Николай Велимирович 1880 - 1956, епископ

Николай (Велимирович) (1880 - 1956), епископ Охридский и Жичский, святитель, организатор православного народного движения в межвоенной Сербии, видный богослов и религиозный философ, сербский духовный писатель
Память 5 марта в день кончины, 20 апреля в день перенесения мощей из США в Сербию и в Соборе Швейцарских святых (Женев.)

В миру Никола Велимирович, родился 23 декабря 1880 года в горном селе Лелич в западной Сербии, во крестьянской семье, в которой было девять детей. Он был отдан набожными родителями в школу при монастыре Челие («Келии»).

По окончании гимназии в городе Валево и Белградской духовной семинарии, получил стипендию для обучения на Старокатолическом факультете в Берне, где в 28 лет ему была присвоена степень доктора богословия. Тема его доктората была: «Вера в Воскресение Христово как основная догма Апостольской Церкви».

Блестяще закончил философский факультет в Оксфорде и защищает свой второй, на этот раз философский, докторат на тему «Философия Беркли» [1]. Степень доктора философии была присуждена будущему святителю в 1909 году в Женеве [2].

Вернувшись в Сербию, молодой доктор начинает преподавать в Белградской семинарии, и одновременно печатает свои статьи в сербских церковных журналах, сотрудничать с которыми начал еще в юношеском возрасте. Как это часто бывает с людьми, избранными Господом, Никола Велимирович неожиданно тяжело заболевает. В больнице он дает себе слово в случае исцеления всего себя посвятить Богу и родной Церкви. Сразу же вслед за этим болезнь оставляет его, и, не медля ни одного лишнего дня, Никола Велимирович принимает монашеский постриг в монастыре Раковиц, близ Белграда, с наречением имени Николай.

В 1910 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. Долго в Академии даже не знали о том, что он к тому времени уже окончил два известных европейских университета, при приеме в Академию он даже не упомянул законченные им западно-европейские факультеты, а поступал просто как вчерашний семинарист. Проповеднический и литературный талант сербского студента открылся на одном из академических духовных вечеров, где речью своей о. Николай поразил всю аудиторию, а особенно - митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Антония (Вадковского). После этого вечера митрополит Антоний выхлопотал для него у правительства стипендию на путешествие по России.

Таким образом о. Николай посетил все наиболее известные святые места, ближе узнал русский народ и никогда уже духовно не расставался с Россией. Она сделалась постоянным предметом его размышлений. С тех пор ни одна страна мира не воспринималась им с такой теплотой и родственной любовью, как Россия. В 1920-е годы, уже будучи епископом, он первым в мире заговорил о необходимости почитания памяти царской семьи. За «нерешительностью» и «безволием» последнего русского императора, о которых немало тогда говорилось среди русских эмигрантов в Сербии, он разглядел иные черты характера императора Николая II и иной смысл предреволюционных лет русской истории.
«Долг, которым Россия обязала сербский народ в 1914 году, настолько огромен, что его не могут возвратить ни веки, ни поколения, - писал владыка Николай в 1932 году. - Это долг любви, которая с завязанными глазами идет на смерть, спасая ближнего своего.... Русский Царь и русский народ, неподготовленными вступая в войну за оборону Сербии, не могли не знать, что идут на смерть. Но любовь русских к братьям своим не отступила пред опасностью и не убоялась смерти. Посмеем ли мы когда-нибудь забыть, что русский Царь с детьми своими и с миллионами собратьев своих пошел на смерть за правду сербского народа? Посмеем ли умолчать пред небом и землей, что наша свобода и государственность стоят России больше, чем нам? Мораль мировой войны, неясная, сомнительная и с разных сторон оспариваемая, являет себя в русской жертве за сербов в евангельской ясности, несомненности и неоспоримости..»
По возвращении из России о. Николай начал публиковать свои серьезные литературные труды: «Беседы под горой», «Над грехом и смертью», «Религия Негоша»...

Во время Первой мировой войны о. Николай исповедовал и причащал сербских солдат на боевых позициях и укреплял их дух проповедью. Все свое жалование он до конца войны перечислял на нужды раненых.

По поручению сербского правительства о. Николай побывал также в Англии и Америке, где в публичных выступлениях разъяснял общественности этих стран, за что воюет православная Сербия. Командующий английскими войсками заявил впоследствии, что «отец Николай был третьей армией», сражавшейся за сербскую и югославянскую идею.

Примечательно, что сразу по окончании Первой мировой войны о. Николай предсказал неизбежность нового глобального столкновения. Знаток западной философии и культуры, он до подробностей точно описал методы, которыми будет пользоваться в следующей мировой войне «цивилизованная Европа». Главной причиной войны он считал удаление европейского человека от Бога. «Белой чумой» назвал владыка современную ему атеистическую культуру.

В 1920 году он был хиротонисан во епископа Охридским, в Македонию. Здесь, в колыбели славянской письменности, им были созданы истинные жемчужины его творчества: «Молитвы у озера», «Омилие», «Охридский пролог» и другие.
Вообще же, собрание сочинений владыки Николая насчитывает пятнадцать томов - факт удивительный, если учесть, что ни на день не прерывался его подвижнический труд по епархии. Владыка выезжал в самые отдаленные концы ее, встречался с верующими, основывал сиротские дома, помогал восстановлению разрушенных войной храмов и монастырей.

В 1924-1926 годах он был также временно управляющим зарождавшейся Американской епархии Сербского Патриархата.

Понимая опасность сектантской пропаганды, уже тогда набиравшей силу, владыка Николай возглавил так называемое «богомольческое движение» в сербском народе, призванное привлечь к церкви простых, зачастую неграмотных крестьян, живущих в отдаленных горных селах. «Богомольцы» не составляли какой-то особой организации. Это были люди, готовые не только регулярно посещать храм, но и повседневно жить по канонам своей православной веры, по христианским укладам родной страны, увлекая своим примером и других. «Богомольческое» движение, распространившееся стараниями владыки по всей Сербии, можно назвать народным религиозным пробуждением.

В 1934 году был назначен епископом Жичским. Духовный центр ее, древний монастырь Жича, требовал всестороннего обновления, как и многие другие монастыри в этой части центральной Сербии. И здесь, как и в Охриде, владыке Николаю пришлось упорядочивать монастырскую и церковную жизнь, нарушенную Мировой войной, а если смотреть глубже, - пятивековым турецким владычеством на Балканах. Вскоре трудами и молитвами владыки было восстановлено множество древних церквей.

Началась Вторая мировая война, когда Сербия, уже в который раз в истории, разделила судьбу с Россией. Гитлер, нашедший себе преданных союзников в хорватах, закономерно предполагал в сербах своих противников. Разрабатывая план вторжения в Югославию, он приказывал своему командующему Южным фронтом, в частности, следующее: «Уничтожить сербскую интеллигенцию, обезглавить верхушку Сербской Православной Церкви, причем в первом ряду - патриарха Дожича, митрополита Зимонича и епископа Жичского Николая Велимировича..». Вскоре владыка вместе с патриархом Сербским Гавриилом оказались в печально известном концлагере Дахау - единственные в Европе церковные лица такого сана, взятые под стражу!

Их освободила 8 мая 1945 года 36-я американская дивизия. К сожалению, это освобождение не означало для владыки Николая возвращения на Родину. В Югославии в конце войны насильственным способом пришел к власти атеистический режим Иосифа Амброза (Тито).

Находясь в эмиграции в Америке, владыка продолжал служить и работал над новыми книгами - «Жатвы Господни», «Страна Недоходимия», «Единственный Человеколюбец». Его заботой была и отправка помощи в разрушенную войной Сербию. В это время все его литературные труды на Родине были запрещены и оклеветаны, а сам он, узник фашистского концлагеря, превращен коммунистической пропагандой в «сотрудника оккупантов».

Епископ Николай мирно скончался 18 марта 1956 года в русском монастыре святого Тихона в Южном Ханаане (штат Пенсильвания). Смерть застала его за молитвой.

Почитание
Из русского монастыря тело владыки Николая было перенесено в сербский монастырь святого Саввы в Либертвилле (штат Иллинойс, близ Чикаго) и похоронено с почестями на местном кладбище. Последняя воля владыки - быть похороненным на Родине - в то время, по понятным причинам, не могла быть выполнена.

Прославление святителя Николая Сербского, Жичского как местночтимого святого Шабацко-Вальевской епархии совершилось в монастыре Лелич 18 марта 1987 года в день памяти владыки Николая. После заупокойной литургии, которую служили местный епископ Шабацко-Вальевский Иоанн (Велимирович) и епископ Вршацко-Банатский Амфилохий (Радович) был пропет тропарь святителю Николаю. К этому дню сестры монастыря Челие написали его икону.

3 мая 1991 года освободившаяся от ярма безбожия Сербия вернула себе как святыню мощи святого Николая Сербского. Перенос мощей владыки вылился во всенародное торжество, и этот день был также внесен в церковный календарь. Мощи святителя покоятся в храме его родного села Лелич.

Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 октября 2003 года имя святителя Николая было включено в месяцеслов Русской Православной Церкви с празднованием его памяти 20 апреля (день перенесения мощей), как это установлено в Сербской Православной Церкви.

Соч.: Изабрана дела. Ваљево, 1996. 10 књ.; Сабрана дела. Линц, 2001. 7 књ.; Творения. М., 2005-2016. 11 т.; Сабрана дела. Шабац, 2013-2014. 13 књ.; Мысли о добре и зле / Пер.: С. А. Луганская. М., 2001; Земля недостижимая: Совр. сказка для взрослых / Пер.: Н. Г. Феофанова. М., 2003; Миссионерские письма. М., 2003; О воровстве и неправедном богатстве: Толкование восьмой и десятой заповедей Божиих. М., 2003; Символы и сигналы / Пер.: М. Мелькова, Н. Г. Феофанова. М., 2003; Азбука победы / Пер.: Н. Г. Феофанова. М., 2004; Жизнь св. Саввы, сербского просветителя и чудотворца. М., 2004; Индийские письма / Пер.: З. Пейкова. Саратов, 2004; Сербский народ как раб Божий / Пер.: И. Числов. М., 2004; Почему Господь не слышит наши молитвы: О самом главном для новоначальных. М., 2005; Слово о Законе: Номология / Пер.: Н. Г. Феофанова. М., 2005; Феодул, или Раб Божий / Пер.: З. Пейкова. Саратов, 2005; Душа Сербии / Ред. С. А. Луганская. М., 2006; Десять заповедей Божиих. М., 2007; Православный катехизис / Пер.: Н. Г. Феофанова. Клин, 2007; «Творите дела правды»: Проповеди / Пер.: С. А. Луганская. М., 2008; Царев завет / Пер.: мон. Пелагея (Шеремет). Псков, 2011; Владика Николаj о Шекспиру / Прев.: В. Милановић. Београд, 2016; Воздух твоей души: Духовный азбуковник. М., 2017.
Библиогр.: Протић М., прот. Николаj: Био-библиографиjа: 1880-1941. Шабац, 2012. Књ. 1.
Лит.: Атанасиjе (Jевтић), jером. Трагање за Христом. Београд, 1989; он же. Духовност православља. Београд, 1990; Изазов далеког истока у светлости православног хришћанства. Београд, 1993; Биговић Р. Од свечовека до богочовека: Хришћанска философиjа владике Николаjа Велимировића. Београд, 1998; Лома А. и др. Манастир св. Николаjа Лелић. Лелић, 1999; Jеротић В. Духовни разговори. Београд, 2000; О владици Николаjу / Приред.: Љ. Ранковић. Ваљево, 2000; Heppell M. George Bell and Nikolai Velimirovi;: The Story of a Friendship. Birmingham, 2001; Слава и боль Сербии: О сербских новомучениках. М., 2002. С. 146-154; Св. владика Охридски и Жички Николаj. Краљево, 2003; У чистим водама Православља // Православље. Београд, 2003. Год. 37. Бр. 869. С. 9-11; Jанковић М. Д. Св. Николаj Српски: Од рођења до канонизациjе. Београд, 2004; он же. Св. Николаj Српски - на изворима охридских созерцања. Београд, 2012; Карапанџић Б. Виђења и разговори са св. Николаjем Жичким. Кливланд; Београд, 2004; Сарамандић З. С. Св. вмч. владика Николаj Жички. Београд, 2004; За Крест Честной и свободу золотую! М., 2006. Вып. 2: Св. владыко Николай Сербский; Ранковић Љ. Св. владика Николаj: У служби Богу и роду. Шабац, 2006; он же. Св. владика Николаj: Живот и дело. Шабац, 2013; Arx U., von. Bishop Nikolaj Velimirovi; (1880-1956) and His Studies in Bern within the Context of the Old Catholic-Serbian Ortodox Relationship // Serbian Stud. Chicago, 2006. Vol. 20. N 2. P. 307-339; Службе св. прп. Николаjа Новог Жичког и Jустина Новог Ћелиjскиг / Сост.: Атанасиjе Светогорац; пер.: Атанасиjе Херцеговац. Ваљево, 2011; Акатист и житиjе cв. владики Николаjу Жичком и Охридском. Крагуjевац, 2012; Василевич В., прот. Нравственный аспект космологии свт. Николая Сербского. 2013 // www.bogoslov.ru/text/3304823.html [Электр. ресурс]; он же. Рассуждения свт. Николая Сербского (Велимировича) о нравственности среди нехристиан // www.bogoslov.ru/text/4866176.html [электр. ресурс]; он же. Тема войны в трудах святителя Николая Сербского (Велимировича) // www.bogoslov.ru/text/4498619.html Электр. ресурс]; он же. Библейская и европейская Вавилонские башни по творениям свт. Николая Сербского (Велимировича) // www.bogoslov.ru/text/5514684.html [Электр. ресурс]; Свт. Николай Жичский: Служба, житие. Осташков, 2013; Милин С. Поjам страдања у делима св. Николаjа Жичког. Београд, 2014; Остоjић З. Прилози за хришћанску антропологиjу: Владика Николаj Велимировић // Религиjа, религиозност и савремена култура. Београд, 2014. С. 159-171; Свт. Николай Сербский / Сост.: А. Маркова. М., 2016; Пузовић В. Руски путеви српског богословља. Београд, 2017.