подчеркивала важность духовной власти над светской, что вызвало неоднозначную реакцию среди современников.

Жизнь Арсения Мацеевича — это не только пример служения церкви, но и отражение сложного взаимодействия между духовной и светской властью в России XVIII века. Его деятельность оставила заметный след в истории русской православной церкви и продолжает вызывать интерес у историков и исследователей.

Это историческое событие связано с судьбой Арсения, который стал жертвой политических интриг и противостояний в России XVIII века. Арсений, ранее занимавший высокие церковные должности, был осужден Синодом за свои резкие высказывания против политики Екатерины II. Его критику вызвало не только содержание под стражей бывшего императора Иоанна Антоновича, но и общая политика царицы, направленная на укрепление её власти и подавление всякого рода dissent.

После извержения из сана и расстрижения в монашество, Арсений был сослан в различные монастыри. Однако даже в условиях ссылки он не оставлял своей критической позиции, что свидетельствует о его глубоком убеждении и настойчивости в отстаивании своих взглядов. Его поддержка Василия Мировича, который пытался освободить Иоанна Антоновича, лишь усилила его конфронтацию с властью.

Судьба Арсения завершилась в Ревельской крепости, где он был помещен под именем Андрея Враля, что символизирует полное уничтожение его прежней идентичности и статуса. Смерть Арсения в 1772 году и его погребение в Таллине стали завершающим аккордом его трагической жизни, оставив после себя наследие борьбы за справедливость и правду в условиях жестоких политических репрессий.

Арсений Мацеевич — одна из ярких и противоречивых фигур в истории Русской православной церкви XVIII века. Его жизнь и деятельность были наполнены как духовными, так и политическими конфликтами, что делает его личность особенно интересной для изучения.

Арсений стал митрополитом Ростовским в 1742 году и оставался на этом посту до 1763 года. В этот период он проявил себя как деятельный просветитель, инициировав открытие Ярославской духовной славяно-латинской семинарии в Спасском монастыре. Однако его подход к образованию и церковным вопросам вызывал неоднозначные реакции. Например, некоторые современники, такие как П. В. Знаменский, считали его противником создания духовных школ, что ставило его в противоречие с общепринятыми взглядами среди украинских епископов того времени.

Важным событием в его жизни стало открытие мощей святителя Димитрия Ростовского в 1752 году, что подчеркивало его приверженность традициям и духовным ценностям. Однако его конфликт с ректором Ярославской семинарии Владимиром Каллиграфом, который обвинялся в «жидовстве и кальвинизме», свидетельствовал о его жестком подходе к вопросам вероучения и образовательной политики.

Наиболее заметным аспектом его деятельности стало противостояние секуляризации церковных владений, инициированной Екатериной II. Арсений открыто протестовал против отнятия монастырских земель и вмешательства светских властей в церковные дела. Его активные действия и публичные выступления, в том числе на богослужениях, вызвали гнев императрицы, которая назвала его «лицемером» и «властолюбивым вралем».

В результате его конфликта с властью, Арсений был арестован и отправлен в Москву, где его держали под стражей в Симоновом монастыре. Его попытки объясниться перед императрицей закончились неудачей, и он стал жертвой политических интриг, что подчеркивало сложные отношения между церковной и светской властью в России того времени.

Таким образом, Арсений Мацеевич — это фигура, через призму которой можно рассмотреть не только внутреннюю жизнь Русской православной церкви, но и её взаимодействие с государством в эпоху Екатерины II. Его наследие продолжает вызывать интерес и обсуждение среди историков и исследователей.

Проповеди и богословские труды
Арсений Мацеевич был известен как яркий проповедник. В 1742—1761 гг. он активно проповедовал при дворе. По сведениям Евгения (Болховитинова), 7 проповедей его были напечатаны при жизни, в 1742, 1744 и 1749 гг. В настоящее время известно 12 томов рукописных копий его проповедей 1746—1761 гг.; они находятся в библиотеке Троице-Сергиевой лавры.

Известны также труды Арсения Мацеевича против старообрядчества[15]. Это «Увещание» раскольнику игумену Иоасафу (1734 г.), предисловие к исправленному им же изданию «Обличение неправды раскольничей» Тверского архиепископа Феофилакта (1745 г.), «Дополнение обличения ответов раскольнических, пустосвятами Выгорецкими в 1723 году предложенных».

Против лютеранства написано сочинение «Возражение на пасквиль лютеранский, называемый молоток», которое датируется Филаретом (Гумилевским) примерно 1745—1753.

Миссионерская деятельность Арсения Мацеевича оценивается неоднозначно:


Взгляд автора (Арсения Мациевича) «Дополнения» на характер отношений к расколу отличался строгостию, доходившею до жестокости. По автору, раскольников, как врагов церкви и государства, надлежит мечем духовным и гражданским истреблять и искоренять, дабы отнять всякую возможность распространения и усиления раскола; истребление раскольников должно совершаться с большим прилежанием и настойчивостью, чем жидов и других еретиков, живущих в пределах России, если последние (то есть все иноверцы), как в зловерии родившиеся, не совращают православных в свою веру и не вредят церкви и государству; раскольники заслуживают не только вечного, но и временнаго мучения и казнения

— Синайский А. «Отношение церковной власти к расколу старообрядства в первые годы синодального управления при Петре Великом» (1721-1725г.). Санкт-Петербург: Синодальная типография, 1895. С. 150

Владыка обнаружил, что среди ростовской паствы было множество раскольников, из-за отсутствия школ народ находился в глубоком невежестве, а духовенство не стояло на высоте своего призвания. Митрополит Арсений стал сразу заботиться, чтобы Церковь была воспитательницей народа.

— Житие священномученика Арсения (Мацеевича; 1697—1772), митрополита Ростовского / Сост. священником Олегом Митровым. - Тверь: Сивер, 2001.- 49 + [1] с.

Он много потрудился в деле народного просвещения, был ревностный проповедник и горячий защитник православия против лютеран и раскольников-старообрядцев. В борьбе с последними он поступал как человек своего жестокого времени, больше надеясь на грубую силу. Не щадя себя, когда сильные мира сего оказались против него, он, пока сам был сильным, тоже не считал возможным щадить своих противников. <…> Когда дело касалось богатых и почетных раскольников, он своею властью подолгу держал их в заключении, несмотря на жалобы, подаваемые на него духовным и светским властям.

— Биография на сайте «Русское православие»
Реабилитация и канонизация

Мемориал, сооружённый у стен Никольской церкви в Таллине
28 июня 1918 года Всероссийским Поместным собором, как лишённый святительского сана по политическим мотивам, был восстановлен в архиерейском достоинстве.

Юбилейный Архиерейский собор Русской православной церкви в августе 2000 года определил причислить к лику святых Русской православной церкви для общецерковного почитания, среди прочих, священномученика Арсения Ростовского[16].

Память священномученику Арсению Ростовскому празднуется 28 февраля (12 марта в високосный год, 13 марта в невисокосный год).

Неканоническая Украинская православная церковь Киевского патриархата на Поместном соборе 2004 года канонизировала Арсения Мацеевича как новомученика[17].

Труды
Изданные при жизни:

«Увещание» раскольнику игумену Иоасафу. М., 1734. Повторно: Арсений Мацеевич. Увещание // Православный собеседник. 1861. т. III., С. 184—204.
Слово в день Петра и Павла. М., 1742.
Слово в день восшествия на престол Елизаветы Петровны. М., 1744.
Предисловие к исправленному им же изданию «Обличение неправды раскольничей» Тверского архиепископа Феофилакта («Феофилактово обличение поморским ответам»). М., 1745.
Изданные после смерти

Дополнение обличения ответов раскольнических, пустосвятами Выгорецкими в 1723 году предложенных. — Православный собеседник, 1861 г. т. III., С.349 (Статья носит название «Об Арсении Мацеевиче, как обличителе раскола») Также есть фрагмент в «Описании документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода за 1542—1721» (первые 7 обличений). С. CCCCXVII-CCCCXXXVI. Ссылка
Доношения Арсения в Св. Синод. — Чтения Московского общества истории. 1862, № 2, 3; Русская старина, 1876. № 15.
Рукописи

Записка «О благочинии церковном» (в соавторстве с Амвросием Юшкевичем). 1742 г. Содержала протест против синодального управления и Коллегии экономии, а также предложение о восстановлении патриаршества.
Письма Елизавете Петровне. Хранятся в РГАДА.
«Возражение на пасквиль лютеранский, называемый молоток». (1745—1753). Отрывки напечатаны в работе И. А. Чистович. Феофан Прокопович и его время". — СПб., 1868. С.386 — 407.
Проповеди. Рукописи РГБ 303. II ТСЛ 10.1-7, РГБ 303. II ТСЛ 11.1-4. Список середины XIX века.

Скрыть
Примечания
; Saint, Metropolitan of Rostov Arseni; // Faceted Application of Subject Terminology
; Arsen;j // Чешская национальная авторитетная база данных
; Протоиерей Владислав Цыпин. Епархиальное управление и епископат Русской Православной Церкви. 1700—1999 // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. Специальный том. — С. 244. — 656 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-005-6.
; Григорович Н. И.Автобиографические показания Арсения Мацеевича // 1869. № 17
; Попов М. Арсений Мацеевич, митрополит Ростовский и Ярославский. СПб., 1905
; Григорович Н. И. Автобиографические показания Арсения Мацеевича // Ярославские епархиальные ведомости. 1869. № 17.
; Арсений Архивная копия от 25 февраля 2020 на Wayback Machine // Православная энциклопедия, Т. 3: С. 387—392.
; Знаменский, Петр Васильевич Приходское духовенство в России со времени реформы Петра. Казань : Унив. тип., 1873 стр. 602
; Арсений. Дата обращения: 28 августа 2013. Архивировано 25 февраля 2020 года.
; Когда в 1745 г. в Синоде вновь было поднято дело о присяге, Арсений письменно ответил Синоду, что эта присяга несогласна «с верой в Главу Церкви Христа и более прилична присяге римскому папе». Однако по-прежнему никаких санкций к нему применено не было, дело было закрыто, а лист с переделанной присягой велено было сжечь.
; Знаменский П. В. Духовные школы в России до реформы 1808 года. Казань, 1881. С. 181, 465.
; Снегирев, Иван Михайлович «Арсений Мациевич, митрополит ростовский и ярославский» Москва : тип. Бахметева, 1862. Дата обращения: 23 августа 2013. Архивировано 21 августа 2014 года.
; Попов М. Арсений Мацеевич, митрополит Ростовский и Ярославский. СПб., 1905.
; Чтения Московского Общества Истории и Древностей Российских. 1862. Кн. 3. С.135-194.
; Синайский А. Л. Отношение русской церковной власти к расколу старообрядства в первые годы синодальнаго управления при Петре Великом (1721—1725 г.) Санкт-Петербург: Синодальная тип., 1895 — C. 149
; Деяние Юбилейного Освященного Архиерейского Собора Русской православной церкви о канонизации подвижников благочестия Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine.
; Замученный правды ради митрополит Арсений Мацеевич (укр.). Дата обращения: 1 июня 2009. Архивировано из оригинала 12 сентября 2009 года.

Скрыть
Литература
Снегирёв И. М. Арсений Мациевич, митрополит ростовский и ярославский. — Москва : тип. Бахметева, 1862. — [2], 40 с., 1 л. ил. (портр.); 23. — (Русские достопамятности; Вып. 4).
Сулоцкий А. И. Место заточения, смерти и погребения бывшего Ростовского митрополита Арсения Мацеевича, или мнимая могила митрополита Арсения в Верхнеудинске // «Прибавления к Иркутским Епархиальным Ведомостям». 1863. — № 37
Г. Н. К-ов. Арсений Мацеевич, митрополит Ростовский — как проповедник // Ярославские епархиальные ведомости. 1864. — № 35-52.
Сулоцкий А. И. К жизнеописанию Арсения Мацеевича // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей Российских при Московском Университете. М., 1864. Кн. 4. Ч. 5.
Грот Я. К. Екатерина II. Отзыв Екатерины II об Арсении Мацеевиче. Письмо к Вольтеру от 11 августа 1765 г. // Русская старина, 1875. — Т. 14. — № 11. — С. 587—588.
Снегирёв И. М. Арсений Мациевич // Русские достопамятности: сборник. Т. 1. — Москва : издание А. Мартынова, 1877. — 256 с.
Арсений Мацеевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890. — Т. II. — С. 172—173.
Арсений (Мацеевич) // Православная богословская энциклопедия. — Петроград, 1900. — Т. I. А — Архелая. — Стб. 1062—1063.
Поселянин Е. Н. Русская церковь и русские подвижники 18-го века. С портретами и рисунками. — Спб., издание И. Л. Тузова, 1905. — IV, 5-356, 12 с.
Попов М. С., cвящ. Арсений Мацеевич, митрополит Ростовский и Ярославский. — СПб.: Синодальная тип., 1905. — 312 с.
Митров О. Ю., свящ. Житие священномученика Арсения (Мацеевича; 1697—1722), митрополита Ростовского. — Тверь, 2001. — 49 с. — ISBN 5-8109-0011-9.
Алексеев А. И., Фёдорова М. М., Зеленина Я. Э. Арсений (Мацеевич) // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : «Анфимий — Афанасий». — С. 387-392. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
Григорьев А. Б. Священномученик Арсений Мацеевич в гражданском, уголовном и церковном судебном процессе // XVIII Ежегодная богословская конференция ПСТГУ; Материалы: В 2 т. М., 2008. Т. 1. — С. 98—107.
Reichelt, Stefan Der hl. Arsenij Maceevic [Св. Арсений Мацеевич] // Johann Arndts «Vier B;cher von wahrem Christentum» in Russland. Vorboten eines neuzeitlichen interkulturellen Dialogs [Четыре книги Иоанна Арндта О истинном христианстве в России. Предшественники межкультурного диалога]. — Leipzig [Лейпциг], 2011. — C. 465—475.
Григорьев А. Б. О формировании внецерковного предания и народного почитания священномученика Арсения Мацеевича, митрополита Ростовского и Ярославского на примере «1762 года выписки из последовавших в нынешнем году случившихся новостей» // Румянцевские чтения. Материалы международной научной конференции (15-16 апреля 2014) : [в 2 ч.] Москва : Пашков Дом, 2014. Часть 1. — С. 186—194
Митров О. Ю., прот. Священномученик Арсений (Мацеевич), митрополит Ростовский: Корпус письменных источников // Вестник архивиста. 2016. — № 1. — С. 8-29
Ссылки
Арсений, митрополит Ростовский (Мацеевич Александр)
Биография и список источников на сайте «Русское православие»