Иоанн Бранкович Деспот Срема и Защитник Сербии

 Иоанн Бранкович, занимал важное место в истории Сербии в конце XV — начале XVI века. Его жизнь и деятельность неразрывно связаны с борьбой сербского народа за независимость и сохранение своей культуры в условиях растущей угрозы со стороны Османской империи.

Ранние годы и восхождение к власти

Иоанн родился в семье Стефана Бранковича и св. Ангелины, что уже предопределило его судьбу в контексте сербской аристократии. Точные даты его рождения остаются неизвестными, однако его правление началось в 1493 году, когда он стал соправителем своего брата Джордже Бранковича. Это сотрудничество продолжалось до 1496 года, когда Джордже отрёкся от трона и принял монашество, после чего Иоанн стал единоличным правителем Срема.

Военные кампании и политика

Иоанн Бранкович стал известен как военачальник, который стремился изгнать османов с сербских земель. Его правление отличалось активной военной деятельностью. В 1494 году он и его брат Джордже вместе предприняли военные действия против герцога Ловры, что стало важным шагом в борьбе за освобождение Сербии от иноземного гнета. В декабре того же года они захватили Митровицу, что усилило их влияние в регионе.

Однако основная цель Иоанна заключалась в создании союза с Венецианской республикой. Он понимал, что только объединение сил может помочь в противостоянии османскому наступлению. Несмотря на его усилия, планы не были реализованы, и Иоанн скончался 20 декабря 1502 года в монастыре Крушедол, оставив за собой незавершенные дела.

Личная жизнь и наследие

Иоанн Бранкович был женат на Елене Якшич, с которой у него родились несколько дочерей. Несмотря на отсутствие сыновей, его дочери вышли замуж за известных правителей и аристократов, что укрепило семейные связи Бранковичей с другими влиятельными домами. Например, одна из его дочерей, Мария, стала женой молдавского господаря Петра Рареша, что говорит о высоком социальном статусе семьи.

Иоанн оставил значительное наследие в контексте сербской истории. Его борьба с османами и стремление к независимости вдохновили последующие поколения на продолжение борьбы за свободу. Его жизнь и правление являются ярким примером преданности своей стране и народу в трудные времена.

Почитание
И. был похоронен в ц. во имя св. ап. Луки в Купинове, но через 3 года после смерти (1505/06), согласно сообщению попа Пейо в Житии мч. Георгия Нового Кратовского, его мощи «объявились» целыми. Тогда мать и брат перевезли их в Валахию, а в 1509 г. вернули в Срем и в 1512 г. положили в основанный ими мон-рь Крушедол. Развитию почитания И. способствовала его мать, к-рая считала сына святым и в 1509 г. даже направила в дар рус. вел. кн. Василию III его доспехи (зброй) (Димитриjевић М. Документа коjа се тичу односа између српске цркве и Русиjе у XVI в. // ССКА. 1903. Књ. 34. С. 18; Россия и греч. мир в XVI в. / Отв. ред.: С. М. Каштанов. М., 2004. Т. 1. С. 141-142; Москва - Сербия, Белград - Россия: Сборник док-тов и мат-лов. Београд; М., 2009. Т. 1. С. 206, № 4). После смерти Ангелины и начала чудотворений на ее могиле мощи деспотицы были перенесены в Крушедол и положены в одну раку с мощами И. В 1716 г., после поражения от принца Евгения Савойского при Петроварадине (ныне Нови-Сад), турки осквернили Крушедол, изрубили и подожгли мощи Бранковичей (Стоjановић. Записи. Књ. 2. Бр. 2890); сохранились лишь фрагменты мощей св. Стефана и прп. Ангелины.

Не вполне ясны следы почитания И. на Руси (при отсутствии здесь агиографических и гимнографических текстов в его честь) в сер. XVII в., впервые его память встречается под 21 нояб. в рукописи 1621 г. (Смирнов С. Н. Сербские святые в рус. рукописях // Юбил. сб. Рус. Археол. об-ва в Королевстве Югославии. Белград, 1936. С. 201). Посвящения во имя Иоанна храмов неизвестны.
Лит.: Радоjичић Ђ. С. Стара српска књижевност у Средњем Подунављу: (од XV до XVIII в.) // ГФФНС. 1957. Књ. 2. С. 239-270; он же. Крушедољске црквене песме. Нови Сад, 1958; Jаковљевић М. J. Св. Jован - српски деспот // Гласник Српске правосл. цркве. Београд, 1962. Бр. 9. С. 298; Павловић Л. Култови лица код Срба и Македонаца: (Ист.-етногр. расправа). Смедерево, 1965. С. 136-139; Милошевић Д. Срби светитељи у старом српском сликарству // О Србљаку: Студиjе. Београд, 1970. С. 225-227; Трифуновић Ђ. Белешке о делима у Србљаку // Там же. С. 333-336; Богдановић Д. Историjа старе српске књижевности. Београд, 1980. С. 242; Милеуснић С. Свети Срби. Крагуjевац, 1989. С. 168-170; Утвић Ђ. Стари манастир Jазак у Фрушкоj гори. Нови Сад, 1990. С. 37-42; Тимотиjевић М. Сремски деспоти Бранковићи и оснивање манастира Крушедола // ЗЛУ. 1992. Књ. 27/28. С. 127-150; Фаjфрић Ж. Лоза Бранковића. Сремска Митровица, 20082; Воларевић Ђ. Љ. Свети српски Бранковићи. Шид, 2009.