3. Ответы на вопросы О функции Церкви учить других

Продолжение беседы: "2. Про сектантское мировоззрение ".

Вопрос читателя:
4) Здравствуйте. Для чего Вы упомянули про адептов из сектантских учений? Может мы будем опираться только на православное вероучение и не брать в пример другие учения? 

Мой ответ:
Я упомянул про сектантов, потому что не знал, какого ты вероисповедания. Теперь я понял, что ты православный. Правильно? Хорошо. Тогда, конечно, будем вести диалог в рамках православной веры.

Вопрос читателя:
5) Если будет на это воля Божья, то я готов быть этим "пушечным мясом"! Умереть за Христа! А про "отсидеться" у меня не было и речи. Вот про что у меня было написано: - Мир лежит во зле, но ведь со злом надо бороться добром (так, или не так учит нас православное вероучение????), и если мы не знаем, как поступить в той, или иной, ситуации, какое добро противопоставить тому, или другому злу, то это наша беда, надо как-то учится и пробовать научить других, а не поступать как ветхий человек "око за око".  Простите, не входит ли это в одну из функций церкви ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА?

Мой ответ:
Как я понял, из твоих слов, ты все-таки не пацифист. Оружие, в случае войны, все же возьмёшь? Это хорошо. Солдат без оружия, не солдат. Согласен. Церковь должна учить. Она как раз этим и занимается. Учит тех, кто хочет научиться и понять Евангелие. А те, кто не хотят, или ещё не созрели, тех не научишь. Им это пока не интересно.
По поводу "бороться добром", то тут церковь свою позицию тоже четко определила. Особенно это ярко выразилось в полемике со Львом Толстым, где он учил о "непротивлению злу". За такие свои взгляды он был анафематствован.

Вот ты пишешь, что надо «пробовать научить других». А ты сам научился, прежде
чем кого-то наставлять? Давай попробуем глубже рассмотреть этот вопрос. Я тебе уже писал на эту тему. В этом ветхом мире у нас нет выбора между добром, и между злом. У нас есть выбор, только, между большим и меньшим злом. Мы не можем сами себя взять за шиворот, как Мюнхгаузен, и вытащить из того болота, в котором мы живём. Мы, будучи "ветхими людьми" не можем себя переделать в "новых". Ты, когда-нибудь, пробовал исполнить заповедь Божию "будете Совершены как Отец ваш Небесный Совершен есть"? Почему Христос поставил такую высокую цель перед христианином? Ведь, это не аллегория. Тут Христос не призывает нас сделать попытку стать чуточку лучше. Нет. В этих словах Спасителя все Евангелие. Это цель человеческой жизни: “вы Боги, Сыны Вышнего”. И не какими-либо «белыми и пушистыми», а именно "как Отец ваш Небесный Совершен". На страницах своей статьи «Мысли о Человеке» я это именно так и объясняю. Мы должны стать единосущными Богу, и иметь все те же свойства, как и у Бога. Не меньше! Как исполнить нам, ветхим и смертным людям, эту заповедь «о Совершенстве»? Господь отвечает на этот вопрос на страницах Священного Писания: "человекам это невозможно, Богу же все возможно есть". То есть, человек своими человеческими силами это сделать не может. И другие заповеди Христовы как исполнить? "Возлюби Господа Бога своего". Как можно возлюбить Бога? Моя любовь и любовь Божия это две несовместимые вещи. Я могу думать о Боге. Могу веровать в Бога. Но это не то, к чему меня призывает Христос. Моя любовь несовершенна. Я бы сказал, - ущерба. Любовь внутри Святой Троицы, или любовь Бога к людям- вот это Любовь. А моя любовь, это не любовь. Это жалкая пародия на любовь. Или: "ищите прежде Царствие Небесное". Где Его искать? В этом мире Его нет. "Царствие Божие не от мира сего". Тогда зачем Бог нам дал заповеди, которые нельзя исполнить?
Вот вопросы, на которые мы сначала должны ответить. А потом уже кого-то учить.

(Продолжение следует.)