5. Из переписки. О ветхом и Новом человеке

Мои ответы на вопросы читателя, который прочитал мою статью "Мысли о человеке".
(Продолжение беседы: "4. О непонимании устроения человека.")

8) Цитата из моего поста:
Православный Христианин, живя в этом мире, разделён на ветхого и Нового, не слитно и не раздельно. Каждый из них подвластен (но не подчинен), своему владыке. Ветхий подвластен (временно) «кесарю» - князю мира сего, потому что он здесь хозяин. А Новый подвластен (вечно) Христу - Главе Церкви, и Царство которого не от мира сего.

Комментарий читателя:
В чём отличие «Нового» внутреннего и духовного человека от «ветхого» внешнего и душевного? У «внешнего» человека Душа несвободна и находится в значительной мере во власти тёмной силы, которая цепко держит её чувства, прививает страсти и пристрастия, посылает непреодолеваемые искушения и мысли. А у «внутреннего» Дух живёт в Боге и стремится ко всё более и более полному единению с ним. Человек преображается и награждается ко всем любовию, смирением, душевным миром, совершенной радостью, иногда умилением и благодатными слезами и при высших ступенях - духовными озарениями. Я так это понимаю.

Мой ответ:
Я согласен с вами только в одном. А именно, что «внешний душевный человек» и «Внутренний Духовный Человек»- это не одно и тоже. Личность одна, а природы разные. У нашего Нового Человека - Новая Бессмертная Природа. А у нашего ветхого - смертная временная природа. Это две, совершенно разные природы, которые не слитны между собой (но одновременно, и не раздельны). Как во Христе! Поэтому наш ветхий человек никогда не сможет Преобразиться. Мы Преображаемся только в Новом своем Естестве.

9) Цитата из моего поста:
Сами себя мы не сделаем хорошими и пушистыми - это невозможно нашему падшему естеству. А что нам тогда возможно? Нам возможно только самоотречение, по слову Христа: “если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24). Понятно, что отвергнуть себя нужно не частично! Отвергнуть нужно всего ветхого человека (и тело и душу).

Комментарий читателя:
Для избавления "нашего падшего естества" от зла эгоистического, от себялюбия, нужна такая тесная связь природы Христа и мира, чтобы благодатная сила Христа сочеталась с силою человека, свободной любовно стремящегося к добру, и совместно с ним осуществляла преображение человека. Такая тесная связь есть частичное единосущие их. Но единосущность человека и Бога невозможна, поэтому Второе Лицо Святой Троицы, Логос для благодатного сотрудничества с миром воплотился, усвоив человеческую природу как Богочеловек. Он своей Божественной природой единосущен Богу - Отцу и Духу Святому, а своей человеческой природой единосущен человечеству. Он служит посредником между Богом и миром.
Поэтому перерождение человека для преодоления зла в себе требует интимной онтологической (бытийной) связи человечества с Иисусом Христом, которая осуществляется в Церкви через таинства, установленные самим Богом. Именно через таинства: покаяния, особенно Причащения, человек может получить благодатную силу Христову. Этой Божественною благодатию совершается преображение человека из земного в небесного.
Никакое мировоззрение, созданное рассудочной философией человека, не может помочь человеку в его борьбе со страстями, поскольку все воображаемые идеи сами по себе не имеют действительной силы!

Мой ответ:
Преображение человека уже осуществилось. И это не наша заслуга, а заслуга Сына Божия. Это Преображение не частичное! Мы не мифические животные Кентавры. Абсолютно исключена возможность половинчатого жития во Христе (типа, мы наполовину Божии и на половину человеки). Нет! Наша единосущность со Христом полная и не делимая (об этом я пишу в главе «О Божественной и человеческой природе»). Всякое посредничество между Богом и человеком упразднено Жертвой Христовой. Поэтому, нет более разделения между нами. Мы более ничем не умалены в глазах Бога Отца, потому как приняли и осуществили в себе эту Благую весть Христову. Теперь Бог более не непознаваем! Потому что, невозможно познать то, что не единосущно нам. Все ветхое упразднено, теперь все Новое!

Преображение нашей Новой Природы произошло в Царствии Божием вне времени этого мира. В тоже время, наша ветхая природа остаётся временно смертной. Жить на земле «как Ангел и Небесный Человек» наша ветхая природа не способна. В самих себе Святость мы не можем увидеть никогда, но в глазах других людей мы можем и должны быть Святы. В этом смысл нашей жизни- быть Ангелами на земле. Жития Святых для нас - это образ (икона) Царства Божия, но не само Царство. Сами Святые, то есть Новые Люди, реально предстоят Престолу Троицы и этим они Подобны Богу. Это их Предстояние отображается в их словах и делах в этой временной жизни. В нас также есть Новый, рожденный водою и Духом Человек, который также Подобен Богу и Святым, и мы также предстоим Престолу Святой Троицы, и это должно отражаться в наших поступках и словах. Должно! Но, отражается ли это в нас на самом деле? Тут вопрос! Проблема в том, что мы, к сожалению, не знаем, как это осуществляется в нас (речь идет о нашем мировоззрении и о нашей вере) и мы блуждаем в потемках своей падшей психики, в потемках всего ветхого человека. Христос называет это «слепотою»!

(Продолжение следует.)