Бийриг, Элда, Талат, терлойцы и иронцы-алагирцы

Бийриг, Элда, Талат, терлойцы и иронцы-алагирцы. (Параллели терлойцев и общества Осетии из данных чеч. историка Тесаева З. А.)

Чеченский сайт сообщает — Элда был союзником правителя Симсима Гаюр-Хана. По данным З. А. Тесаева, Элда и Талат, возможно, какое-то время проживали на территории современной Осетии: «Мы уже провели параллель между Бийригом и селением Бирагти-кау [кау, то есть коу — ворота] (чеченское Бийраг-тIе-коу) в Зругском ущелье верховьев реки Ардон». «Вместе с тем, в ущелье Варце в тех же верховьях Ардона не далее, чем в 7 километрах от села Бирагти-кау, расположено село Талате, что окончательно убеждает нас, во-первых, в статистическом характере приводимых нами сопоставлений, а не в случайном наборе фактов, а во-вторых, в том, что Бираг-тIе и Талате были родовыми сёлами Бийрига и вероятно, Элда…». Отец Талата, Элда основал селение Эл-пха в Терлой-мохке, где позже Талат построил башни, называющиеся Элдин Талатан гIаланаш. (ИСТОЧНИК САЙТ — ЧЕЧЕН-ИНФО. Статья — ЧЕЧНЯ. Чеченский предводитель 14 — 15 веков Элди-Талат.)

Интересно, что по данным чеченского историка З. А. Тесаева, «известные в терлойских преданиях как крупнейшие родоначальники многих терлойцев Бийриг, Элда и Талат», упоминаются в Осетии, по данным чеченского историка З. А. Тесаева их селения располагались вблизи непосредственно ардонцев (иронское алагирское общество). Поэтому не исключено, что потомки Бийрига, Элды и Талата могут проживать и в Осетии! Не исключено что алагирцы-ардонцы, да и в целом иронское алагирское общество Осетии могло до утраты языка быть связанны с терлойцами. «У терлойцев по их преданиям также были родоначальники Терло и Дудар Терлойский.»

Более того, крупнейший осетинский историк и лингвист Абаев пишет что в осетинском языке до его иранизации присутствует нахский субстрат, но более близкий чеченскому языку, особое влияние чеченского языка Абаев отмечает в дигорском диалекте (соседей как раз тех же иронцев-алагирцев). (ИСТОЧНИК — Книга — В. И. Абаев. Осетино-вайнахские лексические параллели.) А крупнейший антрополог Алексеев В. П. писал что осетины, по антропологии такие же кавкасионцы как и чеченцы и видимо в прошлом говорили на одном из кавказских языков. (ИСТОЧНИК — Книга — В. П. Алексеев. Историческая антропология и этногенез.) Подобные вещи отмечал и крупнейший чеченский историк Хаджи Хизриев, он писал — «В осетинском языке сохранились все гортанные звуки чеченского языка, что ещё раз подтверждает кавказское происхождение осетин и чеченский субстрат осетинского языка. Антропологический материал также доказывает, что осетины, балкарцы и карачаевцы такие же чистые кавкасионы, как и чеченцы». (ИСТОЧНИК — Книга — Хаджи Хизриев. К вопросу о чеченцах в древности и средневековье.) Помимо прочего, если обратить внимание на склепы и башни алагирского ущелья то становится очевидно, что они имеют очень сходные черты (фактически один в один) со старинными склепами и башнями чеченцев. И вряд-ли все эти вещи и параллели можно назвать простыми взаимовлияниями и взаимодействиями.

Также у чеченцев, в чеченском днк проекте, ко всему прочему, есть те же гаплогруппы «с чеченскими корнями и ветками» что и у осетинских обществ в осетинском днк проекте. G2a1, J2, J1 и прочие. Также стоит рассмотреть ещё один момент. Иронцы-алагирцы считают по преданиям что они происходят от сыновей Багатара, а осетинский сайт сообщает — «историк В. Б. Пфаф сообщает о семи братьях, сыновьях Ос-Багатара. Шестого он называет Тетло, а имени седьмого брата он не мог узнать.» Книга — Осетия. Историко-этнографический справочник. Торчинов В. А. Кисиев М. Ш. 1998 год. (ИСТОЧНИК — Сайт — Fandag.ru. Статья — Народное предание о происхождении осетин.)

Здесь можно добавить, что в тот же момент один из сынов Багатара «некий Тетло», удивительно напоминает нам по своему созвучию имени в тоже время имя одного родоначальника части терлойцев — Талат. Также сын Багатара Тетло, напоминает нам имя и другого известного в терлойских преданиях родоначальника по имени — Терло. Да и даже сам Багатар, чем-то напоминает имя Бийриг. Это всё очень похоже — Талат — Тетло. Терло — Тетло. Бийриг — Багатар. Это надо исследовать. Также известно что алагирцы славились у осетин не спокойным характером, а военный историк Иоганн Бларамберг писал: Валлагирцы живут мирно, но считаются независимыми от России, хотя они, кроме куртатинцев, дали заложников (аманатов). Валлагирцы враждуют с другими племенами осетин. Там есть месторождения свинца, которые они используют для своих нужд. (ИСТОЧНИК — Книга — Иоганн Бларамберг. Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа.)

Чеченские исследователи давно уже в целом обращают внимание на туальцев (двалов), иронцев-алагирцев и дигорцев Осетии, основания на это есть весомые, так как там даже склеповая и башенная архитектура схожа со старинной чеченской, особенно в алагирском ущелье и Туалгоме. «А про дигорцев есть и чеченские предания про их связи с аккинцами и орстхойцами.»

Кроме того, как пишет «уже и в другой своей статье» крупнейший чеченский историк Тесаев З. А. — «Как было отмечено ранее, Бирач — отец Бичча, явился в Терлой из Двалетии (аул Бирагти-кау). Оттуда же прибыл и Талат, сын Элда, путь которого шёл из Двалетии (аул Талате) через область Ваби.» ИСТОЧНИК — Статья — Тесаев. Сурак, Бирач, Байра, Сарка (XIV–XV вв.) Сайт — Чеченское государство (Путь Ахмат-Хаджи). ЧЕЧЕНСКАЯ БИБЛИОТЕКА ПАШКОВА РОМАНА.) А русский историк Волкова Н. Г пишет следующее — туальцы, туаллаг, зовут себя так от названия своей области обитания Туалта, Туалта находилась в алагирском ущелье, по мнению алагирцев иронцы-алагирцы зовут себя туаллаг по имени местности Туалта. По мнению (грузинского историка) Г. А. Меликишвили двалы говорили на языках бацбийско-кистинской группы. ИСТОЧНИК — Книга — Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. 1973 год. Таким образом мы видим снова здесь некую увязку чеченцев-терлойцев, иронцев-алагирцев, иронцев-туальцев (двалов) и другие взаимо-связи.