Финикия и Карфаген история и литература

Финикия и Карфаген (история и литература)

(Отрывки в статье цитируются из книги И.Ш. Шифман. Финикийский язык; стр.56-61)
Финикия представляет собой узкую береговую полосу Сирии между Ливаном и Средиземным морем. На этой территории располагалось много государств с царями во главе, власть которых была ограничена религиозной и дворянской верхушками. Наиболее могущественными государствами были – Сидон и Тир. Жители Финикии считались из семитического племени. Они были мореплавателями и долгое время имели господство в Средиземном море. У них были свои колонии в Архипелаге, Северной Африке (Карфаген), Сицилии, Испании. В 7 в. до н. э. подвергались нападению ассирийцев; окончательно подчинились Навуходоносору; затем их захватили персы, позже были под властью сирийцев. Финикийцы считались отличными мастерами по стеклу и металлу. Они продавали пурпур, краску, изделия из слоновой кости. Религия Финикийцев – обоготворение добрых и злых сил природы; основные божества – Вааль, Ашера, Астарта, Молох, Мелькарт, Дидо. Их язык – ветвь семитической группы. После появления Александрии торговля финикинян пришла в упадок.
Справка
Ваал – бог древних семитов; первоначально считался богом источников, лесов и гор; позже Ваал – бог солнечного света; затем – творец  мира, бог оплодотворитель; его культ сопровождался разнузданными оргиями, жрецы в экстазе наносили себе раны. Центром культа был Тир.
Астарта – богиня покровительница любви, деторождения и плодородия; жена бога Ваала. Есть еще Астарта -  богиня  войны и смерти у хананенян, защитница городских укреплений (ей приносились человеческие жертвы).
Мелькарт («Царь города») – верховный бог финикийцев; у города Тира  считался «Ваалом»; бог солнца, мореходства. В Библии называется Молохом. У греков  Дидона
Александрия – город в Египте, основан Александром Македонским в 332 г. до н. э. у Средиземного моря, оживленный торговый порт, центр науки.
Карфаген («Новый  город»)
Это название африканского финикийского государства и его столицы; основан выходцами из Финикии в 9 в. до н. э.; Дидона – первая царица Карфагена. Римляни жителей государства называли «пунами», по их происхождению от финикийцев. Управлялась эта аристократическая республика сенаторами и двумя выбираемыми суффетами. Огромные богатства Карфагену давала торговля; были развиты ремесла и искусства. Жители поклонялись священному божеству Мелькарту и Астарте. Карфаген вел частые войны: столкновение с Грецией (480 г. до н.э., разбиты при  Гимере); войны с Римом – первая Пуническая война из-за Сицилии 264-241 гг. до н.э., вторая Пуническая война (218-201 гг. до н.э.) Третья Пуническая война (149-146 гг. до н.э.). В этих войнах Карфаген имел и успехи, и поражения, но все же Рим его сделал небольшой провинцией. Позже Карфаген был завоеван вандалами, а затем попал под власть арабов.
О финикийско-пунической литературе говорить очень трудно – остались только жалкие отрывки из некоторых произведений; больше повезло римским переводам («О сельском хозяйстве», на латинском языке).
Ученые упоминают Салюстия, который писал о «пунических книгах». Псевдо-Аристотель упоминает о «финикийских историях» (об основании Утики). Сервий, опираясь на труды Тита Ливия, говорил о «пунических территориях». Упоминания есть, а трудов нет!
Филин из Акраганта сам принимал участие в «пунической войне», оставил свой труд о ней, которым пользовались Полибий и Диодор.
Справка.
Салиций – римский историк (86-35 гг. до н.э.), написал «Историю» в 5 книгах.
Тит Ливий - римский историк (59-17 гг. до н. э.), автор «Римской истории»,  от основания города, написал 149 книг, сохранилось 45.
Утики – древний город Сиракуз.
Полибий – греческий историк (200-120 гг. до н.э.), написал 40 книг, сохранилось 5.
Диодор – историк, (90-21 гг. до н. э.), известна «История» из 40 книг.
Филин из Акраганта, первый описал историю Пунической войны (264-241 гг. до н. э.).
Ученые отмечают, что у финикийцев были книги и по географии – известны записки  карфагенских мореплавателей Ганнона и Гимилькона, и отчет купца Ганона по Сахаре. «Перипл Ганнона» - описание путешествия Ганнона (5 в. до н. э.) по западному побережью Африки; отмечают, что он доплыл до Камеруна. Гимильтон (5 в. до н. э.) путешествовал по северным морям. Плиний по сообщениям мавританского царя Юбы, сообщает, что истоки Нила находятся в Мавритании; этот царь ссылался на карфагенскую книгу «о пунической войне».
Аристотель, опираясь на материал из карфагенских книг, писал: «Говорят, что в Океане за Геркулесовыми столбами нашли необитаемый остров…» (Так финикийцы в 300 г. до н.э. открыли Америку). Некоторые ученые утверждают, что это были Канарские или Азорские острова!
Салюстий сохранил отрывок из карфагенской мифологии и познакомил читателя религиозным мировоззрением этого народа. В отрывке рассказывается  о походе Мелькарта (Геркулеса) и его гибели в Испании. Мелькарт выступил и как покровитель морских походов (по финикийской традиции). Диодор дает более точное описание действий Геракла (Мелькарта) в десятом его подвиге. Плутарх сообщает о священных писаниях карфагенян, хранившихся в храмах.
В еврейской литературе есть сведения о живших в Карфагене талмудистов и раввинов (карфагенские мудрецы – рабби Хинна, рабби Ханан упоминаются в Талмуде. Законоучитель (3 в.) сказал: «От Тира до Карфагена Израиль и его «Отец на небесах»  и от Карфагена на восток Израиль и Бог его неизвестны». Морская торговля между Карфагеном и Римом, в римское время, была в руках евреев.
Ученым известны Карфагенские авторы: философы Клитомах (Гасдрубал) – жил во втором и первом вв. н. э., изучал философию стоиков, преподавал в Академии в Афинах, и Герилл Карфагенский – был философ-стоик, родился около 28о г. до н. э., утверждал, что истинной целью жизни является познание; писатель Теренций Публий Афр – древнеримский комедиограф, родился в 185 г. до н. э., в произведениях ставил главное – актуальные проблемы; и историк Харон Карфагенский, написал книгу о тиранах (утрачена), о знаменитых мужах (в 4-х книгах), и о женщинах (в 4-х книгах). Ямалих в сочинении «О пифагарецах» (пифагоризм – религиозно-филосовское учение в Древней Греции, 6-4 вв. до н.э., число – основа всего существующего, числовые соотношения – источник гармонии космоса, структура которого мыслилась в этом учении) упоминает среди известных пифагорейцев четырех карфагенян: Мильтиада, Антена, Година, Леокрита. Мильтиад – самый известный пифагориец, Евсевия Кесарийского, следует Факт полемики Мальтиада со сторонниками монтаизма (религиозное течение в христианстве признано еретическим).
Ученые с некоторым сомнением пишут о литературе финикийцев (недостаток материала) – писатель Иероним называл поэзию в Карфагене любовно-эротической. Иероним Стридонский (347-419),Церковный писатель, создатель канонического. Латинского текста Библии; сделал сокращенный перевод «О номастихонах» Евсевия (автор словаря о словах). Финикийцам были известны и писатели римского периода Тертулиан (теолог и апологет 2-3 вв.), Августин (богослов, философ, епископ, род. 354 г.), Модерат (философ-неопифагорец), Колумелла (знаменитый агроном), Луций Корнелий Бальб Старший. Сохранились на латинском языке труды агронома Магона.
Отрывки:
«1. При покупке фермы, стоит продать свой дом в городе.
2. Наиболее продуктивные виноградники на северном склоне.
3.Говорит, как заводить виноградные лозы.
4. Как обрабатывать лозсы5. Как сажать маслины…»
Жители Карфагена поклонялись Танит (богиня-девственница, она являлась аналогом богини Луны Астарты, а при римлянах поклонялись в качестве Юноны); Баал-Хаммона (небесная покровительница войны, девственной богиней-матерью и плодородия). Римский писатель Тиберий указывал, что этим богиням приносили детские жертвоприношения. Ученые неоднозначно трактуют материал об этих богах; я познакомил читателя с одной версией.
Интересна история появления Баал-Хаммона В Карфагене. Культ этого бога был привезен переселенцами из Тира в 7-6 вв. до н.э. Его изображение передается в переднеазиатском стиле – мощный бородатый старец, в длинной одежде восседает на троне; на голове бога высокая коническая тиара, либо корона из перьев; правой рукой он благословляет, а в левой держит посох с навершием в виде шишки от сосны (иногда трех хлебных колосьев); рядом с головой помещается солнечный диск (иногда с крыльями, как на египетских барельефах). В некоторых городах Бааль-Хаммон изображается вместе с Танит. В «Теогонии» Гесиода греки отождествляли его с Кроносом (большое сходство). В римское время он отождествлялся с Сатурном (божество плодородия; изображался в виде старца). В Карфагене происходили обряды «молк» (приношение в жертву детей; их запретил тиран Герон).
Ученые установили, что кроме двух главных богов в Карфагене были и другие: покровитель города Тира – Мелькарт, бог врачевания Эшмун и Анат, сестра бога Балу. Каждое божество имело свой храм; при отправлении культа богов, не назывались собственные имена, а их заменили на «господин», «богиня», «покровитель». Наряду с богами в Карфагене почитались и герои.
О истории и литературе Финикии и  Карфагена учеными предложено еще некоторое количество материала (мифология), но я не решаюсь читателя с ними знакомить (большая путаница с египетскими, греческими и другими документами; при пунических войнах римляне основательно уничтожили этот культурный слой). Для примера я познакомлю читателя с мифотворчеством пунийцев – то, что ученые сумели обнаружить в  оставшихся документах.
«Астарта и Иам»
Иам, бог моря, стал себя считать самым великим из богов и все остальные боги  должны ему платить дань.
«Борьба Верховного бога с Тифоном»
Тифон – это чудовищный змей с огромными когтями и множеством голов (В центре находилась человеческая голова). Борьба была за власть над миром.
«Борьба Эла со Зьеем»
В сочинении Ферекида (отрывок).. Ферекид – греческий мудрец (6 в. до н. э.)…
«Война Эла с небом»
Существовали бог Элиун («Высочайший») и его жена Берут («Союз»). Они родили сына «Небо» и дочь «Землю»…
Справка
Астарта-симитская богиня любви и плодородия.
Йам – в индуизме считается богом смерти и справедливости.
Верховный Бог – Эль почитался финикийской религией.
Образцы текстов (переводы)
1. Надпись Шафатвала, царя Библа (13-12 вв.)
«Стена, которую построил Шафатвал, царь Библа, сын Эливаала, царя Библа, сына Йехимилька, царя Библа, для владычицы Библа, госпожи его. Да продлит владычица Библа дни Шафатваала и годы его над Библом.»
2. Надпись Табнита, царя Сидона (4 в. до н. э.)
Я, Табнит, жрец Астарты, царь сидонян, сын Эшмуназара, жреца Астарты, царя сидонян, покоюсь в саркофаге этом. Кто бы ты ни был, любой человек, который будет уносить саркофаг этот, не открывай, не открывай надо мной и не беспокой меня, ибо нет со мной серебра со мной золота и чего бы то ни было из… Только я покоюсь в саркофаге этом. Не открывай, не открывай надо мной и не беспокой меня, ибо оскорбление Астарты деяние это…
Все известные надписи подразделяются на строительные надписи, надгробные надписи, посвятительные надписи, храмовые, при жертвоприношениях, общинные постановления и исторические надписи. А литературных произведений история нам не предоставила.

Литература:
1. И. Ш. Шифман. Финикийский Язык. М., 2003 г.
2. Хрестоматия по мировой художественной культуре. М., 2000г.
3. Литературный Восток. С.-П., 1998Г.
4. Поэзия и проза Древнего Востока. М.,1973г.
5. Старшов Е.В. Карфаген. Северная Африка в период от Пунических войн до гибели Вандальского королевства. Издательство Алетейя. 2025г.
6. Шифман И.Ш. Угарито-финикийская литература. (История всемирной литературы – Т.1 – М., 1983.