Смирение и прелесть. пр. 4

     Святой Макарий Египетский говорил,что
  истинные христиане имеют горячую и неуде-
  ржимую любовь к Богу.Чем больше они ста-
  раются преуспеть в ней,тем больше призна-
  ют себя нищими,скудными и ничего не прио-
  бретшими.
     Он пишет,что смирение является призна-
  ком христианства.Боголюбивая душа,которая
  совершила тысячи праведных дел и сподоби-
  лась великих дарований Духа Святого,ведёт
  себя скромно,считая,что ещё и не начинала
  жить по Богу и не приобрела ничего добро-
  го.Связь,таким образом,смирения и любви
  неразрывная.
     Преподобный Исаак Сирин пишет:
     -Что соль для всякой пищи,то смирение
  для всякой добродетели.
      Иоанн Златоуст учит,что добродетель
  тогда добродетель,когда соединена со сми-
  рением.Смирением определяется всё сущест-
  во и характер внутренних отношений чело-
  века к Богу и ближнему.
     Смирение является надежным средством
  против гордости и полностью изживает гор-
  дость из души человека.
     Гордость, наоборот,несовместима с
  христианской нравственностью.Святой Ефрем
  Сирин называет гордость оружием лукавого
  демона:
     -Ею умертвил он отца нашего Адама;ею
  умерщвляет и всех чад его(44,с.317).
     Гордость вкрадывается в душу человека
  тонкими и скрытыми ухищрениями демона и
  гордость,поселившись в душе,беспощадно
  истребляет и губит всё доброе и полезное
  в душе человека,приобретенное многими
  трудами в продолжительное время.
     Гордость как злая тёмная сила искажает
  все наши дела,чтобы не были они для Бога,
  гордость обкрадывает и обнажает душу,ис-
  тощает её непорочность,на которой почивал
  Святой Дух(2,с.170).
      Гордость,поселившись в душе человека,
  рождает бесчисленное количество пороков
  и преграждает человеку путь к святости и
  истинному совершенству,так как гордая ду-
  ша становится неспособной к общению с
  Богом,душа удаляется от благодати Божьей,
  забывает свои прегрешения и становится
  рабой бесов и страстей.Страсти и скорби
  немилосердно терзают душу,такой душе
  уготовляется вечная погибель.
     Святой Иоанн Кассиан Римлянин пишет:
     -Коль скоро (гордость) овладевает бед-
  ной душою,то как какой-нибудь свирепейший
  тиран...весь...город (добродетелей)до ос-
  нования разрушает и разоряет"(40,с.82).
     Но святой Иоанн Кассиан Римлянин при
  этом добавляет,что такое возможно только
  при взятии самой верхней крепости добро-
  детелей,то есть смирения(40,с.82).
      Преподобный Иоанн Лествичник пишет,
  что только смирением можно отразить самую
  тяжелую страсть - гордость,добавляя:
      -Ибо смирение есть такое хранилище
  сокровищ,которое для хищников неприступ-
  но(3,с.221).
      Смирение способно отразить гордость и
  способно победить гордость.
     Святой Ефрем Сирин пишет:
     -Кто вступает в брань и желает одержа-
  ть победу,тот пусть,как в броню,облечется
  в славный доспех - смирение...оружие Гос-
  пода нашего"(44,с.317).
      Преподобный авва Дорофей пишет:
      -Бесчестие и укоризны - суть лекарст-
  ва,врачующие гордость души"(42,с.195).
     Не одну гордость врачует смирение,но и
  все страсти вообще.
     Преподобный Никита Стифат пишет:
     -Смирение есть нечто величайшее в доб-
  родетелях,ибо в ком оно вкоренится...тех
  тотчас делает свободными от страстей,мир
  силам их подает,сердца очищает слезами и
  исполняет его тишины в нашествии Духа"
  (45,с.122).
      Смирение способно из бездны грехов
  поднять на высоту,так как смирению усту-
  пают все страсти и со смирением отгоняет-
  ся полк бесов.
      Все остальные добродетели окружают
  добродетель смирения как царицу.
      Смирение есть путь к Царствию Божь-
  ему и дверь небесная.
      Смирение есть жизнь небесная на зем-
  ле.
      Без смирения невозможны ни правильная
  духовная жизнь,ни приобретение какой-либо
  добродетели.
     Всякая добродетель без смирения - это
  пыль,уносимая первым дуновением гордости.
     Святитель Игнатий Брянчанинов писал:
     -Все святые признавали себя недостой-
  ными Бога:этим они явили своё достоинст-
  во,состоящее в смирении(46,с.126).
     Смирение есть нищета духа.
     Смирением человек видит своё падение и
  свою греховность.Именно виденье своей
  греховности является признаком истинности
  смирения.
      Святые отцы считали:
      -Самая лучшая мера смирения - считать
  себя худшим из всех тварей(47,с.1-179).
      Смирение выражается в том,что человек
  вменяет себя ни во что.
      Смирение заключается в том,чтобы всех
  людей считать лучшими себя.
      Видение своих грехов предшествует
  всем другим Божьим дарованиям.
      продолжение 5