7. Ответы на вопросы. Воины - это убийцы?

Продолжение беседы: "6. О войнах в нашем мире".

Вопрос читателя:
Мои предварительные выводы по нашей теме:
1) Убийство - тяжкий грех и нет ему оправдания.

Мой ответ:
Да. Все верно.

Вопрос читателя:
2) Воинов которые убивали на войне отлучала церковь от Причастия, на какое-то время. Не знаю, что церковь делает с теми кто убивает в мирной жизни защишая своих близких? Просветите.

Мой ответ:
Православные воины на войне не убивают, они защищают. То же самое и в мирной жизни, защита не убийство. Да, могут отлучить от Причастия на некоторое время. Но тут священники не придерживаются определенных правил. Могут назначить епитимью: молитвенное правило, или поклоны. А могут и вообще ничего не назначать.

Вопрос читателя:
3) Церковь благословляет (одобряет) убийство если оно совершено человеком- воином с мыслью, что он встал на защиту просящих и не просящих о помощи.

Мой ответ:
Вот опять тебя нужно поправлять. У воинов профессия не убивать, хотя их и учат этому. Их профессия- защищать. Это важно! К примеру, военачальника можно сравнить с хирургом, который скальпелем вскрывает гнойник или опухоль у пациента, если другие медикаментозные методы не помогли. Если пациент умер на хирургическом столе, разве хирург становится убийцей? Так же и с солдатами. Солдат- это скальпель в руках военачальника, если дипломатические методы не помогли. Или другой пример: солдаты- это «антитела», защитная реакция организма на болезнь. Во время Великой Отечественной Войны, нацистов, напавших на нашу страну, называли «коричневой чумой». Поэтому потребовалось множество «антител» в виде жертв наших солдат, чтобы остановить эту чуму. Понятно объясняю? И Церковь благословляет воинов не на убийство, а на самопожертвование и защиту православного отечества. Поэтому воины не убийцы. Они защитники. И если враг просит пощады, то наши православные воины его пощадят. И не надо слово "защищать" заменять на слово "убивать". Это разные вещи.

Вопрос читателя:
4) Если воин погибает на поле брани - то ему все прощается и греха убийства на нем нет, так или не так?

Мой ответ:
Да. Если православный воин гибнет на войне, защищая своих ближних, то он, фактически, приравнивается к мученикам (но решает его участь, естественно, Господь), потому что воин положил душу и тело своё “за други своя”. Он исполнил Божию заповедь «об отречении от самого себя» не на словах, но на деле. И действительно, разве большой шанс выжить у солдата в современной мясорубке войны. Он только чудом Божиим может выйти из этого пекла живым. А если этих воинов не будет? Кто встанет на защиту женщин, стариков и детей, пожертвовав своей жизнью? Я не могу представить православное государство и свободно исповедующих свою веру православных христиан без православной армии и без православных военачальников. Ну, и самое главное, без православного Царя, помазанника Божия, который стоит во главе этого государства. "Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь" (2 Фес. 2). Да, Царя свергли большевики, но скипетр и державу взяла на себя, на время, Божия Матерь. И государство сохранилось, милостью Божией и заступничеством Богоматери. Ради грядущего, по пророчествам многих отцов церкви, Царя. Который и будет противостоять антихристианской системе и самому антихристу.

(Продолжение следует.)