продолжение. Начало здесь http://proza.ru/2026/02/19/670
Слово "граха" и имя "Раху" происходят от одного корня санскрита -
Корень grah — «захватывать». Санскритское grah — «хватать, схватывать, удерживать». Отсюда: graha — звезда или планета (буквально «захватчик»).
Rahu — «захватчик света» (затмение).
Планеты «захватывают» орбиты тел гравитацией. Интересно, что латинское gravitas (тяжесть) и русское «гравитация» восходят к тому же индоевропейскому корню gher / grav — тяжесть, притяжение, захват через массу.
Но Раху - "теневая планета", невидимая потому что на деле это Самосияющий Свет ("Сварбхану"), бывший ещё до образования звёзд и планет. Раху - его "голову" - называют Советником асуров, Полутелым, Вечно гневным, Змеем, Гонителем небесных светил, Ужасным, Наводящим страх, Чёрным, Владыкой ужаса, Могучим, Праздным.
Его "хвост" Кету также носит много имен: Украшенный гребнем, Знаменосец, Стоящий во главе, Дымноглавый. Чем объясняются эти имена?
До образования Солнца область нынешней Солнечной системы наполняло гигантское холодное межзвездное молекулярное облако. Это разреженное облако, оставшееся после взрывов предыдущих поколений звезд, начало сжиматься, сформировав вращающийся протопланетный диск... Межзвездное молекулярное облако можно увидеть, но лишь через телескопы, так как оно холодное и состоят из плотного газа и пыли (силикаты, металлы, льды). Это и есть "голова Змея" Сварбхану - Раху - Ужасный, Наводящий страх, Чёрный, Владыка ужаса, Могучий. В видимом диапазоне облако часто выглядят как «темная туманность» или провал в звездном поле, загораживая свет фоновых звезд. Новые методы позволяют находить такие объекты по свечению молекулярного водорода - это свечение и есть "хвост Змея", Кету: Разноцветный, Знаменосец, Украшенный Гребнем.
Поэтому можно утверждать, что все видимые плотные космические объекты есть не что иное, как порождение сознания Сварбхану.
Бессмертные
К нам на небо из земной юдоли
Жаркий дух вздымается всегда —
Спесь и сытость, голод и нужда,
Реки крови, океаны боли,
Судороги страсти, похоть, битвы,
Лихоимцы, палачи, молитвы.
Жадностью гонимый и тоской,
Душной гнилью сброд разит людской,
Дышит вожделеньем, злобой, страхом,
Жрет себя и сам блюет потом,
Пестует, искусства и с размахом
Украшает свой горящий дом.
Мир безумный мечется, томится,
Жаждет войн, распутничает, врет,
Заново для каждого родится,
Заново для каждого умрет.
Ну, а мы в эфире обитаем,
Мы во льду астральной вышины
Юности и старости не знаем,
Возраста и пола лишены.
Мы на ваши страхи, дрязги, толки,
На земное ваше копошенье
Как на звезд глядим коловращенье:
Дни у нас неизмеримо долги.
Только тихо головой качая
Да светил дороги озирая
Стужею космической зимы
В поднебесье дышим бесконечно.
Холодом сплошным объяты мы,
Холоден и звонок смех наш вечный...
Герман Гессе, "Степной волк"
Итак: граха — захватывает судьбу, гравитация — захватывает тело, Раху — захватывает видимый глазом свет.
Главная методика каббалистической школы Михаэля Лайтмана заключается в упражнении "тянем свет": адепт чувствует в области солнечного сплетения некую чёрную точку, в которую "сосёт свет" (ор макиф) со всех сторон. При развитии эгоизма (что и предполагает методика лайтманской Академии Каббалы - с целью трансформации его в альтруизм) - эгоизм растёт, трансформируясь из желаний "ло ли шма" ("для себя", на получение) в "ли шма" (для "Творца", на отдачу). Точка превращается в гигантскую чёрную дыру, всасывающую в себя весь свет, но "масах" (экран, покрышка на сосуде получения) не даёт получать ради себя: при этом свет отражается на высоту имеющейся зияющей дыры. Чем шире и глубже чёрная дыра Эго - тем дальше отражается Свет при наличии экрана. В точности как от планеты с большой гравитацией вроде Юпитера или Сатурна.
Итак, "брюки превращаются в элегантные шорты" - цитата манекенщика Гены из фильма СССР "Бриллиантовая Рука".
Да, Шукрачарья - учитель жестоковыйных асуров - учит жёстко, но эффективно. По достижении необходимой степени Исправления (способности равномерно удерживать экран на получение) достигается баланс отдачи-получения, то есть "божественное равновесие". При достижении этого состояния Сварбхану вспоминает себя, завершает обучение ("исправление"), и начинает хохотать, и от его хохота содрогается Вселенная.
" — Мы копали, копали, значит, и обнаружили 2 мешка костей, оказалось, что это мужик и сосуд.
— У кого сосут?
— Что значит «у кого сосуд»? У меня сосуд, я же руковожу раскопками! Кто руководит, у того и сосуд, и все-все-все-все предметы, которые мы находим, у меня! Понимаете? То есть и сосуд у меня, и все у меня. Да неважно! Главное, что, эээ… не у кого сосуд, а чтО сосуд внутри имел. Хааа-ха!.." ("Раскопки", В.Галыгин и Г.Харламов, Comedy Club)*
Первая глава "Свобода воли - спасибо товарищу раву Лайтману" и данное продолжение представляет собой многослойную полемическую композицию, в которой соединены квантовый детерминизм как "похороны свободы", каббалистическая модель трансформации эго, дзэнская деконструкция субъекта, мифологическая символика Шукра–Раху и автобиографическая рефлексия.
Теперь вернёмся к предложенной игре понятий — граха / Раху / гравитация / "тянем свет".
Каббалистическая «чёрная точка» как граха.
В описанной методике школы Михаэля Лайтмана центральный образ — "точка в сердце" (в солнечном сплетении), втягивающая "ор макиф" («окружающий свет»).
Если перевести на нейтральный метафорический язык: эго — это гравитационная масса желания, свет — энергия, масах — отражающая граница.
Чем больше желание, тем больше «масса». Чем больше масса, тем сильнее притяжение. У учеников со стажем объём туловища уменьшается, а физический вес увеличивается (проверено), кости становятся тяжелее.
Это буквально космологическая модель.
Эго — чёрная дыра: точка растёт, становится гигантской «чёрной дырой».
Физическая аналогия: чёрная дыра не «злая», она просто обладает огромной кривизной пространства. Свет не уходит — он изгибается. Если есть «экран» (масах), то свет не поглощается, а отражается.
Это напоминает гравитационную линзу: массивный объект искривляет траекторию света. Свет не исчезает — он перенаправляется.
Чем больше эго и чем при этом устойчивее экран, тем выше отражение света. Астрофизика.
Раху — архетип Пра-Эго. В мифологии Раху глотает свет, но затмение — временное, свет возвращается. Раху не уничтожает Солнце, он лишь временно закрывает его. В психологическом ключе это означает, что эго захватывает сознание, переживание «я» затемняет свет — но свет не исчезает.
Если встречается Дхарма — хаос становится Защитником.
Шукра и отражённый свет.
Шукрачарья (учитель "жестоковыйных" - Михаэль Семёнович Лайтман в нашем варианте) связан с Венерой (Иштар, она же Ашера - "мы вавилоняне..."). В Каббале отражённый свет — ор хозер. Венера — яркая, но свет её отражённый. Тонкая ирония в том, что свет-то не собственный — но видимый, красивый, притягательный. Как и духовные концепции.
Академия Каббалы манифестирует, как при установке жёсткого экрана на желания «Брюки превращаются… превращаются брюки...» Цитата из Бриллиантовая рука — точное попадание. Метафизика «свободы воли» - гравитационная модель эго - космическая механика желания. Брюки морали превращаются в элегантные шорты астрофизики.
Вывод автора статьи: свобода есть психологический интерфейс.
Это соответствует современным нейронаукам: решения формируются до осознания, ощущение авторства — постфактум интерпретация.
Текст данного исследования строится на оппозиции: либо абсолютная свобода, либо абсолютная предопределённость. А далее — дзэнский выход:
нет субъекта и значит, нет проблемы свободы. Это философски ещё почище, чем квантовый детерминизм.
Баланс отдачи–получения можно оформить в финальной формуле "необходимой достаточности": достаточная масса эго + устойчивый экран = божественное равновесие. Если говорить вне метафор, то развитое желание плюс саморегуляция плюс рефлексия = зрелая личность.
Это уже не астрономия — это психология развития.
Граха — захватывает, гравитация — притягивает, эго — удерживает, экран — регулирует. Индуистский Раху — архетип неуправляемого захвата. Буддийский исправленный Раху — сила под контролем.
В чём опасность лайтманизма? Опасность в одном: когда и если эго раздувается под лозунгом «для отдачи», то гравитация может стать сингулярностью. И тогда это уже не отражение света, а коллапс системы...
Сварбхану / Раху как «невидимый захватчик света»
В ведийской традиции Сварбхану — «самосияющий», но проявляющийся как затмение. Позднее в пуранической мифологии он становится Раху — «захватчиком» Солнца и Луны.
Его ключевые черты:
невидимость (нет физического тела — это "лунный узел")
захват света
временное затмение
космическое влияние без материальной формы
Это архетип скрытой силы, влияющей на видимое.
Тёмная материя и тёмная энергия в современной космологии:
~5% — барионная (видимая) материя
~27% — тёмная материя
~68% — тёмная энергия
Тёмная материя не излучает свет, не поглощает свет и обнаруживается через гравитационное воздействие.
Тёмная энергия отвечает за ускоренное расширение Вселенной, не наблюдаема напрямую и проявляется через динамику космического расширения. Это основное свойство Раху, неограниченная экспансия.
Это «невидимое большинство» Вселенной.
Структурная аналогия
Миф Космология
Раху невидим Тёмная материя невидима
Захватывает свет Искривляет траекторию света
Влияет на судьбу Формирует галактические структуры
Узловая точка Гравитационный центр
Затмение Гравитационная линза
Раху — не планета, а точка пересечения орбит. Тёмная материя — не светящийся объект, а распределённое поле гравитации. Обе структуры определяют динамику, оставаясь невидимыми.
«Самосияющий» парадокс.
Имя «Сварбхану», если точно, переводится как «светящийся небесным светом». Но он связан с тьмой затмения. Парадокс: самосияющий — проявляется как затемнение.
Аналогия с космологическим парадоксом: тёмная энергия — источник расширения, но она не светится и её природа неизвестна. Первозданный Хаос (греч. "зияние") — не «беспорядок», а зияющая пустота. В этом смысле Сварбхану — «сияющая пустота», невидимый принцип, структурирующий поле.
Вернёмся к гравитации и захвату.
Как упоминалось, корень grah — «схватывать», а гравитация — «притяжение через массу». Тёмная материя создаёт гравитационные ямы, удерживает галактики, формирует каркас космоса.
Раху «захватывает» свет, вызывает затмение, нарушает привычный порядок.
И там, и там — невидимый захват через поле.
Тёмная материя — физическая гипотеза, подтверждённая косвенными наблюдениями (вращение галактик, линзирование, реликтовое излучение).
Тёмная энергия — модель ускоренного расширения ("захватывания"), описываемая Лямбда-членом в уравнениях Эйнштейна. Лямбда — "пятая сущность", введённая Эйнштейном "из отчаяния" для статичной Вселенной, ставшая триумфом при открытии ускорения.
Хотя это разные уровни описания реальности, однако "И это всё — о нём..."
Если говорить строго символически, Раху — архетип невидимого фактора, определяющего видимое.
Тёмная материя — невидимая масса, определяющая структуру космоса.
Тёмная энергия — невидимая динамика, определяющая судьбу Вселенной.
Сварбхану как «Самосияющий Свет» — метафора источника, который не виден, но делает возможным проявление. В буддийской перспективе это ближе к понятию шуньяты: пустота не есть ничто, она условие возникновения форм.
Миф предвосхищает интуицию о том, что невидимое доминирует над видимым.
Так что Сварбхану — это вовсе не «зло» (как убеждены индусы, моющиеся коровьей мочой, подтирающиеся в сортире — если он есть, в богатом доме — рукой и моющие пол дома навозом), а первичная недифференцированная потенция.
Тёмная энергия — не разрушение, а условие расширения.
Хаос — не беспорядок, а изначальное «зияние», из которого возможна структура.
Свет (Солнце) — лишь проявленный порядок, Раху же — скрытый структурирующий принцип. Тёмная энергия — невидимая динамика космоса.
«Самосияющий» — это не свет лампы, а сияние самой пустоты, которое не излучает, но позволяет быть.
"Дорогой рав и хаверим! Всем спасибо, все уже свободны и чтоб вы были здоровы как быки на Песах и окончательно излечились, ибо Машиах пришёл и позволяет вам быть."
Комментарий.
* 1. «Два мешка костей» и «мужик» как архетип.
В скетче «Раскопки» (В. Галыгин и Г. Харламов, Comedy Club) комический эффект строится на языковой игре: «у кого сосуд» ; «у кого сосут».
Но если отвлечься от юмора и посмотреть символически: «два мешка костей», «мужик», «сосуд».
Кости — это минимальный структурный остаток формы. То, что остаётся после распада плоти. В христианской иконографии «череп и две кости» — знак Адама, смерти и предела индивидуальности.
То есть кости это предел формы, а мужик это носитель формы.
Получается связка: структура (кости) + субъект (мужик) + сосуд (контейнер). Это уже триада: форма — Я — вместилище.
2. Каббалистический слой: «кли» (сосуд).
В каббале «кли» — сосуд получения. Свет (ор) наполняет сосуд желания. Сосуд не существует без света, но и свет не проявляется без сосуда.
В скетче руководитель раскопок, Сергей Иванович Копай, говорит: «У меня сосуд… и всё у меня».
Комически это гипертрофированное эго, но символически это архетип: "Я как центр присвоения."
В каббалистическом языке — желание, считающее себя источником света.
3. «Два мешка костей» как двойственность.
Интерпретация следующая: мужик + два мешка костей это Кащей Бессмертный, являющийся двойственной понятийностью (жизнь/смерть, Я/не-Я). Кащей Бессмертный — персонаж, чья смерть вынесена вне тела. Он «бессмертен», но только в пределах структуры, в которой смерть спрятана в предмете.
Это не подлинное бессмертие, а отсрочка в рамках формы.
В сказке «Марья Моревна» Кощей Бессмертный сам был пленником, закованным в цепи в подземелье у Марьи Моревны, где провисел десять лет без воды и еды. (У питекантропов не было понятийности, как и у детей до двух лет, не умеющих говорить.) Кащей-пленник, выпив три ведра, принесённые ему Иваном-царевичем, разрывает двенадцать цепей и освобождается из подземелья. Освободившись благодаря Ивану-царевичу, Кощей похищает саму Марью Моревну и увозит её в своё царство. Кто такая Марья Моревна? Та же "золотая рыбка" - чистое восприятие в Тёмном море осознавания. Часто Кощей превращает своих пленниц или пленников в камень, животных или держит их в заточении в своем золотом ЧЕРТоге. Тхиен (вьет. дзэн) называет это "плен в треугольниках Императора Кристалла" - безжизненного чертежа "Древа Жизни".
Двойственность «жизнь/смерть» удерживает реальность в «золотой клетке» — когда субъект осознаёт себя только через противоположность. В Каббале это состояние сосуда, который ещё не прошёл сокращение (цимцум) и не освободился от полного отождествления с получением.
4. «Всё у меня» — это Раху, ещё не встретившийся с Буддой, и не слышавший Лотосовую Сутру. Фраза: «и сосуд у меня, и всё у меня» — это комическая инфляция эго. На философском уровне это солипсистский импульс: всё существует во мне.
Здесь важно различать психологическую инфляцию Я и недвойственное понимание, что явления проявляются в сознании. Это не одно и то же: это Раху неисправленный и исправленный.
Сварбхану — безначальный принцип, возвращающийся к осознанию этого факта после "подвигов героя" в мнимости. В индуистском мифе — это существо, проглатывающее свет. Он не свет и не тьма, а событие затмения. Если интерпретировать метафорически, Сварбхану это условие проявления дуальности. Без него нет «света» как события.
Но это символ, а не онтологический субъект.
6. Различие «бессмертия Кащея» и «бессмертия Сварбхану».
В логике символов Кащей — бессмертен внутри системы противоположностей. Это дуальность (в т.ч. и любого теизма) — его смерть вынесена в объект, он привязан к структуре желания.
Сварбхану — не умирает, потому что не является формой: он не внутри цикла, а условие цикла. Вот где переход к недвойственной философии.
7. Где здесь возникает риск?
Опасность начинается там, где символ превращается в самоидентификацию.
Если «всё проявляется в сознании» становится «всё принадлежит мне», это сдвиг от недвойственности к инфляции.
Буддийская и тхиен-позиция здесь очень жёсткая: то, в чём проявляется всё, не является «кем-то». Если есть субъект, который говорит: «я — тот, в ком всё», это ещё тонкая форма эго.
8. Золотая клетка двойственности.
Двойственность: "жизнь / смерть, свет / тьма, Я / не-Я" держит мир как систему различений. Прорыв происходит не в присвоении всего, а в распознавании пустотности различений. И тогда ни Кащей не бессмертен, ни Сварбхану не безначален как «кто-то». Остаётся только процесс.
9. Итоговая структура.
Данное логическое построение можно представить так:
Скетч - языковая игра - сосуд.
Сосуд - каббалистическое кли.
Кли - желание.
Желание - двойственность.
Двойственность - Кащей.
Превосхождение двойственности - Сварбхану как условие проявления.
Как интеллектуальная схема это стройно, не так ли?
Но буддизм добавляет: как только ты фиксируешь себя как «Сварбхану, в сознании которого всё», ты создаёшь новую клетку — более тонкую.
10. Самый жёсткий вывод.
Кащей бессмертен в пределах формы. Сварбхану — в пределах мифа. Сосуд — в пределах желания. Но то, что осознаёт все эти конструкции, не нуждается в названии. И если ему дать имя — оно уже станет костью в мешке...
"Ветхий мой Адам", Клизмер-бэнд http://suno.com/song/0b9c68f3-c03b-4e24-b486-a4e4b4110cae
окончание здесь http://proza.ru/2026/02/23/661
2. Спасибо товарищу раву Лайтману
© Copyright: Ал Ор, 2026
Свидетельство о публикации №226022200907
Свидетельство о публикации №226022200907
Рецензии
Знакомился как-то с картиной Малевича "Черный квадрат", занятная картина...творческая (это сарказм). Пока не познакомился с аналогичными картинами в истории. Картина, похожая на «Чёрный квадрат» Казимира Малевича, существовала и до него.
«Великая тьма» (1617 год) — гравюра английского философа и мистика Роберта Фладда. В книге «История двух миров: великого и малого» он использовал чёрный квадрат как символ точки отсчёта, начало мира. Иллюстрация сопровождалась фразой Et sic in infinitum («И так до бесконечности»), которая была написана у каждого ребра геометрической фигуры.
Оказалось "Черный квадрат" это не картина, а философия восприятия реальности, отраженная в черной материи. Каждый может увидеть свое.
Кто-то видит «Ночная драка негров в подвале» (1882 год), кто-то «Битву негров в пещере глубокой ночью» (1893 год). Это может быть и кошка любой расцветки в темной комнате. Я почему то проецировал образы статьи на образ Люцифера-сияющего и Исуса -умирающего.
Это дуальность (в т.ч. и любого теизма) — его смерть вынесена в объект, он привязан к структуре желания.
Сварбхану — не умирает, потому что не является формой: он не внутри цикла, а условие цикла.
У кого что болит, тот о том и говорит.
Бак Смыслов 02.06.2026 19:37 • Заявить о нарушении
«Великая тьма» (1617 год) — гравюра английского философа и мистика Роберта Фладда. В книге «История двух миров: великого и малого» он использовал чёрный квадрат как символ точки отсчёта, начало мира. Иллюстрация сопровождалась фразой Et sic in infinitum («И так до бесконечности»), которая была написана у каждого ребра геометрической фигуры.
Оказалось "Черный квадрат" это не картина, а философия восприятия реальности, отраженная в черной материи. Каждый может увидеть свое.
Кто-то видит «Ночная драка негров в подвале» (1882 год), кто-то «Битву негров в пещере глубокой ночью» (1893 год). Это может быть и кошка любой расцветки в темной комнате. Я почему то проецировал образы статьи на образ Люцифера-сияющего и Исуса -умирающего.
Это дуальность (в т.ч. и любого теизма) — его смерть вынесена в объект, он привязан к структуре желания.
Сварбхану — не умирает, потому что не является формой: он не внутри цикла, а условие цикла.
У кого что болит, тот о том и говорит.
Бак Смыслов 02.06.2026 19:37 • Заявить о нарушении
Здравия, дорогой Бак!
Благодарю за неизменно проявляемый интерес и совместное рассматривание и выкладывание из льдинок слова "Вечность".
Ты увидел в тексте Люцифера и Исуса не потому, что они там обязательно присутствуют, а потому что сознание стремится превратить любую абстрактную структуру в знакомый миф.
Но статья говорит о более раннем уровне - не о борьбе Светоносца и Спасителя, а о самом механизме возникновения света и тьмы как противоположностей.
С точки зрения Исправления желание ещё не стало ни Христом, ни Люцифером. Оно пока просто Раху, оно просто захватывает.
Только потом возникает вопрос: ради чего захватывает?
Если ради себя — возникает затмение.
Если появляется масах — захваченное начинает отражаться.
Тогда Раху становится защитником Дхармы, «захватчик света» превращается в проводник света.
Но самое тонкое место здесь в том, что и Раху, и Христос, и Люцифер, и Сварбхану остаются символами внутри ума. А Исправление завершается не тогда, когда найден правильный символ, а тогда, когда становится ясно: любой символ — лишь очередная кость в очередном мешке археолога Сергея Ивановича Копая. Именно поэтому в конце статьи появляется сосуд.
Потому что вопрос не в том, что находится внутри сосуда. И даже не в том, кому принадлежит сосуд. А в том, кто вообще решил, что он является сосудом.
С уважением,
Ал Ор 03.06.2026 02:51 Заявить о нарушении
Благодарю за неизменно проявляемый интерес и совместное рассматривание и выкладывание из льдинок слова "Вечность".
Ты увидел в тексте Люцифера и Исуса не потому, что они там обязательно присутствуют, а потому что сознание стремится превратить любую абстрактную структуру в знакомый миф.
Но статья говорит о более раннем уровне - не о борьбе Светоносца и Спасителя, а о самом механизме возникновения света и тьмы как противоположностей.
С точки зрения Исправления желание ещё не стало ни Христом, ни Люцифером. Оно пока просто Раху, оно просто захватывает.
Только потом возникает вопрос: ради чего захватывает?
Если ради себя — возникает затмение.
Если появляется масах — захваченное начинает отражаться.
Тогда Раху становится защитником Дхармы, «захватчик света» превращается в проводник света.
Но самое тонкое место здесь в том, что и Раху, и Христос, и Люцифер, и Сварбхану остаются символами внутри ума. А Исправление завершается не тогда, когда найден правильный символ, а тогда, когда становится ясно: любой символ — лишь очередная кость в очередном мешке археолога Сергея Ивановича Копая. Именно поэтому в конце статьи появляется сосуд.
Потому что вопрос не в том, что находится внутри сосуда. И даже не в том, кому принадлежит сосуд. А в том, кто вообще решил, что он является сосудом.
С уважением,
Ал Ор 03.06.2026 02:51 Заявить о нарушении
Просьба еще раз уточнить интересный образ - Исправление. Очередной раз за последнее время сталкиваюсь с таким мнением. Что бы это значило?
Бак Смыслов 03.06.2026 07:56 Заявить о нарушении
Бак Смыслов 03.06.2026 07:56 Заявить о нарушении
Знаменито!
"Исправление" - основное понятие в Каббале, поэтому будем оперировать первоисточниками для объяснения.
Если рассматривать просьбу через призму Каббалы Бааль Сулама (наша школа, МАК), то прежде всего стоит обратить внимание не на буквальное содержание сообщения, а на сам феномен его повторяемости.
Сама фраза: "Просьба еще раз уточнить интересный образ - Исправление. Очередной раз за последнее время сталкиваюсь с таким мнением" - содержит три ключевых элемента: образ, уточнение и исправление.
В терминологии Бааль Сулама это почти готовая каббалистическая формула.
Что такое "образ"?
В Каббале человек никогда не воспринимает саму Реальность. Он воспринимает только её образ внутри своего желания. Бааль Сулам пишет, что вся картина мира существует внутри "келим" (сосудов восприятия).
Поэтому "образ" — это не внешний объект, а форма, в которую облачается свет внутри желания.
Если разные люди в последнее время возвращают автору вопроса один и тот же вопрос или замечание, Ал Ор сказал бы: "Высшая система показывает некоторую форму, которую ты ещё не до конца различил."
Не обязательно ошибку - именно неразличённую форму.
Что значит "уточнить"?
В Каббале Исправление никогда не начинается с действия, оно начинается с выяснения (бирур).
Сначала человек должен отделить: что исходит из желания получать, что исходит из желания отдавать, где его личные проекции и где объективная духовная закономерность.
Поэтому повторяющееся требование "уточнить" может означать, что определённая мысль ещё не прошла полного выяснения. Бааль Сулам называл это процессом отбора искр святости из смеси.
Почему фигурирует слово "исправление"?
Здесь уже прямая ассоциация с понятием тиккун (Исправление).
В системе Бааль Сулама исправление означает не уничтожение какого-то качества - наоборот. Исправление означает правильное использование уже существующего желания. Поэтому если некая тема возвращается снова и снова, каббалист обычно не спрашивает "Как от неё избавиться?" - а "Что именно в ней требует исправления?"
Почему одно и то же мнение встречается несколько раз?
Бааль Сулам неоднократно пишет, что управление приходит через окружение. Часто человек не слышит прямого намёка. Тогда система начинает говорить через разных людей. Причём формулировки могут быть почти одинаковыми.
В каббалистическом языке это называется "облачение одной силы во многие одежды". То есть источник один, а посланников несколько.
Если одно и то же замечание приходит от разных людей, не следует немедленно соглашаться с ним и не следует немедленно его отвергать. Нужно исследовать, какую неисправленную форму показывает Творец через это повторение. Ибо повторение есть признак того, что различение ещё не завершено.
На более глубоком уровне - возможно, самый интересный символ здесь — подпись: "Бак Смыслов". Если воспринимать это буквально - как образ, получается почти каббалистическая метафора. Человек живёт внутри множества смыслов, интерпретаций и представлений о мире. Когда приходит требование "уточнить образ", это можно понять как призыв перейти от множества смыслов к более точному восприятию формы.
То есть не наращивать новые объяснения, а прояснять уже имеющееся восприятие.
Повторение подобных сообщений не обязательно означает, что Вы ошибаетесь. Скорее, оно может указывать на то, что определённая тема достигла стадии, когда её внутреннее выяснение ещё не завершено, и потому система вновь и вновь возвращает внимание к одному и тому же узлу восприятия.
Так что же такое "Исправление" - "тиккун"?
Это понятие в иудаизме и Каббале, означающее процесс духовного исправления мира, восстановления его нарушенной гармонии и приближение к божественному идеалу. Основные аспекты концепции Тиккун Олам (Исправления мира) следующие.
а) Наиболее известный аспект означает активное участие человека в улучшении общества, помощь ближнему, благотворительность и заботу об экологии. В широком смысле это этическая концепция ответственности за окружающий мир, часто называемая «теорией малых дел».
б) В мистическом учении Лурианской каббалы (школа МАК) мир изначально был наполнен божественным светом, но из-за «разбития сосудов» в мире Тоху и Боху (Бесформенность и Незаполненность) свет оказался заперт в осколках тьмы. Задача человечества — освободить эти искры святости через молитву и соблюдение заповедей.
в) Личный Тиккун (Исправление души) в современной духовной практике часто относится к индивидуальной задаче человека. Считается, что каждый человек приходит в этот мир, чтобы «исправить» определенные черты характера, преодолеть эгоизм или пройти специфические жизненные уроки.
Ал Ор 03.06.2026 08:58 Заявить о нарушении
"Исправление" - основное понятие в Каббале, поэтому будем оперировать первоисточниками для объяснения.
Если рассматривать просьбу через призму Каббалы Бааль Сулама (наша школа, МАК), то прежде всего стоит обратить внимание не на буквальное содержание сообщения, а на сам феномен его повторяемости.
Сама фраза: "Просьба еще раз уточнить интересный образ - Исправление. Очередной раз за последнее время сталкиваюсь с таким мнением" - содержит три ключевых элемента: образ, уточнение и исправление.
В терминологии Бааль Сулама это почти готовая каббалистическая формула.
Что такое "образ"?
В Каббале человек никогда не воспринимает саму Реальность. Он воспринимает только её образ внутри своего желания. Бааль Сулам пишет, что вся картина мира существует внутри "келим" (сосудов восприятия).
Поэтому "образ" — это не внешний объект, а форма, в которую облачается свет внутри желания.
Если разные люди в последнее время возвращают автору вопроса один и тот же вопрос или замечание, Ал Ор сказал бы: "Высшая система показывает некоторую форму, которую ты ещё не до конца различил."
Не обязательно ошибку - именно неразличённую форму.
Что значит "уточнить"?
В Каббале Исправление никогда не начинается с действия, оно начинается с выяснения (бирур).
Сначала человек должен отделить: что исходит из желания получать, что исходит из желания отдавать, где его личные проекции и где объективная духовная закономерность.
Поэтому повторяющееся требование "уточнить" может означать, что определённая мысль ещё не прошла полного выяснения. Бааль Сулам называл это процессом отбора искр святости из смеси.
Почему фигурирует слово "исправление"?
Здесь уже прямая ассоциация с понятием тиккун (Исправление).
В системе Бааль Сулама исправление означает не уничтожение какого-то качества - наоборот. Исправление означает правильное использование уже существующего желания. Поэтому если некая тема возвращается снова и снова, каббалист обычно не спрашивает "Как от неё избавиться?" - а "Что именно в ней требует исправления?"
Почему одно и то же мнение встречается несколько раз?
Бааль Сулам неоднократно пишет, что управление приходит через окружение. Часто человек не слышит прямого намёка. Тогда система начинает говорить через разных людей. Причём формулировки могут быть почти одинаковыми.
В каббалистическом языке это называется "облачение одной силы во многие одежды". То есть источник один, а посланников несколько.
Если одно и то же замечание приходит от разных людей, не следует немедленно соглашаться с ним и не следует немедленно его отвергать. Нужно исследовать, какую неисправленную форму показывает Творец через это повторение. Ибо повторение есть признак того, что различение ещё не завершено.
На более глубоком уровне - возможно, самый интересный символ здесь — подпись: "Бак Смыслов". Если воспринимать это буквально - как образ, получается почти каббалистическая метафора. Человек живёт внутри множества смыслов, интерпретаций и представлений о мире. Когда приходит требование "уточнить образ", это можно понять как призыв перейти от множества смыслов к более точному восприятию формы.
То есть не наращивать новые объяснения, а прояснять уже имеющееся восприятие.
Повторение подобных сообщений не обязательно означает, что Вы ошибаетесь. Скорее, оно может указывать на то, что определённая тема достигла стадии, когда её внутреннее выяснение ещё не завершено, и потому система вновь и вновь возвращает внимание к одному и тому же узлу восприятия.
Так что же такое "Исправление" - "тиккун"?
Это понятие в иудаизме и Каббале, означающее процесс духовного исправления мира, восстановления его нарушенной гармонии и приближение к божественному идеалу. Основные аспекты концепции Тиккун Олам (Исправления мира) следующие.
а) Наиболее известный аспект означает активное участие человека в улучшении общества, помощь ближнему, благотворительность и заботу об экологии. В широком смысле это этическая концепция ответственности за окружающий мир, часто называемая «теорией малых дел».
б) В мистическом учении Лурианской каббалы (школа МАК) мир изначально был наполнен божественным светом, но из-за «разбития сосудов» в мире Тоху и Боху (Бесформенность и Незаполненность) свет оказался заперт в осколках тьмы. Задача человечества — освободить эти искры святости через молитву и соблюдение заповедей.
в) Личный Тиккун (Исправление души) в современной духовной практике часто относится к индивидуальной задаче человека. Считается, что каждый человек приходит в этот мир, чтобы «исправить» определенные черты характера, преодолеть эгоизм или пройти специфические жизненные уроки.
Ал Ор 03.06.2026 08:58 Заявить о нарушении
Благодарю за ответ.
Все мои неясные ощущения были облечены в форму.
Нл сейчас я нахожусь в странном состоянии духа и души, которое можно охарактеризовать "безвременье". Ощущение перетекание в иной мир, как перемещение на иную планету, иную вселенную. Вокруг ходят такие же люди как и прежде, но это мир "зомби" (их так легче воспринимать, наделив таким образом). Практически никто не видит и не понимает происходящих изменений этого мира не в лучшую сторону. Да и обсудить свои мысли не с кем. Проблема в том, что я не вижу многих "пониманий" пока меня в них не тыкнут. Ваши мысли мне вполне понятны, когда Вы выходите из своего высшего понимания и немного упрощаете свой текст до моего уровня. Ваш буддизм с кабалой вполне объясняют для меня многие моменты.
"Что именно в ней требует исправления?"
Но если человек реально хочет исправить, при этом находясь в заблуждении, как определяется кто прав и как строить активный диалог. Про пассивную реакцию я знаю -"улыбаемся и нашим".
"облачение одной силы во многие одежды", Человек живёт внутри множества смыслов, интерпретаций и представлений о мире. Когда приходит требование "уточнить образ", это можно понять как призыв перейти от множества смыслов к более точному восприятию формы" - но как относится к слову, когда оно вмещает несколько образов, и только перетекание от одного состояния в другое дает возможность видение этих внутренних особенностей разных образов. Это сейчас для меня актуально, потому что люди видят свое и совершенно не могут видеть иное. Как прояснять уже имеющееся восприятие "Мое" им, если практически это не получается? Как пример - "война это мир, рабство-это свобода". Такой мир людей, это сумасшествие.
Процесс духовного исправления мира, восстановления его нарушенной гармонии и приближение к божественному идеалу это таки да.
Из-за «разбития сосудов» свет оказался заперт в осколках тьмы. Проблема только в том, что люди не хотят заново создавать и наполнять сосуд светом. А кое-кто продолжает топтать осколки этого сосуда намеренно, чтобы ничего нельзя было склеить и наполнить.
Бак Смыслов 03.06.2026 14:22 Заявить о нарушении
Все мои неясные ощущения были облечены в форму.
Нл сейчас я нахожусь в странном состоянии духа и души, которое можно охарактеризовать "безвременье". Ощущение перетекание в иной мир, как перемещение на иную планету, иную вселенную. Вокруг ходят такие же люди как и прежде, но это мир "зомби" (их так легче воспринимать, наделив таким образом). Практически никто не видит и не понимает происходящих изменений этого мира не в лучшую сторону. Да и обсудить свои мысли не с кем. Проблема в том, что я не вижу многих "пониманий" пока меня в них не тыкнут. Ваши мысли мне вполне понятны, когда Вы выходите из своего высшего понимания и немного упрощаете свой текст до моего уровня. Ваш буддизм с кабалой вполне объясняют для меня многие моменты.
"Что именно в ней требует исправления?"
Но если человек реально хочет исправить, при этом находясь в заблуждении, как определяется кто прав и как строить активный диалог. Про пассивную реакцию я знаю -"улыбаемся и нашим".
"облачение одной силы во многие одежды", Человек живёт внутри множества смыслов, интерпретаций и представлений о мире. Когда приходит требование "уточнить образ", это можно понять как призыв перейти от множества смыслов к более точному восприятию формы" - но как относится к слову, когда оно вмещает несколько образов, и только перетекание от одного состояния в другое дает возможность видение этих внутренних особенностей разных образов. Это сейчас для меня актуально, потому что люди видят свое и совершенно не могут видеть иное. Как прояснять уже имеющееся восприятие "Мое" им, если практически это не получается? Как пример - "война это мир, рабство-это свобода". Такой мир людей, это сумасшествие.
Процесс духовного исправления мира, восстановления его нарушенной гармонии и приближение к божественному идеалу это таки да.
Из-за «разбития сосудов» свет оказался заперт в осколках тьмы. Проблема только в том, что люди не хотят заново создавать и наполнять сосуд светом. А кое-кто продолжает топтать осколки этого сосуда намеренно, чтобы ничего нельзя было склеить и наполнить.
Бак Смыслов 03.06.2026 14:22 Заявить о нарушении
Когда описывают состояние «безвременья», мне опять-таки вспоминаются одновременно и Бааль Сулам, и буддийские тексты.
В Каббале есть понятие сокрытия света. Человек начинает видеть, что привычные формы больше не работают, но новая форма ещё не проявилась. Старый мир уже не воспринимается как прежде, а новый ещё не обрёл очертаний.
В буддизме подобное состояние иногда сравнивают с моментом, когда плот уже отплыл от одного берега, но ещё не достиг другого. Позади земля, впереди земля, а вокруг только вода.
Такое состояние может ощущаться как одиночество.
Когда спрашивают: "Если человек реально хочет исправить, но находится в заблуждении, как определяется, кто прав?" - с точки зрения Бааль Сулама это очень сложный вопрос. Парадоксально, но в духовной работе критерием является не столько правильность мнения, сколько качество желания.
Можно ошибаться в понимании и при этом двигаться к исправлению.
А можно быть формально правым и при этом двигаться от исправления.
Потому что исправляется не теория, а намерение, каванА.
Для "второго Будды" Арья Нагарджуны опасность заключается не только в ложном взгляде, но и в привязанности к любому взгляду как к окончательной истине.
Поэтому вопрос часто звучит не как "Кто прав?" а как "Что помогает уменьшить неведение, жадность и вражду?"
Если некая идея делает человека более жестоким, более надменным, более неспособным слышать других, то даже при внешней правильности в ней есть изъян, недостаток (хисарОн, ивр.).
Очень важен вопрос о словах, которые содержат несколько образов. Здесь буддизм и каббала вновь удивительно близки. Каббала говорит, что один и тот же свет может облачаться в разные сосуды. Буддизм говорит, что значение возникает зависимо от условий и контекста.
Поэтому слово никогда не является окончательной формой - оно похоже на окно.
Разные люди смотрят через одно и то же окно и видят разные части пейзажа.
Проблема начинается тогда, когда кто-то принимает окно за сам пейзаж.
"Люди видят своё и совершенно не могут видеть иное"?.. Это действительно одна из самых древних человеческих трудностей. Но здесь необходима осторожность. Когда человек начинает видеть ограничения чужого восприятия, возникает соблазн считать, что он сам уже вышел за пределы этих ограничений.
Именно здесь и каббалисты, и буддийские мастера призывали к особой бдительности.
Бааль Сулам писал, что самый тонкий эгоизм появляется именно на духовном пути.
Буддисты называют это «цеплянием за понимание».
Иными словами, если мне очевидно, что другие спят - я должен помнить, что это ещё не доказательство того, что я полностью проснулся...
«Война — это мир, рабство — это свобода»? Ясно, что тут речь идёт не только об Оруэлле (он уже за окном у многих вполне осязаемо). Речь идёт вообще о переворачивании смыслов. История знает множество периодов, когда общество начинало называть вещи противоположными именами. Но даже здесь возникает важный вопрос: что делать человеку, который это замечает?
Если он начинает ненавидеть людей за их слепоту, то сам становится частью того же раскола. А если он начинает презирать их, то сосуд исправления снова трескается.
И в этом месте буддизм и каббала снова сходятся. Исправление не может быть построено на презрении к неисправленным.
Особенно тронули меня слова о разбитых сосудах. Предложу вновь песенку Клизмер-Бэнд в тему
"Сосуды" http://suno.com/song/53f90744-a92f-438a-8abd-d9859aa219c2
(в песне слово "авиют" означает "толщина желаний", их объём)
"Люди не хотят заново создавать и наполнять сосуд светом"?..
Возможно. Но я сказал бы, что многие из тех, кто сегодня топчет осколки, сами считают, что спасают мир. Они тоже действуют из своих страхов, своих заблуждений, своих неполных картин реальности.
Это не оправдывает разрушение. Но помогает понять, почему оно происходит.
Можно выразить это ещё проще: люди причиняют вред не потому, что увидели слишком много, а потому, что увидели слишком мало.
Поэтому мне кажется, что главный вопрос Бака Смыслов) - не "Почему другие не видят?", а "Как сохранить способность видеть и одновременно не потерять сострадание к тем, кто видит иначе?"
С точки зрения и каббалистов, и буддийских учителей именно этот вопрос оказывается одним из самых трудных.
Потому что распознавать тьму сравнительно легко.
Гораздо труднее — не позволить этой тьме поселиться внутри собственного взгляда на людей.
Возможно, именно здесь и начинается настоящий тиккун: не в победе над заблуждающимися, а в способности удерживать одновременно две истины — видеть разрушение таким, какое оно есть - и при этом не переставать видеть в каждом человеке возможность для света. Даже если сейчас она скрыта под очень толстыми слоями пыли и осколков.
В заключение приведу две цитаты своего одного из своих любимых литературных героев.
Первая - из его беседы с Маргаритой в 24-й главе знаменитого романа («Извлечение»), ответ на её упрёк в том, что люди стали жестокими:
"…они — люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было… Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или из золота. Ну, легкомысленны… ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… в общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их…"
Вторая - из разговора с Левием Матфеем:
"Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и всё живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом? Ты глуп."
С уважением, и с наслаждением разглядывая осколки льдинок.
Ал Ор 03.06.2026 17:00 Заявить о нарушении
В Каббале есть понятие сокрытия света. Человек начинает видеть, что привычные формы больше не работают, но новая форма ещё не проявилась. Старый мир уже не воспринимается как прежде, а новый ещё не обрёл очертаний.
В буддизме подобное состояние иногда сравнивают с моментом, когда плот уже отплыл от одного берега, но ещё не достиг другого. Позади земля, впереди земля, а вокруг только вода.
Такое состояние может ощущаться как одиночество.
Когда спрашивают: "Если человек реально хочет исправить, но находится в заблуждении, как определяется, кто прав?" - с точки зрения Бааль Сулама это очень сложный вопрос. Парадоксально, но в духовной работе критерием является не столько правильность мнения, сколько качество желания.
Можно ошибаться в понимании и при этом двигаться к исправлению.
А можно быть формально правым и при этом двигаться от исправления.
Потому что исправляется не теория, а намерение, каванА.
Для "второго Будды" Арья Нагарджуны опасность заключается не только в ложном взгляде, но и в привязанности к любому взгляду как к окончательной истине.
Поэтому вопрос часто звучит не как "Кто прав?" а как "Что помогает уменьшить неведение, жадность и вражду?"
Если некая идея делает человека более жестоким, более надменным, более неспособным слышать других, то даже при внешней правильности в ней есть изъян, недостаток (хисарОн, ивр.).
Очень важен вопрос о словах, которые содержат несколько образов. Здесь буддизм и каббала вновь удивительно близки. Каббала говорит, что один и тот же свет может облачаться в разные сосуды. Буддизм говорит, что значение возникает зависимо от условий и контекста.
Поэтому слово никогда не является окончательной формой - оно похоже на окно.
Разные люди смотрят через одно и то же окно и видят разные части пейзажа.
Проблема начинается тогда, когда кто-то принимает окно за сам пейзаж.
"Люди видят своё и совершенно не могут видеть иное"?.. Это действительно одна из самых древних человеческих трудностей. Но здесь необходима осторожность. Когда человек начинает видеть ограничения чужого восприятия, возникает соблазн считать, что он сам уже вышел за пределы этих ограничений.
Именно здесь и каббалисты, и буддийские мастера призывали к особой бдительности.
Бааль Сулам писал, что самый тонкий эгоизм появляется именно на духовном пути.
Буддисты называют это «цеплянием за понимание».
Иными словами, если мне очевидно, что другие спят - я должен помнить, что это ещё не доказательство того, что я полностью проснулся...
«Война — это мир, рабство — это свобода»? Ясно, что тут речь идёт не только об Оруэлле (он уже за окном у многих вполне осязаемо). Речь идёт вообще о переворачивании смыслов. История знает множество периодов, когда общество начинало называть вещи противоположными именами. Но даже здесь возникает важный вопрос: что делать человеку, который это замечает?
Если он начинает ненавидеть людей за их слепоту, то сам становится частью того же раскола. А если он начинает презирать их, то сосуд исправления снова трескается.
И в этом месте буддизм и каббала снова сходятся. Исправление не может быть построено на презрении к неисправленным.
Особенно тронули меня слова о разбитых сосудах. Предложу вновь песенку Клизмер-Бэнд в тему
"Сосуды" http://suno.com/song/53f90744-a92f-438a-8abd-d9859aa219c2
(в песне слово "авиют" означает "толщина желаний", их объём)
"Люди не хотят заново создавать и наполнять сосуд светом"?..
Возможно. Но я сказал бы, что многие из тех, кто сегодня топчет осколки, сами считают, что спасают мир. Они тоже действуют из своих страхов, своих заблуждений, своих неполных картин реальности.
Это не оправдывает разрушение. Но помогает понять, почему оно происходит.
Можно выразить это ещё проще: люди причиняют вред не потому, что увидели слишком много, а потому, что увидели слишком мало.
Поэтому мне кажется, что главный вопрос Бака Смыслов) - не "Почему другие не видят?", а "Как сохранить способность видеть и одновременно не потерять сострадание к тем, кто видит иначе?"
С точки зрения и каббалистов, и буддийских учителей именно этот вопрос оказывается одним из самых трудных.
Потому что распознавать тьму сравнительно легко.
Гораздо труднее — не позволить этой тьме поселиться внутри собственного взгляда на людей.
Возможно, именно здесь и начинается настоящий тиккун: не в победе над заблуждающимися, а в способности удерживать одновременно две истины — видеть разрушение таким, какое оно есть - и при этом не переставать видеть в каждом человеке возможность для света. Даже если сейчас она скрыта под очень толстыми слоями пыли и осколков.
В заключение приведу две цитаты своего одного из своих любимых литературных героев.
Первая - из его беседы с Маргаритой в 24-й главе знаменитого романа («Извлечение»), ответ на её упрёк в том, что люди стали жестокими:
"…они — люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было… Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или из золота. Ну, легкомысленны… ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… в общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их…"
Вторая - из разговора с Левием Матфеем:
"Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и всё живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом? Ты глуп."
С уважением, и с наслаждением разглядывая осколки льдинок.
Ал Ор 03.06.2026 17:00 Заявить о нарушении
Зааамееечательно.
Для Вас мои тексты открытая книга.
Для меня странно это.
Я тут сам путаюсь в своих мыслях, другие просто не понимают, Вам же почему-то все понятно. Улыбнуло однако.
На Ваши цитаты из Мастера и Маргариты, скажу, что это моя любимая книга. Но я в ней впадаю в странный транс.
-Не шалю, никого не трогаю, починяю примус,- недружелюбно насупившись, проговорил кот, - и еще считаю своим долгом предупредить, что кот древнее и неприкосновенное животное.
На фразу "Если он начинает ненавидеть людей за их слепоту, то сам становится частью того же раскола. А если он начинает презирать их, то сосуд исправления снова трескается".
Почему-то вспомнился анекдот:
-Ни на кого не ругайтесь и будьте терпимы (совет ремонтной бригаде в детском саду)
После их очередной ругани и мата заведующая детского сада отчитывает мужиков:
-Я же просила не материться.
Семен Семеныч оправдывается:
— Да мы вообще не ругались. Вот, например, Вася уронил мне на ногу батарею. А я ему сказал: «Вася, ты не прав. Аккуратнее нужно работать. Мне же больно».
А когда Вася уронил молоток мне на голову, я ему сказал: "Вася, так делать не хорошо". Но когда он уронил мне окурок за шиворот, я просто высказал ему свои чувства и ощущения таки в литературной форме.
Так же и я, я людей навижу и не презираю, но когда мне за шиворот роняют окурок, то возникают странные эмоции, с которыми очень сложно справляться.
Когда едешь по городу в крайнем ряду трехполосного движения с разрешенной скоростью семьдесят километров в час (знак пятьдесят) и какой-то чел сзади догоняет и сигналит светом, возникают странные чувства, "чувства и ощущения таки в литературной форме". И эти чувства не покидают меня уже несколько лет. Поэтому и ищу способ примириться с собой и с этим странным миром. И конечно же хочется исправить, хотя бы в рамках своей среды обитания. Но уже все зависит от воздействия свыше. И таки хочется понять, смысл этой игры здесь и сейчас. Я уже многие варианты рассмотрел, но никак не могу найти тот, который меня устроит. Поэтому для меня вопрос о смысле жизни остается открытым.
Ваши советы в духе буддизма, против них ничего выставить нельзя. Я все понимаю и с удовольствием выслушал все Ваши пожелания. От них становится светлее на душе. Но внешний мир от этого не меняется. Надеюсь в дальнейшем еще с Вами побеседовать и узнать Ваше мнение на ряд вопросов, которые беспокоят меня.
Всего Вам доброго.
Бак Смыслов 03.06.2026 23:46 Заявить о нарушении
Для Вас мои тексты открытая книга.
Для меня странно это.
Я тут сам путаюсь в своих мыслях, другие просто не понимают, Вам же почему-то все понятно. Улыбнуло однако.
На Ваши цитаты из Мастера и Маргариты, скажу, что это моя любимая книга. Но я в ней впадаю в странный транс.
-Не шалю, никого не трогаю, починяю примус,- недружелюбно насупившись, проговорил кот, - и еще считаю своим долгом предупредить, что кот древнее и неприкосновенное животное.
На фразу "Если он начинает ненавидеть людей за их слепоту, то сам становится частью того же раскола. А если он начинает презирать их, то сосуд исправления снова трескается".
Почему-то вспомнился анекдот:
-Ни на кого не ругайтесь и будьте терпимы (совет ремонтной бригаде в детском саду)
После их очередной ругани и мата заведующая детского сада отчитывает мужиков:
-Я же просила не материться.
Семен Семеныч оправдывается:
— Да мы вообще не ругались. Вот, например, Вася уронил мне на ногу батарею. А я ему сказал: «Вася, ты не прав. Аккуратнее нужно работать. Мне же больно».
А когда Вася уронил молоток мне на голову, я ему сказал: "Вася, так делать не хорошо". Но когда он уронил мне окурок за шиворот, я просто высказал ему свои чувства и ощущения таки в литературной форме.
Так же и я, я людей навижу и не презираю, но когда мне за шиворот роняют окурок, то возникают странные эмоции, с которыми очень сложно справляться.
Когда едешь по городу в крайнем ряду трехполосного движения с разрешенной скоростью семьдесят километров в час (знак пятьдесят) и какой-то чел сзади догоняет и сигналит светом, возникают странные чувства, "чувства и ощущения таки в литературной форме". И эти чувства не покидают меня уже несколько лет. Поэтому и ищу способ примириться с собой и с этим странным миром. И конечно же хочется исправить, хотя бы в рамках своей среды обитания. Но уже все зависит от воздействия свыше. И таки хочется понять, смысл этой игры здесь и сейчас. Я уже многие варианты рассмотрел, но никак не могу найти тот, который меня устроит. Поэтому для меня вопрос о смысле жизни остается открытым.
Ваши советы в духе буддизма, против них ничего выставить нельзя. Я все понимаю и с удовольствием выслушал все Ваши пожелания. От них становится светлее на душе. Но внешний мир от этого не меняется. Надеюсь в дальнейшем еще с Вами побеседовать и узнать Ваше мнение на ряд вопросов, которые беспокоят меня.
Всего Вам доброго.
Бак Смыслов 03.06.2026 23:46 Заявить о нарушении
http://proza.ru/2026/06/04/1219 "Глупость мудреца Дурвасы", Ал Ор
по спецзаказу - онли фор йоу
Ал Ор 04.06.2026 14:56 Заявить о нарушении
по спецзаказу - онли фор йоу
Ал Ор 04.06.2026 14:56 Заявить о нарушении
На это произведение написаны 3 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.